24 - سنن أبي داود - كتاب الصلاة( 3 ) - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف
0:36المصنف رحمه الله غفر له لشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين باب باب المحافظة على الصلوات. قرأنا حديثين نعم اربع مئة وسبعة وعشرين رحمه الله حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا خالد عن داوود ابن ابي هند
1:05عن ابي حرب كلاب الاسود عن عبدالله بن فضالة عن ابيه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فكان فيما علمني وحافظ على الصلوات الخمس قال قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال
1:24بامر جامع اذا انا فعلته اجزأ عني فقال حافظ على العصرين وما كانت من لغتنا فقلت وما العصران؟ فقال صلاة قبل طلوع الشمس صلاة قبل غروبها هذا الحديث عنده في الدرس الماضي وقلنا انه يحتاج الى كلام
1:50لانه يشكل على هل معنى ذلك ان هذا الرجل وهو فضالة ابن عبد الله انه يريد ان لا يحافظ على الصلوات الخمس نريد فقط ينشغل باشغالي عنها المراد ليس هذا
2:17في سعادة هو المراد وانما رجل يقول اني محافظة عليها في اول اوقاتها المستحبة من قال من العلماء من خرجه على هذا انه قد تشغله اعماله في اول الاوقات. خاصة يدخل عليه الوقت وهو
2:39في ذروة شغلي فاذا ذهب الى المسجد او الى الجماعة تعرفون ليست الجماعة متوفرة في في كل مكان سيكون هؤلاء القوم في مزارعهم في مراعيهم الجماعة تكون في في الحي
2:57او يكون الماء غير قريب منه للوضوء الى اخره قال مورني يقول في اشغال وقال حافظ على العصرين ليست من لغتنا انه كان يقال انه زهراني يقال انه ليثي على خلاف هل هو
3:28ليثي او زهراني ليست لغته من لغة قريش ان يعرف مصطلح العصرين الظهرين القمرين يعني هذا سودان مثلا يقال اسودان التمر والماء مصطلح العصر الظهران الظهران العصر والظهر مثل ما قالوا العمران
3:55ابو بكر وعمر القمران الشمس والقمر المهم قال هنا حافظ على العصرين قلت وما العصران؟ قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها. يسميها العلماء من باب التغريد يعني هنا سمى العصرين مع انها عصر واحدة معها شمس معها فجر
4:26صلاة الفجر غلب جانب العصر طيب اذن هنا لما قال في اشغال امرك امرني بامر جامع فاذا هو يا اما انه ابدأ شغلا يمنعه من المحافظة على الجماعة وسيتكلف الذهاب الى
5:03داخل البلد الجماعة وهذه الخمس مرات اشغاله ومدة ومعلوما ان الانسان اذا كان مشغولا بشغل جاز له ان والمحل بعيد عنه ان يصلي عذر من اعذار عن الجماعة لكن هذا الرجل يريد ايش؟ فضيلة
5:36الكبيرة فدله على افضل وقتين يحضر فيهما الجماعة هذا هو المقصود والقول الثاني انه على اول وقت حافظ على هاتين الصلاتين باول وقتهما في اول وقتهما ولا يعني ان البقية يؤخرها عن خارج وقتها لا
6:01كل هذه قضية اخراج الصلاة عن وقتها خارجة عن هذا لابد انه ليس للانسان ان الا شيئا خارج عن قدرته اما ان يأتي يستأذن ياخذ اذن اخر الصلاة الى ما بعد وقته هذا لا يمكن لا يأذن به النبي صلى الله عليه وسلم
6:21به النبي صلى الله عليه وسلم. لان جاءت فيه الوعيد الشديد رحمه الله حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل ابن ابي خالد قال اخبرنا ابو بكر ابن عمارة ليش اخبارنا؟ عندك اخبارنا
6:48هكذا تكتب حددناها كلها يجعل معها همزة قال حدثنا ابو بكر ابن عمارة ابن رقيبة عن ابيه. قال سأله رجل من اهل البصرة فقال اخبرني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يلج النار
7:23رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل ان تغرب قال انت سمعت منه؟ سمعته. انت سمعته منه ثلاث مرات قال نعم كل ذلك يقول سمعته اذناي ورعاه قلبي فقال الرجل وانا سمعته صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
7:49عمارة ابن رهيبة رضي الله عنه ونقول صلى الله عليه وسلم هذا رجل من اهل البصرة صحابي لكن اراد ان يستثبت هذا الحديث لانه قد يكون مع طول العهد شك في حفظه للحديث
8:08اراد ان ان يستثبت كثير منهم لم يكن عندهم مكتوب ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم انما محفوظ في الصدور فاذا حصل النبي طول العهد شك او عارضه معارض
8:26ان منهم من يعارض اذا روى الحديث يعرضه اخر يقول هذا ما سمعناه من النبي صلى الله عليه وسلم او يقول له ايش يستعظم الحديث او لا يفهم وجهه ويذهب من غيره وحصل من جماعة من الصحابة مثل هذا
8:43انه يكون سامعا للحديث ثم يستثبت رحل جابر الى الى العريش هناك عامر رضي الله عنه في حديث القصاص يوم القيامة ما يقص الامر يقص الله العباد بعضهم من بعض
9:10هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في القصاص شيئا؟ قال نعم فذكر الحديث فقال وانا سمعتك عنق راحلته ورجع الشاهد من هذا المحافظة على الصلاة قال لا يلج رجل النار رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل ان تغرب
9:33لماذا اكد على هذا صلى الله عليه وسلم لان كان هناك من المنافقين كانوا لا يحافظون على هذه لذلك قال في الحديث الاخر صلاة المنافق تلك صلاة المنافق منك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان تأخرت
9:54اركع اربع ركعات لا يذكر الله فيها الا قليلا انهم كانوا يفرطون في هذا فكان النبي صلى الله عليه وسلم ينبه على هذه ان من حافظ عليها صادقا فانه اما صلاة الصبح في انها تصادف النوم
10:17فكان المنافقون لا يهتمون لها واما قبل ان تغرب فلان الناس كانوا ينشغلون بي في عملهم في فلايحهم الغالب واهل البادية في رعيهم يذهب في مع غنمه وابله في هذا الوقت
10:42اه ينشغلون ما يشعرون الا وقد غربت الشمس او اصفرت ذهب وقتها ولذلك نبه علينا بشدة يعني التضييع لها من الناس او بكثرة تضييع الناس بالغفلة او بالسهو عنها قال ابو سعيد اعرابي
11:10قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن يزيد الرواس يكنى ابا اسامة قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا حيوة بن شريح المصري قال حدثنا بقية عن ظبارة ابن عبد الله
11:23في سليكل الهاري. قال اخبرني بن نافع عن ابن شهاب الزهري قال قال سعيد بن المسيب ان ابا قتادة بن ربعي اخبره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:39قال الله عز وجل اني فرظت على امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من جاء يحافظ عليه لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي الشاهد منه قوله
12:02من جاء يحافظ عليه عهد عاهدت عهدا عندي عندي عهدا كما سيأتي بعديه ابي الدرداء بعد هذا كان على الله عادل يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن ولا عهد له عندي
12:28العهد له عندي على فضيلة المحافظة على الصلوات من حافظ عليهن دخل الجنة حافظ عليهن صادقا مخلصا دخل الجنة ما لم يأتي بما يناقض لانه قد يحافظ عليهن بعض الناس ويكون معه مناقض للاسلام هذا
12:51حقوق ناس العربي قال حدثنا محمد بن عبد الملك الرواس قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن العنبري قال حدثنا ابو علي الحنفي عبيد الله عبد المجيد
13:16قال انبأنا عمران مكتوبا هكذا ان انا انباءنا اذا ارادوا ان معها الباء يقولون يسكنون معها الباب اسانيد هؤلاء ليس فيها مجادات اذا كان فيها وجادة يصرحون دائما انا هذي اخبارنا سنة او هذي حدها
13:52قال حدثنا ابو علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد قال اخبرنا عمران القطان قال حدثنا قتادة وابان كلاهما عن خليد العصي عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:15خمس من جاء بهن مع ايمان دخل الجنة. من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن وصام رمضان وحج البيت ان استطاع اليه سبيلا واعطى الزكاة طيبة بها نفسه وادى الامانة
14:35قالوا يا ابا الدرداء وما اداء الامانة؟ قال الغسل من الجنابة اما قول الغسل من الجنابة فذكر بعض الاعمال والامانة امر عام لكن ذكر شيئا خفيا شيئا يخفى على الناس من الناس من يتساهل به. فلذلك
14:55امانة خفية بينك وبين الله لا يعلمها الا الله ذكر في هذا الحديث ضابطا لما قال في الاحاديث الاخرى حافظ على الصلاة وانه محافظة على وضوئها ركوعها وسجودها وموقينها ليس فقط المواقيت
15:17المواطن والصفة والهيئة والطهارة لها انه يقول يدخله الله الجنة امس من جاء بهن مع ايمان دخل الجنة وهذا ايضا قائد ضابط اخر وهو معه ايمان يأتي بما يناقضه من شرك ونحوه لابد من هذه
15:45باب اذا اخر الامام الصلاة عن الوقت حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي عمران يعني يعني الجوني عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة
16:13او قال يؤخرنا الصلاة قلت يا رسول الله فما تأمرني؟ قال صل الصلاة لوقتها. فان ادركتها معهم فصل. فانها لك نافلة الائمة يؤخرون الصلاة وكان في العادة يلي الصلاة الامراء
16:35اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون ذلك وهذا الذي حصل في زمن بني امية ان كانوا يؤخرونها حتى كما وصفها النبي صلى الله عليه وسلم يميتون الصلاة يؤخرها حتى كما جاء شرق الموتى. يؤخرون العصر
16:53عن وقتها مختار بلوي يؤخرون الجمعة الى دخول وقت العصر يقوم بهم الحجاج يخطب يقرأ عليهم المراسيم الاميرية التي اتت من الخليفة يطيل حتى يدخل وقت العصر وقت الجمعة الذي حصل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
17:24لكن من الذي امره اذا حصل مثل هذا الشيء هل قال اخرج عليهم؟ قاتلهم واصنع ما كذا؟ قال لا قال فما تأمروني يا رسول الله انا اصلي الصلاة لوقتها يعني اذا علمت انهم اذا دخل الوقت
17:44يخرجون الصلاة عن وقتها فصلي ثم اتي وصلي معهم صلي في بيتك اذا اذن مثلا الظهر صلي في بيتك واذهب الى المسجد هؤلاء ما فيهم خير ما حضر معهم لاصلي مع الجماعة
18:00ان من شد شد في النار تكون احرزت صلاتك ان ادركت معهم فصلي معهم هكذا يسمونها السكت وما ادراك ما هي ما هي الحقت بانهاء هذا السكت اه هنا اول فصل فان ادركتها معا فصله فانها لك
18:34نافلة النافلة الشيء بالزات الشيء الزائد من الاجر الزائد في رواية اخرى كما ستأتي رواية اخرى انه ان فإن آآ نقرأ المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن لهم
18:57بتركها مع الجماعة ها هذي من جهة والثاني انه لم ما دام انهم يقيمون الصلاة لا يخرجون عليهم والثالث يدل على الصلاة مع الائمة اول اقتداء بهم والى اخره الصلاة
19:22هنا نقلة عن الشوكاني هذا الشبكاني معنا الحديث صلي في اول الوقت في شغلك فان صادفتهم بعد ذلك وقد صلوا اجزعتك صلاتك وان ادركت الصلاة معهم فصل معهم وتكون هذه الثانية لك نافلة
19:47والحديث يدل على مشروعية الصلاة ووقتها الاقتداء الى امراء الامراء اذا اخروها عن اول وقتها وان المؤتم يصليها منفردا ثم يصليها مع الامام يجمع بين فضيلة اول الوقت طاعة الامير
20:04ويدل على وجوب طاعة الامراء في غير معصية لان لا تتفرق الكلمة وتقع الفتنة ويدل على انه لا بأس باعادة الصبح والعصر وسائر الصلوات لان النبي صلى الله عليه وسلم اطلق الامر بالاعادة ولم يفرق بين صلاة وصلاة
20:19يكون مخصصا لحديثنا صلاة بعد العصر وبعد الفجر انتهى كلامه ومثل ما قال انه يصليها اذا كان بعض السلف للتابعين يصلون الجامع فاذا الحجاج اخرج الصلاة عن وقته وخشوا خروج الوقت
20:44الجمعة صلوا باعينهم ما يستطيعوا يقوم يصلي امام الحجاج الحجاج يقترب المسجد الشرطي يقول يا حرسي اضرب عنق ماذا يصنعون يصلون ايماء الصلاة وهو جالس يصلي الظهر يعني خرج الوقت خلاص انتهت الجمعة
21:10ما في جمعة بعد الظهر بعد خروج الوقت يصليها ايماء هكذا ثم هكذا فرغ منها وقام الحجاج اقيم صلاة الجمعة صلوا معه ثم بعد ذلك يصلون العصر المهم ان هكذا كان عملي
21:34اخذا من هذا الحديث صل الصلاة لوقتها ان قبل ان تأتي اليهم اذا كانت مما يمكن فعله واما اذا خشيت وانت معهم في المسجد واخر يؤخروها تصلي ثم تصلي معهم النبي
21:53عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني حسان يعني ابن عطية عن عبدالرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمونة الاودي قال قدم علينا معاذ جبل اليمن
22:17رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الينا قال فسمعت قال قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الينا؟ كذا عندك مفتوحة رسول رسول رسولي
22:38هو الصعوبة انها تكون مفتوحة يعني رسولا قدم رسولا قال قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الينا قال فسمعت لكن ايضا بالفعل بما انه مضاف
23:15بما ان الرسول مضافة التعريف بما انها معرفة هي صفة اي صفة مرفوعا الصواب والرفع لانها مضافة لو كانت منكرة رسول رسوله. نعم رسول رسولنا. نعم قال قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الينا
23:56قال هل سمعت تكبيرة؟ قال فسمعت تكبير تكبيره مع الفجر رجل اجش الصوت. قال فالقيت عليه محبتي فالقيت. احسن الله يا شيخ. قال فالقيت عليه محبتي. فما فارقته حتى بالشام ميتا. يعني رافقه. تحول هذا الاودي اليمني
24:18الى رفقة معاذ فجاء معه الى المدينة ثم لما الفتوح وذهب الى الشام معه القيت عليه المحبة. نعم. وهو كما كان رظي الله عنه من الله احبه قصة ابن ادريس الخولاني ونحوه
24:36ثم نظرت الى افقه الناس بعده فأتيت فأتيت ابن مسعود فلزمته حتى مات فقال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بكم اذا اتت عليكم امراء يصلون الصلاة لغير
24:57قلت وما تأمرني اذا ادركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحا الصحابة الى من حديث ابي ذر ومن هذا الحديث ابن مسعود فما تأمرني يا رسول الله؟ قال صل الصلاة لميقاتها
25:24واجعل صلاتك معهم سبحا. اما انك تؤخر الصلاة فلا سبحة النافلة تطلق السبحة النافلة سبحة الظحى اي النافلة الحديث السابق دخل محمد الخطابي الحديث انه قد ام امر بالصلاة مع ائمة الجور
25:56من وقوع الفرقة وشق عصا الامة محمد بن قدامة بن اعين قال حدثنا جرير معاد منصور عن هلال ابن يسار عن ابي المثنى عن ابن اختي عبادة عن ابن اختي عبادة ابن الصامت عن عبادة ابن صامت حاء وحدث
26:24محمد بن سليمان الانباري. قال حدثنا وكيع عن سفيان المعنى عن منصور عن هلال ابن يسار عن ابي المثنى الحمصي عن ابي ابي عن عن ابي عن ابي. نعم. ابن امرأة عباد. عن ابي ابي ابن امرأة عبادة ابن الصامت عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى
26:52الله عليه وسلم انها ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم؟ قال نعم ان شئت. فقال سفيان ان ادركتها معهم اصلي معهم
27:12قال نعم ان شئت لا يمنع كذلك تقول هؤلاء فساق تجار ها صل معه انهم ائمة امراء الشقاق معهم يسبب الفتنة سبب الفتنة ولذلك الصحابة كانوا يصلون خلفه خلف الحجاج كما صلى بالعمر
27:40المختار ابن ابي عبيد صلى وراءه ابن عمر وغيرهم كذلك ومبتدع ومن كل اشياء يعني اتهم بالالحاد صلوا هلا بن مسعود وابو هريرة وجماعتنا الصحابة خلفه ولما صلى الظهر الفجر اربعة
28:12قال ازيدكم ما زلنا في زيادة منذ اليوم لكن الشكوى الله المستعان ومع ذلك يصلون معهم يعرفونهم انهم فاسق مع ان الله ذكر فيه سبب نزول اية جائكم فاسق بنبأ
28:36نزلت فيه في عقوق ابن ابي معاذ في الوليد عفوا الوليد بن عقبة بن ابي معيد ابوه عقبة ابن ابي معيض الذي ضرب عنقه النبي صلى الله عليه وسلم يوما
28:47شارع بدر المهم آآ الشاهد من هذا مع ذلك صبروا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا ابو هاشم يعني الزعفراني قال حدثني صالح بن عبيد عن قبيصة ابن وقاص قال قال رسول الله
29:09صلى الله عليه وسلم تكون عليكم امراء من بعدي يؤخرون الصلاة. فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم ما صلوا القبلة مسلمون تقصيرهم في تركها عن وقتها في تأخير عن وقتها ذنب عليه فسق
29:31لكن عليهم هي لكم انتم تصلون وهي عليهم والاثم عليهم فقال فصلوا معه ما صلوا القبلة ما دام انهم مسلمين وهم انتم معهم باب من نام عن صلاة او نسيها
29:54عندكم شي معجبكم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتى اذا ادركنا الكرى عرت
30:24موسى وقال لبلال اذا ادركها حتى اذا ادركنا الكرع عرس وقال لبلال. هذا الكرن نوم. عرش اي بات من اخر الليل. التعريف هو المبيت من اخر الليل وقال لبلال اكلأ لنا اكلأ لنا الليل
30:46قال فغلبت بلالا عيناه. وهو مستند الى راحلته فلم يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ولا بلال. ولا احد من اصحاب حتى ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اول مستيقاظة ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بلال فقال اخذ
31:11بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله يا ابي انت وامي تقتادوا رواحلهم شيئا ثم توضأ النبي صلى الله عليه وسلم امر بلالا فاقام لهم الصلاة وصلى لهم الصبح فلما قضى الصلاة قال من نسي صلاة فليصلها اذا
31:31فان الله تعالى قال اقم الصلاة لذكري. قال يونس وكان ابن شهاب يقرأها كذلك هذا الحديث اشهد قال شاذ بالقوسين شاذ واصح للذكرى قال احمد بين عندكم هذي قال احمد
32:14اتركها انت قرأت الاية كيف قرأت اقيم الصلاة لذكري الصلاة للذكرى قال يونس وكان من شعب يقرأها كذلك يعني هذا قراءة اقم الصلاة للذكرى احمد قال عباس يعني عن يونس في هذا الحديث لذكري. قال احمد الكرن نعاس
32:43يعني في رواية يونس ان في رواية لذكري كما هي في الاية الشاهد من هذا اولا اه ظبط اللفظة كان يقرأها للذكرى قراءة قراءة الاية واقم الصلاة لذكري كانت قراءتي
33:10يونس واقم الصلاة للذكرى ولكن الاصح من الروايات اقم الصلاة لذكري ولذكر على ما عليه اي لاجل ذكري فان الله تعالى قال ان صلاتنا عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر
33:34اكبر ما فيها ذكر الله هذا المحل الثاني كما في السرعة الحديث اقم الصلاة لذكري اي اذا ذكرتني تذكرت الوقت فاقم الصلاة متى ما ذكرت وتكون القراءة الثانية اقم الصلاة للذكرى بهذا المعنى
33:56كأن الاية نزلت في قراءتهم ما هي الاحرف السبعة يكون قراءة للذكرى قراءة لذكري لكن قراءة للذكرى لم تروى رواية تم التواتر دلوقتي التواتر التي نقلت الينا هناك روايات في التواتر ايضا لم تنقل الينا لكن هذه الرواية نقلت
34:24نقولا يعني يسمونه الشاذ في مصطلح القراءات وهو ما روي باحد رواية الاحد لم يبلغ حد التواتر او يخالف رسم المصحف وهكذا ماذا يقول كل ما وكل ما وافق وجه نحوي
35:03وكان للرسم احتمالا يحوي وصح اسنادا هو القرآن هذه الثلاثة الاركان ولذا صح توافق وجه العربية وجها للعربية ما يكون خطأ نحويا عربية ويكون المصحف كان للرسل المصحف العثماني ما لم يحوي
35:33وصح اسناده هو القرآن هو قرب قراءة هذه الثلاثة اركان الاركان الثلاثة الرواية الصحيحة على كل هذا يقول اقم الصلاة للذكر نرجع الى الحديث هنا لما نام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى خرج الوقت
36:00صلوا الصلاة لوقتها ما قالوا فاتت خرجوا وقت خلاص انتهت وتحتاج الى الى نفس الوقت من من اليوم المقبل لا تصلى اذا ذكرها ثمان النبي صلى الله عليه وسلم اقتادوا وهو اصحابه اقتادوا رواحلهم شيئا حتى خرجوا من هذا الوادي كما ستأتي في رواية اخرى
36:20تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة هذا مكان حضرنا فيه شيطان وتحولوا في سيرا شيئا يخرجهم عن المكان يعني يعتبر تأخيرا للصلاة ثم توضأ مدة الوضوء ثم امر بلال فقام في رواية فاذن واقام
36:46استفيد منه انه الشغل الذي لمصلحة الصلاة لا يعتبر تأخيرا الاشتغال به لانهم خرجوا الى المكان الذي لا يرى الناس فيه الثاني طبعا هذا على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب. الانتقاد
37:08ثم امر بلال فاقاموا وصلى لهم الصبح جاي في الرواية كما كان يصلي يعني بصفة صلاته لاوقاتها بجهل فيها على الصحيح ان توضأ فصلى ركعتي الفجر ثم امر بما قام وصلى الفجر
37:38من نسي صلاة فليصلي اذا ذكرها رواية من نسي صلاة او نام عنها. فليصلي اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك هذا تكييف وهذا يدل على انها يعني يسمى كفارة وان كان معذورا
38:04ان كان معذورا لكن استدرك فيه الفضيلة هنا كفارة لا كفارة الذنب والاثم انه لا ذنب ولا اثم في ذلك العذر لكن كفارة فلها كفارة وهكذا مثل ايش الذي عن الوتر
38:32حتى خرج الوقت ذلك بقضائها ان قبل اقامة الصلاة ما هو قول اكثر العلماء واما بعد ارتفاع الشمس يصليها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يسمى كفارة لها انه لم يذنب ذنبا
38:55وهكذا حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابا بكر قال حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بهذا الخبر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة
39:22قال فامر بلال فاذن واقام وصلى. قال ابو داوود الاذان والاقامة. نعم قال ابو داوود رواه مالك وسفيان بعينه والاوزاعي وعبد الرزاق عن معمر والمسحاق لم يذكر احد منهم الا الاذان. لم يذكر احد منهم الاذان في حديث الزهري هذا. ولم يسندوا منهم احد الا الاوزاعي
39:49حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت للبناني. عن عبد الله بن رباح الانصاري قال حدثنا ابو قتادة عن صلى الله عليه وسلم كان في سفر له. فمال النبي صلى الله عليه وسلم وملت معه. فقال انظر. فقلت هذا راكب هذا
40:17راكبات هؤلاء ثلاثة حتى صرنا سبعة. فقال احفظوا علينا صلاتنا. يعني وهم في الطريق يمشون. تعرفون الناس ومنهم من يغفو في الليل قال انظر قلت هذا راكب تابعوهم لحقوا بهم. حتى صرنا سبعة
40:40قال فعرسوا وقالوا احفظوا لنا الصلاة قال احفظه علينا صلاتنا. يعني صلاة الفجر. فضرب فضرب على اذانهم. فما فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية شيئا عن المكان ثم نزلوا فتوضأوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر. لاحظت سنة الفجر صلوها
41:10ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تفريط انما التفريط في اليقظة. فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها. ومن الغد للوقت
41:31هنا مساء الاولى انه لما صلوا ركعتي الفجر لا يقال هذا انهم تشاغلوا عن المعاد التعجيل لاداء الفرض نقول لا لان هذا النفل من مكملات الفرض بخلاف ما لو خشيت طلوع الفجر طلوع الشمس هذي مسألة الان الشمس طلعت وانتهت وقتها
41:59هذا كله في قضية ايش لو لو استيقظت مع طلوع الشمس قبل طلوع الشمس في وقت لا يكفي الا للفرظ نقول بادر بالفرظ نادر بالفرظ واقظي النفل اما الان لا فرصة وقت خرج
42:20هذا واحد آآ ولما تلاوموا قالوا فرطنا في صلاتنا وهم ظرب عليهم ظرب عليهم الموت اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يهون الامر عليهم حتى لا تكن ملامة خارجة عن مكانها فقال لا تفرط في النوم
42:42يعني الذي نام نوما طبيعيا مثل الناس فغلبه النوم اما الذي ينام ثم يستيقظ مع الوقت ثم يؤخر هذا مفرط الذي مثلا استيقظ مع الاذان ثم اكمل نومه هذا مفرط
43:05واضح اما الذي ارى عناها النبي صلى الله عليه وسلم الذين لم يستيقظوا حتى طلعت الشمس هذا هذا المراد انما التفريط في اليقظة يعني اذا كان مستيقظا او استيقظ فتم نومه
43:23فاذا سهى احدكم قال سهى يعم النسيان والنوم. عن صلاة اي عامة فجر وغيرها انهم قد يفهمون ان هذا خاص بالفجر اذا ساء احدكم عن صلاة حين يذكرها نصلي الحين
43:47يذكر كما جاء في لا كفارة الا ذلك. طيب ومن الغد هل يقضيها من الغد مرة ثانية يصلي صلاتين ليس هذا هو المراد انما المراد ومن الغد فليحافظ عليها في وقتها
44:07واضح؟ ايه. حتى لا يفهموا منه انه قد يصلي احيانا يذكرها سيفهم منه ان هذه الصلاة بالنسبة لهذا انتقل وقتها صار وقتها من ذلك الوقت الاصلي الى الوقت الذي استيقظ فيه فيكون؟ نعم
44:24فليصلي احد في وقتها في وقتها ومن الغد للوقت ان الصلاة على المؤمنين كتاب موقوت. هذا هو اوجبه الله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا انه جاء في الحديث ان الله لا ينهاكم عن الربا ويقبله منكم
44:50لما سألوا هل نصليها مرة ثانية صلاتين ان الله لا ينهاكم عن الربا ويقبله منكم يعني الزيادة انما الواجب عليكم خمس صلوات خمس صلوات واما من قال انه يستحب ان ان اذا جاء في الوقت الثاني
45:14انه يصليها مرتين لا هذا قول الخاطئ للحديث وان كان قال به بعض المراد قوله ومن الغد للوقت اي ومن الغد فليحافظ على الوقت. ينتبه لنفسه حدثنا علي بن نصر قال حدثنا وهو ابن جرير قال قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا الاسود بن شيبان قال حدثنا خالد بن
45:46قال قدم علينا عبدالله بن رواح الانصاري من المدينة وكانت الانصار تفقهه يعني تذكر يزعم انه فقيه وهو كذلك نعم حدثنا قال حدثني ابو قتادة الانصاري قال حدثنا ابو قتادة الانصاري
46:09فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الامراء بهذه القصة قال فلم الا الشمس طالعة. فقمنا وهلين لصلاتنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
46:28رويدا رويدا حتى اذا تعالت الشمس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم يركع ركعتي الفجر نركعها فقام من كان يركعهما ومن لم يكن ركعهما فركعهما ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينادى بالصلاة
46:48فرودي بها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا فلما انصرف قال الا انا نحمد الله انا لم نكن في شيء من امور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا. احسنت. يشغلنا عن صلاتنا ولكن
47:04كانت بيد الله عز وجل فارسلها ان نشأ فمن ادرك منكم صلاة الغد فمن ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحة فليقضي معها مثلها هذا الحديث يقول العلماء انه شاذ
47:22وان كان اسناده صحيح هو لانه قال فليقظ معها مثلها ما قال عليه المصنف شيئا ما غير تعليق ان شاء الله كما جاء في الحديث ان الله لا ينهاكم عن الربا
47:52يقبله منكم بينوا ان هذا وهم من الراوي من الحديث قد ايش؟ جيش جيش الامراء هذه مؤتة لانهم صار فيها امراء جعفر الطيار ثم من رواحة ثم خالد. سمي جيش ابو حمار
48:20ليس المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معهم لا. ام بعدها يعني بهذه القصة لان هناك قصة ذكرها هذا ثم ذكر هذا الحديث يعني ذكر قصتين الاولى منفصلة كذلك اختصره المسمى
48:44قال فقمنا واهلين لصلاتنا اي فزعين كيف فاتتهم الصلاة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم روي للروي حتى اذا تعالت الشمس كأنه ايش لما طلعت اراد ان ترتفع لا يكون صلاته مع ايش
49:00مع طلوعها اراد ان ترتفع حتى يحل هذي فائدة انه اذا كان وقت طلوعها او قرب منه بحيث انها طلعت وصارت مع مع الافق حتى ترتفع يقضيها في ذلك الوقت
49:20حتى اذا تعالت الشمس نسخة قالت الشمس يعني استقلت عن عن الافق قال من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعهم حريص على سنة ركعتي الفجر الان مقام من كان يركعهما ومن لم يكن يركعهم فركعهم
49:43الجميع بالنداء في الصلاة دل على انه ينادى في ولو بعد خروج الوقت الانا نحمد الله انا لم نك من شيء من امور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن ارواحنا كانت بيد الله. فارسلها النشر
50:07يعني متى شهر ارسلها فما ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقضي معها شيئا وهذا مثل ما ذكرنا انه منهم من قال حمله على الاستحباب من حمله على الاستحباب لا يجب ان ان يقضيها ان يصليها مرتين لان صلاها الان
50:30على كل من رأى شذوذ الحديث قال ابدا لا تصح الزيادة فيها ضعفا عمرو بن عوني قال اخبرنا خالد عن حصين عن ابن ابي قتادة عن ابي قتادة في هذا الخبر
50:57فقال فقال ان الله قبض ارواحكم حيث شاء. وردها حيث شاء قم فاذن بالصلاة. فقاموا فتطهروا حتى اذا ارتفعت الشمس قام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس الشمس حتى يخرج وقت الكراهة
51:17حدثنا هناد بن قال حدثنا هناد قال حدثنا عن حصين عن عبدالله بن ابيه قتادة عن ابيه. قال النبي الله عليه وسلم بمعنى قال فتوضأ حين ارتفعت الشمس فصلى بهم
51:35قال حدثنا العباس العنبري قال حدثنا سليمان داوود وهو الطيالس قال حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة يعني ابن المغيرة عن ثابت عن عبدالله بن رباح عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالنوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تؤخر
51:57صلاة حتى يدخل وقته حتى يدخل وقت اخرى. هذا ضابط في التأخير. ضابط تؤخروا الصلاة حتى يدخل وقت الاخرى وهذا في غير العشاء والفجر ان العشاء وقتها الى نصف الليل
52:19ليس وقتها لا الى الفجر الى الفجر هذا وقت الظهر ووقت الفجر ينتهي بظلوع الشمس ليس وقتها الى الزوال طلوع الشمس ما هو قول ان تؤخر صلاة حتى يدخل وقت الاخرى
52:37يعني مثل الظهر والعصر المغرب والعشاء انتهاء هذه هو ابتدائي هذا حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا همام عن قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها
53:03لا كفارة لها الا ذلك حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في مسير له فناموا عن صلاة الفجر فاستيقظوا بحر الشمس فارتفعوا قليلا حتى استقلت
53:25ثم امر مؤذنا فاذن ثم امر مؤذنا فاذن. فصلى ركعتين قبل الفجر ثم قام ثم صلى الفجر كلام للحافظ ابن حجر وقاله في الشرح هنا قال الحديث السابق السابق الذي فيه
53:52فليقضي معها مثلها يقول لكن في رواية ابي داوود من حديث عمران في هذه القصة من ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالح فليقضي معها مثلها آآ لم يقل احد من السلف
54:32استحباب ذلك ايضا العدو الحديث غلطا من راويه وحكى ذلك الترمذي وغيره عن البخاري ويؤيد ذلك ما رواه النسائي من حديث ايضا انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد
54:59قال ان فقال الا الا ينهاكم الله عن الربا ويأخذهم منكم هذا هو الحبيب انه هذه الرواية لا ينهاكم الله عن الربا ويأخذها الا ينهاكم الله الربا ويأخذ منكم ما يقبله منكم
55:24لان الله افترض خمس صلوات ما تصلي ست صلوات حدثنا عباس العنبري وحدثنا احمد بن صالح وهذا لفظ عباس ان عبد الله ابن يزيد حدثهم عن ابن عباس ان كليب ابني صبحي حدثهم ان ان الزبير قال زبرقان
55:55نجيب القاعدة حدثه عن عمه عمرو بن امية الضمري. قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. فنام الصبح حتى طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
56:12تنحوا على هذا المكان. قال ثم امر بلالا فاذن. ثم توضأ وصلوا ركعتي الفجر. ثم امر بلال فاقاموا الصلاة فصلى بهم صلاة الصبح ابراهيم الحسن قال حدثنا حجاج يعني ابن محمد قال حدثنا حريز قال حدثنا حريز
56:34وحدثنا عبيد بن ابي الوزير قال حدثنا مبشر يعني الحلبي قال حدثت الحلبي عندك؟ نعم شيخ يعني الحلبي بين حلبي طيب ماشي قال حدثنا حريص يعني ابن عثمان قال حدثني يزيد ابن صالح عندي مخبر الحبش وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر قال فتوضأ يعني
57:03صلى الله عليه وسلم وضوءا لم يلد لم يلسأ لم يلزم منه التراب يعني ما بلل التراب. ماشي. ثم امر بلال فاذن ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فركع ركعتين غير
57:16ثم قال بلال ثم قال لبيلا اقم الصلاة ثم صلى الفرض وهو غير عجل. قال عن حجاج عن يزيد بن صليحي يقال حدثني ذو مخبر رجل من الحبشة وقال عبيد يزيد بن صالح
57:34والشاهد منه انه غير عجل ركعة ركعتي الفجر غير العجل وصلى الصلاة غير عجل حدثنا مؤمل الفضل قال حدثنا الوليد عن حريز يعني ابن عثمان عن يزيد ابن صريح عن ذي مخبر ابن اخي النجاشي
57:57في هذا الخبر قال فاذن وهو غير عجل حدثنا محمد حدثنا عن محمد بن مثنى قال حدثنا ابن جعفر قال حدثنا شعبان جامع بن شداد قال سمعت عبدالرحمن بن ابي علقمة؟ قال سمعت
58:16عبد الله ابن مسعود قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكلؤنا؟ قال بلال انا فلام حتى طلعت الشمس. فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال
58:32افعلوا كما كنتم تفعلون. قال ففعلنا. قال فكذلك فافعلوا لمن نام او نسي. يعني يفعلون اذا توظأوا وصلوا ثم صلوا الفريضة. وهكذا يفعل من نسي من نسي الصلاة في رواية فصنع كما كان يصنع كل يوم وهذا يدل على انه كان يجهر بها
58:58ولو قضاها وهذه مسألة مهمة. وهي مسألة القضاء نشرت قضاء قضاء من قضى جهرية يجهر هل يسر هل او هكذا والصواب انه يقضيها كحالها وان كانت جهرية فيجهر ولو قضاء في النهار
59:25وينه؟ ما شاء الله لا حرج خلاف لمن قال له ان كل صلاة نهار مسرورة لا والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين