30 - سنن أبي داود - كتاب الصلاة( 9 ) - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا زدنا علما يا كريم. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم لا حول لنا
0:20حول ولا قوة الا بك. فامدنا بمدد من عندك. واغثنا يا رب العالمين صلى فيك في سنن ابي داود في كتاب الصلاة الى الباب الثاني عشر وهو باب في بناء المساجد. سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
0:46السلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى باب في بناء المساجد قال حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن سفيان الثوري عن ابي فزارة عن يزيد ابن الاصم عن ابن عباس قال
1:12قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد. قال ابن عباس لتزخرفهن مفتوحة مفتوحة اللام. لا لا تزول هذي. مكسورة عندك؟ نعم يا شيخ. لا لا غلط. لتزخرفنها كما
1:32ما زخرفت اليهود النصارى اليهود والنصارى. نعم اليهود والنصارى وهذا قال باب في بناء المساجد يعني ما جاء فيه لا شك ان هناك الترغيب جاء في بناء المساجد كما سيأتي لكن هنا الحديث حديث ابن عباس هذا
1:53النبي صلى الله عليه وسلم قال ما امرت بتشييد المساجد اي برفعها جدا والزخرفة وقيل قيل التشييد الرفع شاده رفعه وقيل التشييد الطليها بالشيد وهو الجص بحيث يكون مزخرفة ولذلك قال ابن عباس لا لا تزخر لا تزخرفنها
2:24كما زخرفت اليهود والنصارى وهذا المأخوذ او هذا الكلام مأخوذ من عباس من عموم النصوص. عند قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ لا تتبعن سنن من كان قبلكم
2:42وكما فعلت يعني ولذلك حصل الان المساجد مزخرفة وهذا يعني من هي عنه؟ من هي يعني يصل الى حد الكراهة؟ ولذلك عمر لما امر ببناء المسجد تجديده قال للباني آآ لا تصفر ولا تحمر يعني لا تجعل
3:13في الوان نعم قال حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وقتادة عن اهل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد
3:37يتباهى الناس وهذا حديث ايضا مثل الاول صحيح ورواه النسائي يتباهى الناس في المساجد وهذا ما حصل. هذا ما حصل. اصبح الناس من مسجد فلان ومسجد فلان ويبني على احسن طراز. والعمارة الحقيقية قليلة
3:58انما هي عمارة الصورية تجد المسجد في وسط الحي. ما حوله من البيوت فيها من الناس بالمئات والذي يصلي فيه قليل لكنه مزخرف على احسن صورة واحسن بناء فصارت العمارة عمارة بناء عمارة تقوى. نعم. لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في
4:26سبحان الله وهذا من من المعجزات وقع كما قال صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا رجاء ابن المرجي قال قال حدثنا ابو همام مرجح قال حدثنا رجاء ابن المرجى قال حدثنا ابو همام الدلال
4:47محمد بن محبب قال حدثنا سعيد بن السائب عن محمد بن عبدالله بن عياض عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يجعل مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم. المقصود بمحل الاصنام التي كانت
5:07امره ان يهدمها لما ارسل من هدمها وهو آآ المغيرة بشعبة وابو سفيان ولما اسلمت اه سقيف وهوازن امرها هنا اه امر هذا الصحابي عثمان ابن ابي العاص ان يبني مسجدهم في مكان الذي
5:35اتخذوا فيه الصنم. فيه الصنم لكن الحديث في اسناده ضعف ومن هذا اخذ العلماء ومن غيره كما صنع عمر وغيرهم من الصحابة انهم يجوز جعل الكنائس تحويلها الى مساجد وتحويل دور
6:02هدم الاصنام وبناء على ارضها مساجد وهكذا فان صنع الصحابة لما فتحوا البلدان الشام وآآ الفارس وغيرها حولوا اماكنها الى مساجد نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ومجاهد ابن موسى وهو اتم قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم. وهو اتم يعني اسناد مجاهد
6:33ابن موسى اتم من الحديث فارس. نعم. قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن نافع قال اخبرنا نافع ان عبد الله بن اخبره ان المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن والجريد. وعمده قال مجاهد عموده
6:56من خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيئا. وزاد فيه عمر وبناه على بنائه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد. واعاد واعاد عمده وقال مجاهد عمده خشبا وغيره عثمان فزاد فيه زيادة
7:16كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة. وجعل عموده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج. قال وسقفه الساج قال ابو داوود القصة الجص. بزمن عثمان لما زاده. وسعه فقط ورجعه كما هو
7:38ومن لبن اللي هو الطين. لبن الطين الملبون لانه يلبن. واه جعل عمده من خشب وبالجليد سقف بالجريد اما عثمان فانه اتى الخشب الساج من الهند قيل من الهند اتى به. وجعله مسقوفا بالساج
8:14هذه الصفائح ملصقة بدل بدل الجريد والحجارة المنقوشة يعني عليها اشياء جمالية ومن هذا من اجاز نقش الاشياء في المساجد اخذه من فعل عثمان خذوا من فعل عثمان قال له القصة يعني الجص
8:39بالجص نعم قالوا حدثنا محمد بن حاتم قال قصة لانها بيضاء انها بيضاء سميت قصة ابن حجر في فتح الباري قال ابن بطال وغيره وهذا يدل على ان السنة في في بنيان المسجد القصد
9:06وترك الغلو في تحسينه. فقد كان عمر مع كثرة الفتوح في ايامه وسعة المال عنده. لم يغير المسجد عما كان عليه. وانما احتاج الى لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه. ثم كان عثمان والمال في زمانه اكثر فحسنه بما لا يقتظي الزخرفة
9:26ومع ذلك فقد انكر بعض الصحابة عليه. واول من زخرف المساجد الوليد بن عبدالملك بن مروان ذلك في اواخر عصر الصحابة. وسكت كثير من اهل العلم على عن انكار ذلك خوفا من الفتنة
9:44يعني من ان تثور الفتنة وقد يكون لم يسكتوا انما هو لانه لم ينقل الانكار فظنوا فظنوا انهم سكتوا مما انهم ما استطاعوا البيان او خشوا الفتنة لكثرة الفتن والثورات والخوارج واستغلال اه
10:08الاشياء هذي الاستنكارات على الخلفاء يستغلونها. فلذلك قد يكون ذلك سكتون. لهذا او ان هناك من من استجازه من جوزه لهم اخذا من فعل عثمان رضي الله عنه نعم قال حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن فراسة عن عطية عن ابن عمر قال
10:40ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كانت سواريه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من جذوع النخل اعلاه مظلل بجريد النخل ثم انها نخرت في خلافة ابي بكر فبناها بجذوع النخل وبجريد النخل ثم انها نخرت في خلافة عثمان فبناها بالاجور
11:00فلم تزل ثابتة حتى الان. الصواري معروفة هذه. الشمعات التي تكون في المسجد يبنى عليها السلام سنة سارية وتسمى اسطوانة تسمى تسمى شمعة اسطوانة لانها دائرية سارية لانها قائمة وهكذا يقول انه كانت سواريه من جذوع النخل فنخرت نخرتها الدود حتى اصبحت
11:34واصبح يخشى سقوط فازالوها وبنوهم. ثم جريد من فوق الجريد لاكنانه باسم من الشمس ما تكن من مطر ونحوه ثم في زمن عثمان بناها بالاجر الاجر هذا هو الحجارة مع الجص
11:58يعني حجارة بجص فصارت صارت اه اسطوانات من مبنية وقائمة لا لا ينخرها دود قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس ابن مالك قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
12:26نزل في علو في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الى بني النجار جاؤوا متقلدين سيوفهم. فقال انس فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وابوه
12:46عندك في علو المدينة كذا. نعم. شدد الواو لا في علو المدينة. يعني في اعلى اعد انا زمن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف. فاقام فيهم اربع عشرة ليلة
13:11هذا اول القدوم. اول قدومه صلى الله عليه وسلم ثم ارسل الى بني النجار حي ذعر قالوا يقصدون بالحي القبيلة. سموه حيا لانهم احياء ثم سميت الدور في المدن القرى باحياء بسبب من يسكنها يحييها. يحيونها
13:34نعم ثم ارسل الى بني النجار فجاءوا متقلدين سيوفهم. فقال انس فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وابوه وملء بني النجار وملأ يعني علية بني النجار اخواله
13:56الصلاة والسلام. النجار هم اخوال عبدالمطلب. اخوال عبدالمطلب. لان ام عبدالمطلب سلمى ها؟ منهم من بني النجار من الخزرج. ابن النجار بطن من الخزرج فلما كانوا في ساكني المدينة وكان هو في علوها في جهة قباء
14:22وبنى مسجد ثم بعد نصف الشهر ارسل الى اخوانه فجاؤوا فخرج من من قبى الى المدينة محفوفا بهم ليكرمهم اولا وليكون له عصبة اذا دخل المدينة لان اكثر اهل المدينة في ذلك الوقت لم يكونوا مسلمين. يكثر فيهم اه وجود المنافقين وقوم
14:58قوم لم يسلموا بعد ويهود كثير فاذا دخل في عصبة مؤمنة لها حمية يقول لدخوله الهيبة والنصرة اضافة الى انه اراد اكرام اخواله بهذا فجاءوا متقلدي السلاح رضي الله عنهم وارضاه
15:23كان لدخوله هيبة عظيمة والده ابو بكر كان رديفا له على ناقته اه وهو على القصوى نعم وملأ بني النجار حوله حتى القى بفناية ابي ايوب وكان رسول الله صلى
15:46الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة. ويصلي في مرابض الغنم. وانه هذا اول الامر كان يصلي حيث ادركته الصلاة اول ما نزل ومرابط ويصلي في مرابض الغنم يدل على جواز الصلاة فيها. وانه وانه امر ببناء المسجد فارسل
16:09النجار قال يا بني النجار ثامنوني بحيضكم هذا؟ فقالوا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب. ما اقول لكم
16:27الماء هذه ليست نافية يعني على ما اظن واقول لكم انه كانت فيها قبور بعض المشركين الارض قال دعوها فانها مأمورة ناقة. فبركت في هذا المكان ثم ذهبت ثم رجعت
16:52تلفتت يمنة ويسرة ثم رجعت فلما ارادوا ان يأخذوا بزمامه قال دعوها فانها مأمورة ثم رجعت الى مكانها وبركت فنزل عنها النبي صلى الله عليه وسلم بفناء آآ ابي ايوب يعني امام دار ابي ايوب الانصاري
17:10فعند ذلك آآ آآ كل منهم يقول المنزل يا رسول الله المنزل يا رسول الله يعني انزل عندي فاخذ ابو ايوب رحل النبي صلى الله عليه وسلم الذي على الناقة وادخله في بيته
17:27فلما اكثروا عليه العرض المنزل يا رسول الله قال الرجل مع رحله فنزل في دار ابي ايوب هلا وكان سفل وابو ايوب وزوجه في العلو وقال انه انه يا ابا ايوب ارفق لي. وللناس يقدمون عليه كثير
17:56المهم الشاهد من هذا انه اه انه يقول كان المكان هذا الذي بركت فيه الناقة قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني كامنوني بحائطكم هذا فقالوا انه لايتام
18:18فقالوا لا نطلب ثمنه الا الا الى الله تعب النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدا الا بالثمن. فلما الح عليهم قبلوا الثمن. قبلوا الثمن اه يقول انس وكان فيه ما اقول لكم يعني اقول لكم كان فيه قبور المشركين وكانت فيه
18:48جمعه خربة فيه بعض الخرابات. وكانت فيه نخل فقطعت نعم فامر رسول الله فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل قطع فصففا النخلو قبلة المسجد وجعلوا عضتيه حجارة. وجعلوا ينقلون الصخراء وهم يرتجزون. والنبي صلى الله
19:18عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة. فانصر الانصار والمهاجرة. الله اكبر. والحديث هذا في الصحيحين الله اكبر يقول جعلوه عمر بالنخل الذي قطع صففه القبور نبشت وازيلت العظام الى
19:46الى مكان اخر ومن هذا اخذ العلماء انه اه اذا تعارظت مصلحة الاحياء مع مصلحة الاموات فانها تنقل من الاموات عند الاحتياج الى ذلك والثاني قال وبالخرب فسويت خرابات البيوت سويت في الارض. تكون من طين في العادة سويت حرة
20:13وبالنخل فقطع. فصفف النخل قبلة المسجد حتى يكون كالجدار عضادتيه يعني ما يعضد به الجدار. قال عضادتيه حجارة حتى يبنى عليها كانه يعني زوايا الارض زوايا ما يبنى عليه وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون. الله اكبر. والنبي معهم. فيقولون هذا الرجز ها؟ اللهم
20:56لا عيش الا لا خير الا خير الاخرة. فاغفر للانصار والمهاجرة. الله اكبر. مما من احدهم او من من عبدالله بن رواحة رضي الله عنه هو الشاهد انه بنى المسجد انه بنى المسجد وهذا صفة بنائه. نعم. قالوا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال
21:23حدثنا حماد بن سلمة عن ابي التياح عن انس بن مالك قال كان موضع المسجد حائطا لبني النجار فيه حرث ونخل وقبور المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأمنوني به؟ فقالوا لا نبغي به ثمنا فقطع النخل وسوء الحرث. ونبش قبور ونبش
21:43القبور المشركين وساق الحديث وقال فاغفر ما كان فانصر. يعني فاغفر للانصار والمهاجر نعم قال موسى وحدثنا عبد الوارث بنحوه كان عبد الوارث يقول خرب وزعم عبد الوارث انه افاد حمادا هذا الحديث
22:02يعني رواه له فاستفاده منه محمد ابن سلمة. ماشي باب اتخاذ المساجد في الدور قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت
22:21امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب وهذا الحديث عند اصحاب السنن هو حديث صحيح في الدور المقصود بها منازل الناس. منازل الناس وليس المقصود البيوت انما فيما بين الدور
22:40الاحياء وفي دور العرب قبائل وامر ان تبنى يدل على الوجوب والوجوب المقصود به هنا ما تكون به الكفاية وان تنظف وتطيب ايضا تنظف من النجاسات والقاذورات والاشياء التي آآ يعني تفسد على المصلين خشوعهم
23:04تطيب يعني بالشيء الطيب. واستدلوا على استحباب تطييبه لذلك كانوا يطيبونه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ولما في قبلة المسجد نخامة حكها صلى الله عليه وسلم بعود ثم ارسل الى من يأتي بخلوق
23:22وهو طيب مخلوط بعضه مع بعض وجعله على عود ولطخه على مكان القذارة. عليه الصلاة والسلام وكان هناك في زمن عثمان عمر تجمير يدمر المسجد يبخر. فكان من موالي عمر بن نعيم المجمر
23:42سمي هو وابوه بسبب انهم كانوا في زمن عمر آآ من مواليه من عبيده يجمرون المسجد يوخرون المسجد. ومن هذا قول التطيب يعني ان يرشح بالطيب من عطور نعم قال حدثنا محمد ابن داود ابن ابن سفيان قال حدثنا يحيى
24:07داود قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا يحيى يعني ابن حسان قال حدثنا سليمان ابن موسى قال حدثنا جعفر ابن ابن سعد ابن سمرة قال حدثني خبيب ابن سليمان عن ابيه سليمان ابن سمرة عن ابيه سمرة قال
24:27انه كتب الى بنيه اما بعد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بالمساجد كان يأمرنا بالمساجد ان اصنعها في دورنا ونصلح صنعتها ونطهرها. الله اكبر. الله اكبر. يأمرنا بالمساجد ان نصنعها في
24:47دورنا اي في الاحياء. ونصلح صنعتها اصلاحا بما يوافق السنة. ونطهرها اصلاح الصنعة يعني ان تقوم قياما حسنا نعم باب باب باب في السروج في المساجد في السراج جمع سراج السرج. يعني اضاءة المساجد. نعم. قال حدثنا النفيلي قال حدثنا
25:15فمسكين عن سعيد بن عبدالعزيز عن زياد بن ابي سودة عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوه فصلوا فيه. وكانت البلاد اذ ذاك حربا فان لم تأتوه وتصلوا فيه
25:35ابعثوا بزيت يسرج في قناديله. هذه وان كان سناده فيه ضعف والحديث رواه ابن ماجة. ايضا لكن في اسناده ضعف استدلوا قول النبي صلى الله عليه وسلم ابعثوا بزيت يسرج في قناديله اذا ان تتمكنوا انه معناه اقر القناديل
25:57ان تجعل فيه مقره على ذلك ولا حرج وهذا الذي عليه عمل المسلمين من لدن الصحابة الى اليوم نعم باب في حصى المسجد قال حدثنا سهل ابن تمام ابن بزيغ قال
26:17حدثنا عمر ابن نعم حصل المسجد يعني ما ما شأنه ما ما حكمه هل يفرز في المسجد بالحصى قال حدثنا عمر بن سليمان الباهلي عن ابي الوليد قال سألت ابن عمر عن الحصاء عن الحصى الذي في المسجد فقال
26:40كنا ذات ليلة فاصبحت الارض مبتلة فجعل الرجل يأتي بالحصى في ثوبه فيبسطه تحته. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ما احسن هذا؟ ارض ترابية كما انها مثل ما مر معنا المسجد كان فيه خرب
27:00وفيه حرف فيها ارض زراعة فلما نزل الماء المطر صارت طين جاوب الحصى حتى ايه اللي نزل المطر ما يكون طينا ينزل الماي اللازم ولا زال الناس يصنعون ذلك حتى بلطت اصبحت مبلطة. فقال ما احسن هذا؟ فدل على
27:28يوازي افتراش الحصى في المساجد نعم وان كان في الاسناد ضعف نعم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية وكيع قال اخبرني ووكيله ام معاوية الضرير اثنان يعني انت عندك ايه ها انطقه قال حدثنا ابو معاوية
27:58وهو وكيع قال اخبرا الاعمش عن ابي صالح قال كان يقال ان الرجل اذا اخرج الحصى من المسجد يناشده. يعني هنا عن ابي صالح يروي عن ابي هريرة لكن هذا جعله يقال انه اذا اخرجه من المسجد فان الحصى يناشده
28:20يقول لماذا تخرجني انها ارض مباركة يريدها لكن اورده هنا لبيان انك لا تخرج حصى المسجد انما يخرج حيصل المسجد لاحد الاسباب اما لانه تنظيف او بعض الناس يخرجه للتبرك فمنهي عنه. ما يجوز اخذه
28:42عن التبرق ولا لما يضر بالمسجد الا على سبيل التنظيف بلاها فلا حرج اذا كان المسجد يعني في حصن آآ يؤذي الناس وهكذا لا لا حرج لان المقصود تنظيف المساجد
29:00نعم قال حدثنا محمد بن اسحاق ابو بكر يعني الصغاني قال حدثنا ابو بدر شجاع بن الوليد قال حدثنا شريك قال حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال ابو بدر اراه قد رفع اراه يعني اظن. احسن. اراه وارى. اراه بمعنى اظن واراه
29:21بمعنى استيقظ واضح؟ انا بالظن اي اظن وراه قد رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحصاة لتناشد الذي يخرجها من المسجد. هذا اسناده ظريف مرفوعا. انما الاسناد الصحيح السابق الموقوف على ابي صالح
29:49باب في كأس المسجد قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد الحكم الخزاز قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد عن ابي جريج عن المطلب ابن عبد الله ابن حنطبة
30:10عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية او اية اوتي اوتيها اوتيها رجل ثم نسيها
30:30فيه انه اخراج القذى او الاوساخ من المسجد انها فيها اجر. لكن المسناد فيه ظهر لكن ومن هذا اخذ بعض العلماء ان نسيان القرآن اهمالا كبيرا وعده بعضهم في الكبائر
30:55ومن ضاع في الحديث قال لا لكنه ما ينبغي والمقصود بالنسيان اهمالا واعراضا محل خلاف بين الفقهاء. بناء على هذا الحديث. والحديث هذا فيه اسناد ضعف وعنعنة بن دريج ماشي
31:18باب في اعتزال النساء في المساجد عن الرجال. قال حدثنا عبد الله بن عمرو وابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء؟ قال نافع فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات
31:38وقال غير عبد الوارث قال عمر وهو اصح يعني هنا هل من قول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث ومن قول ابن عمر اي من قول من قول عمر هل هو من حديث ابن عمر هل هو من
31:58عمر القائل لو تركنا هذا الباب او القائل النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح انه يقول آآ المصنف قول انه قال عمر هو الاصح. ولكن لا تعارض قد يكون جدد هذا الامر عمر او قاله عمر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ها لو تركنا هذا المسجد فعند ذلك
32:24اه اه امر به النبي صلى الله عليه وسلم بامر به النبي لا يتعارض ان الاسناد ظاهرة الصحة. يعني قل وقال غير عبدي الوارث عند الوارث اثناء الحياة. ثقة. الشاهد من هو
32:52اقرأ الاسناد بعده قال حدثنا محمد ابن قدامة ابن ابن اعينا قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع قال قال عمر بن الخطاب رضي الله بمعناه وهو اصح يرجح الشيخة ابو داوود انه من موقوف على عمر
33:15ايوه لان هذا يقول هناك عبد الوارث جعله عن النبي صلى الله عليه وسلم هنا اسماعيل جعله من قول عمر بعده قال حدثنا قتيبة يعني ابن يعني ابن سعيد قال حدثنا بكر يعني ابن ابن مضر عن عمرو ابن
33:34عن بكير عن نافع قال ان عمر بن الخطاب كان ينهى ان يدخل ان يدخل من باب النساء على كل سواء كان عن عمر مع ان الاسناد الاول صحيح اختلف في ايهما اصح فيه
33:59جواز ان يجعل للنساء مدخل خاص. مدخل خاص وفيه امتثال ابن عمر لان ابن عمر ما دخل منه حتى مات امتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم وكون عمر في وقته حرص على تثبيت ذلك يدل على انه قد يكون
34:26وصل ان بعض الناس يعني اصبح يدخل منه في زمن عمر او في زمن ابي بكر لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ثبت الامر عمر فدل على جواز اتخذ للنساء مدخل خاص ومنه لو جعل لهن
34:44المسجد يكونون محجرا عن الرجال لا لا حرج فيه لا حرج في ذلك او غرفة مستقلة تابعة في المسجد تكون في حكم المسجد فلا لا حرج لان النبي صلى الله عليه وسلم
35:02وان كان لم يفعل ذلك في وقته لكن في امره في هذا ان يتخذ لهن مدخل خاص يدل على اصل المشروعية باب فيما يقول الرجل عند دخوله المسجد. قال حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي قال حدثنا عبد العزيز عن الدراوردي. عن ربيع
35:25مات ابن ابي عبد الرحمن عن عبد الملك ابن سعيد ابن سويد قال سمعت ابا حميد او ابا اسيد الانصاري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل
35:45اني اسألك من فضلك الله اكبر عندي ثلاثة ايام في صحيح مسلم ذكر الدخول والخروج اذا دخل واذا خرج اذا دخل يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول الله افتح لي ابواب رحمتي واذا خرج
36:04يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم اني اسألك من فضلك يؤيده قوله عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله نعم. قال حدثنا اسماعيل ابن بشر ابن موسى الامر والامر هنا اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي الى اخره
36:32حمله العلماء على الاستحباب قال حدثنا اسماعيل ابن بشري ابن منصور قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة ابن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله ابن ابن عمرو ابن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم
36:56انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم سلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال قلت نعم يعني فقط هذا الذي بلغك فقط فقط هذا الذي بلغك هذا المراد. قلت نعم. قال فاذا قال ذلك قال الشيطان
37:20حفظ مني سائر اليوم هذا الحديث في ايضا حديث صحيح يقول ان يقول اذا دخل اعوذ بالله الاذان الاول ان يسلم وآآ ايظا يسمي وهنا فيه بعض الروايات التسمية نقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب رحمتك. وهنا يقول اعوذ بالله
37:59اجتمع في في الدخول الاستعاذة والبسملة الاستعاذة والبسمة. بوجهه الكريم وسلطانه القديم السلطان معروف قهره آآ تسلطه سبحانه وتعالى وهو على كل شيء قدير والقديم الازلي فسلطانه عز وجل قديم
38:33لا اول له فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم. سبحان الله. والله اجر عظيم نعم. باب ما جاء بالصلاة عند دخول المسجد قال حدثنا تحية مراد تحية المسجد. طيب في هذا بركة نقف عنده. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا
39:11محمد واله وصحبه اجمعين اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام