( 32 ) صحيح مسلم - كتاب الآداب ( 2 ) - لفضيلة الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن يهده الله فلا مضل له فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:26صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا قلوبنا بعد اذا هديتنا وهب لنا من لدنك انت الوهاب لنا ولا قوة الا بك واغفر لنا ذنوبنا وتوفنا مسلمين في كتابي صحيح مسلم في كتاب الادب
0:52في احاديث النهي في حديث باب النهي عن التكنى لابي القاسم السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:10اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله في كتاب الاداب وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد ابن حرب وابن نمير قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة ايوب
1:31عن محمد ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا كنيتي. قال عمرو عن ابي هريرة ولم يقل سمعت هذا عمر يعني
1:49ابن دينار في روايته انه قال عمرو في روايته عن قال عن ايوب عن ابن سيرين وهنا حديث ابي هريرة كلنا هو معروف ابن سيرين انه من اصحاب ابي هريرة ولم في تدليس
2:20لكن هذا من دقة مسلم رحمه الله ولا تكتنوا في نسخة الولاء تكنوا او تكنوا ولا تكنوا كنيتي وتقدم الكلام على هذا وحدثنا ابو بكر ها لا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ابن عبد الله ابن نمير وابو سعيد الاشج
2:51ومحمد مثنى العنزي واللفظ لابن نمير. قالوا حدثنا ابن ادريس عن ابيه عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن المغيرة عن المغيرة ابن شعبة قال لما قدمت نجران سألوني فقالوا انكم تقرأون يا اخت هارون وموسى قبل عيسى بكذا وكذا
3:14فلما قدمت على وسلم سألته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم فيه فوائد ان المغيرة ممن بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم الى نجران الدعوة والقيام على ذلك فانه بعث مغيرة وبعث ابا عبيدة لما قال وابعث معنا امينا ثلاث
3:46معكم امينا بعث وبعث ايضا عمرو بن حزم الانصاري وكان من بعثه بعثه ابنه سبعة وكتب معه كتابا الاقضية وغير ذلك الزكاة انهم اعترضوا علي لانهم كانوا نصارى فيهم يهود
4:21قالوا انكم تقرؤون وتقولون مريم بنت عمران وهارون ابن عمران وموسى بن عمران واختهم مريم ايضا لهم اخت قالت لاخته قصيه وصلت عند جنب اسمها مريم بنت عمران وهذه ما ام عيسى مريم بنت عمران
4:46على المسلمين وقالوا تقولون انها يا اخت هارون هو الذي عيسى وموسى وهارون يعني سنين كثيرة بالمئات تشكيك النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الى المدينة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من ترادف
5:19انهم كانوا بانبيائهم والصالحين قبل مريم سموها بتلك وهارون ابو عمران ابوها سمي في عمران ابي موسى وهارون هذا الذي نسبوها اليه يا اخت هارون ليس هو هارون ابن ابن عمران الاول
5:46وانما هو رجل صالح نسبوها اليه اختلف في هذه النسبة يا اخت هارون فيها العلماء هل هو هارون من القبيلة التي هي منها النسبة اليها من اسباطهم وفي قوله تعالى واذكر اخا عاد
6:11بالنسبة الى لان لانها من ذريته بالنسبة الى الى السبط الذي كان منه مثل ما صفية بنت حيي بن اخطب من ذرية اخي موسى وكذلك كثير من الانبياء من بعد موسى
6:41كانوا في ذريتي الذي منهم هارون في في اولاد هارون اخي موسى هذا من جهة القول الثاني نسبة الى الرجل الصالح قال فيهم رجل صالح ينسب اليه الصالحون يضرب به المثل
7:02فيقول يقولون كنت عندنا هارون عن تعريظ كنا نظنك كذا وفي ظهرت لانها جاءت بولد مع به قومها تحمله قالوا له يا اخت هارون امك يبغيها لقد جئت شيئا فديا كان ابوك امراسا ومكانة امك بغيا
7:34فاذا احتمال التسمية بهارون انه بصالحيهم وهذا ما يدل عليه قوله انهم كانوا يسمون بانبيائهم الصالحين قبلهم تكرار اسم عمرة ابن مريم اسم هارون كله ولا زال بنو اسرائيل يسموه
7:55تكثر اسماء فيهم الى الان يسمون ابراهام هو عزرا يعني عزير موجودة الان عندهم تمويل هو واسماعيل سن تحريفة العبرية على كل شاهد من هذا المصنف اورده هذا الحديث في هذا الباب
8:31في مسألة التسمي باسماء الانبياء هل تسموا الاداب نسمي باسماء الانبياء وان النبي صلى الله عليه وسلم اقرهم على ذلك وان تسمية مريم تسمية باسماء تسمية هارون انبيائه وهكذا وذلك المغيرة بن شعبة كانت كنيته
9:00ابو عيسى وهكذا ابن حجر استدل هذا الحديث استدل به جماعة سمية باسماء الانبياء عليهم السلام واجمع عليه العلماء الا ما قدمناه عن عمر رضي الله عنه وسبق تأويله وقد سمى نبيه صلى الله عليه وسلم ابنه ابراهيم
9:32كان في اصحابه خلائق يسمون سماء الانبياء قال القاضي يعني ابا يعلى وقد كره بعض العلماء التسمي باسماء الملائكة مسكين قال وكره ما لك وياسين المسكين فقهاء المالكية علماء مصر
9:58جبريل موجود الان يسمون جبرين موجود اسم جبرين هذا هو جبريل جبريل اسمه اسرائيل وجبرائيل وجبريل وجبريل به اسماعيل سمع الله جبريل جبر الله كلها تعبيد لله وهكذا اسرائيل ميكائيل الان يسموه ميكائيل
10:34ميخائيل بعضهم يقول ميشائيل متشائين واخا الذي لا يستطيعون ينطقونه يغيرونه ياسين يعني كره مالك يتسم بياسين لان ياسين مهو باسم في السورة ها ياسين حروف مثل قاف لكن ياسين النبي
11:09ها قيل هو ياسين هو الياس الياس يا سين الياس آآ اسمه ياسين ال ياسين من باب النطق بالسين اسمها ابو كراهة التسمية بالاسماء القبيحة ونحوه حدثنا يحيى بن يحيى
11:47وابو بكر بن ابي شيبة قال قال ابو بكر حدثنا معتمر ابن سليمان عن الركين عن ابي سمرة وقال يحيى اخبرنا المعتمر لسليمان. قال يحدث عن ابيه عن تمارة ابن جندب قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:09ان نسمي رقيق باربعة اسماء افلح ورباح وياس ونافع وحدثنا قتيبة حدثنا قتيبة سعيد قال حدثنا جرير عن ركين ابن الربيع عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه
12:29لا تسمي غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس زهير قال حدثنا منصور عن هلال ابن يساف عن ابن عميلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع سبحان الله
12:54والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضر انا بدأت ولا تسمين غلامك يسارا ولا نجيب ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا انما اربع فلا تزيدن علي
13:18حدثنا اسحاق وابراهيم نبه عليهم انا اربعة لا تزيدون. انا قلت لكم اربع اسماء اربع اسماء فلا تزيدن علي اذا رويتم الحديث لا تزيدون علي. اكثر مما ذكرت لكم حدثنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا جرير. وكذلك سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اربعة
13:42فيقول انتبهوا من الزيادة حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبار المرير حاء وحدثني امية بن بسطام قال حدثني يزيد بن ريع قال حدثني روح وهو ابن وحدثنا محمد ابن مثنى وابن وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة كلهم عن منصور
14:08نادي زهير حديث جرير وروح فكمسل حديث زهير واما حديث شعبة فليس فيه الا ذكر تسمية الغنى. ولم يذكر الكلام الاربع هذا الحديث بعد حديث جابر حديث جابر حدثني محمد بن احمد بن ابي خلف قال حدثنا رح قال حدثنا ابن قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر
14:38عبدالله انه سمع جابر بن عبدالله يقول اراد النبي صلى الله عليه وسلم لماذا هنا فائدة لماذا قال جابر النصب هنا ثم قال ابن جابر معروف انه منصوب بالفعل سمعها لكن ابنا
14:59هادي تتبع تتبعه لان هذا بدل يا جابر ابن عبد منصوب على البدنية ها؟ ايه ما يجر به الاضافة لا يقول يقول اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينهى
15:22ان يسمى بيعلى وببركة وبافلح وبيسار قالوا حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن عطاء ابن ابي ميمونة قال سمعت ابا رافع سمعت ابا رافع يحدث عن ابي هريرة حاء وين رحت
15:42وبنافع يقول انه سمع جابر انه سمع جابر ابن عبد الله يقول اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينهى عن ان يسمى بيعلى وببركته وبافلح وبيسار وبنحو ذلك ثم رأيته سكت بعد عنها. فلم يقل شيئا ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم ينه عن ذلك ثم اراد
16:11عمر ان ينهى عن ذلك ثم تركه. هذا الحديث الاول حديث او سمرة بن جندب فيه النهي والحديث الثاني النهي عن التسمي في هذه الاسماء لان اسماء تزكية اولا والنبي عن التزكية
16:40وعلل الحديث ما هو ضد التفاؤل وان يقول اثم يسار تكون موجود يسار فيقولون لا فلاح او افلح يقولون لا وكأنه نفي الفلاح عن البيت اليسار عن البيت والرباح والنجاح والنجيح
17:10ونجاح ها سيكون يدخل على النفس تشاؤم نهى عن التسمية بها حتى لا يدخل التشاؤم حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم هم بالنهوي ثم ترك النهي كانه كأنه لم يعزم على النهي
17:34وانما هو كراهة تنزيل النهي عنه فهمنا منها انها كراهة بنزين لذلك يقول من النووي يقول انه يعلى وهكذا وقع في في معظم النسخ صحيح مسلم التي في بلادنا ان يسمى باعلى
18:01وفي بعضها بمقبل بن يعلى الجمع بين والحميدي بيعلى وذكر القاضي انه في اكثر النسخ مقبل في بعضها باعلان قال واشبع ولا اشبه انه تصحيح المعروف بمقبل وهذا الذي انكره القاضي ليس بمنكر
18:26من هو المشهور؟ يعني لفظ يعلى هو المشهور وهو صحيح في رواية وفي المعنى روى ابو داوود في سننه هذا الحديث عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عش ان شاء الله
18:43امتي ان يسموا نافعا وافلح وبركة الورقة امرأة ان كان في مواليه امرأة اسمها بركة تعرفونها ام ايمن هي ام اسامة بن زيد هيدايته مربية صلى الله عليه وسلم صباح البركة
19:10ما غير اسمها ولم ينهى واما ان يكون انها كما في حديث ولم يسمعه جابر ظن انه عزم على ولم يفعله واما ان يكون جندك لكن جند من صرح لانه قال اربع ولا تزد عليه. انتبهوا له. وعلي فيه
19:45صرح انه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم جابر بن عبدالله اه سمع العزم الذي كان قد عزم عليه ولم يسمع الهم الذي قد كان به ولم يسمع العزم الذي فعله
20:06انما سمعه سمر بالجند فاخبره في قوله ولا فلا تزيلنا علي يقول ابن النووي رحمه الله آآ ومعناه الذي سمعته اربع كلمات وكذا رويتهن لكم ولا تزيدوا علي في الرواية
20:40ولا تنقلوا عني ليس فيه منع القياس على الاربع وان يلحق بها ما في معناه هنا جابر الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم هم ان يفعل ولم يفعل فيه ذكر يعلى
21:04بركة وافلح ويسار ونافع وهذه يقول مات النبي صلى الله عليه وسلم قبض ولم ينهى عنها على حلمه في حديث سمرة اربع افلح واباح ويسار ونافع ليس فيها يعلى ولا
21:22بركة في رواية طيب هنا على ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك النهي ان يعلى وركى وعزم على النهي على افلح ونحو يسار ونافع الذي حدث به قال النووي اصحابنا
21:58يعني الشافعية يكره التسمية بهذه الاسماء المذكورة في الحديث وما في معناها ولا تختص الكراهة وحدها وهي كراهة تنزيه لا تحريم والعلة في الكراهة ما بينه صلى الله عليه وسلم انك تقول اتم هو فيقول لا
22:20فكره فكره لبشاعة الجواب ربما اوقع بعض الناس في شيء من الطيرة اذا قيل رباح موجود قالوا لا فيتشاء دفعا لذلك يبعد واما قوله اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الاسماء فمعناه اراد ان ينهى عنها نهي تحريم فلم ينه
22:50عمله على معنى اخر يعني نهى عنها نهي تنزيه لكن عزم ان يحرمها فلم يفعل اما النهي الذي هو لكراهة فقد نهى عنه في الاحاديث الباقية يعني حديث سمرة جاء يعني زيادة على هذه المذكورة حديث كل ما في المعنى
23:20او فيها معنى التزكية عليها ما فيه مثل ما نجاح وناجح نجاح صباح رابح هذه الاشياء التي المعنى فيها هذا يقاس عليها يذكر بعدها تغيير ما يتعلق مستحباب تغيير الاسم القبيح الى حسن
24:00التغيير مرة الى زينب وجويرية ونحوهما حدثنا ابن حنبل والزهير بن حرب ومحمد بن مثنى وعبيد الله بن محمد بن بشار قالوا حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع
24:18عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال انت جميلة قال احمد مكار اخبرني عن يعني رواية احمد ابن حنبل بدل ما يقول اخبرني
24:34اخبرني نافع حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان نبتا لعمر كانت يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة
25:01حدثنا عمر بن ابي عمر واللفظ لعمرو قال حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى ال مولى ال طلحة عن قريب عن ابن عباس قال كان جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم ها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة
25:22وفي حديث ابن ابي عمر عن قريب قال سمعت ابن عباس حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالوا حدثنا محمد بن جعفر قال احدثنا شعبة عن عطاء
25:37عن عطاء ابن ابي ميمونة قال سمعت ابا رافع يحدث عن ابي هريرة وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها
25:52ثقيلة تزكي نفسها فسماها صلى الله عليه وسلم زينب. ولفظ الحديث لهؤلاء دون ابن بشار. وقال ابن ابي شيبة حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس
26:11وحدثنا ابو قريب قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا الوليد ابن كثير قال حدثني محمد بن عمر بن ابن عطاء قال حدثني قال حدثتني زينب. قال حدثتني زينب ابنة ابنة ام سلمة. قالت كان اسبرة فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:31زينب قالت ودخلت قالت ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة اسمها زينب حدثنا عمرو الناقد قال حدثنا هاني القاسم قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن محمد ابن ابن عمر ابن عطاء قال
26:51او سميت ابنتي برة قالت فقالت لي زينب بنت ابي سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم وسميت وسميت برة. فقال رسول الله صلى الله عليه
27:04وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم. فقالوا بما نسميها؟ قال سموها زينب. نعم. واظح هذه الاسماء انها برنا من البر تزكي نفسها لذلك غير هذه زينب انت
27:27بنت جحش وايلي كان اسمها برا قسمناها جويرية فيه علتان العلة الاولى انه كره ان يقال خرج من عندي برة يعني كره هذا الاسم لما يخرج من بيته بنت الحارث
28:06خرج من عند البر زينب بن جحش كذلك اسمع برا غيره زينب نفس العلة زينب بنت ابي سلمة سموها برا فقالوا لا تزكوا ان تزكية سماعة زينب وهكذا وفهم منه
28:40ان اسماء التزكية بكرة لذلك كره العلماء تقي الدين وزكي الدين نحو ذلك لكن منهم عمله على ذكي الدين عمله على زكاء الدين نفسه الملة قال لا الراجح انها تسمية انه هو ذكي الدين
29:04زاكي تقوى تزكية للشخص وهكذا. مم يقول النووي ومعنى هذه الاحاديث استحباب تغيير الاسم القبيح او المكروه الى حسد وقد ثبتت احاديث بتغييره صلى الله عليه وسلم اسماء جماعة كثيرين من الصحابة
29:26وقد بين صلى الله عليه وسلم العلة في النوعين وفي معناهما خوف التطير هذا الكلام النووي. اما ابو داوود فقد التغيير وقد قال وغير النبي صلى الله عليه وسلم اسماء
29:44اسم العاص وعزيز وشيطان والحكم وغراب وباب وشهاب وسماه هشاما تم حربا سلما وسمى المضطجع المنبعث وقال وغير ارضا تسمى عفرة سماها خظرة الحفرة البيضاء التي ما فيها وشم غير شعب الضلالة سماه شعب الهدى
30:15وبنو الزانية سماهم بنو الرشدة اما بني موية بني رشدة مع صغير اسم بني وعبدالله الى بني عبد الله كانوا من غطفاء بنو عبد الله تعدلهم الى بني يعرفون بالعبادلة
30:43المهم انه يعدل الجسم اذا كان قبيحا وفي تشاؤم او في تطير في تزكية واذا كان فيه محظور محرم كالتعبيد لغير الله يجب الحسين هذه يجب لانها محرمة وفي هذا كفاية والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
31:15اله وصحبه السلام عليكم الله وبركاته