كتاب التوحيد الباب (٢٤) | برنامج تمكين مهمات العلم
0:00قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في السحر. مقصود الترجمة بيان ما جاء في السحر من الوعيد. ومنافاته التوحيد. بيان ما جاء في السحر من التوحيد في السحر من الوعيد ومنافاته التوحيد. والسحر هو رقى ينفث فيها
0:32مع الاستعانة بالشياطين هو رقى ينفث فيها مع الاستعانة بالشياطين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتراهما له في الاخرة من خلاق وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت. قال عمر جبت السحر والطاغوت الشيطان. وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليه
1:04الشيطان في كل حي واحد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. واكل الربا واكل مال اليتيم
1:24تولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات وعن جند مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف وفي صحيح البخاري عن ابن عبدة قال كتب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل
1:44وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحل. وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذا صح عن جندب. قال احمد عن ثلاثة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:04ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة سبعة ادلة. فالدليل الاول قوله تعالى ولقد علم لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله ما له في
2:24اخرتي من خلاقي. حكما على من اخذ بحظ من السحر. حكما على من اخذ بحظ من السحر فان الضمير في قوله اشتراه يعود الى السحر فان الضمير في قوله اشترى
2:44يعود الى السحر وهو اعلام بانه لا نصيب له في الاخرة. وهو اعلام بانه لا نصيب له في الاخرة الذي لا نصيب له في الاخرة هو الكافر. والذي لا نصيب له في الاخرة هو الكافر. ففيه بيان
3:09ان السحر ان السحر كفور. عليه بيان ان السحر كفر لنفي الحظ والنصيب في الاخرة عن صاحبه لنفي الحظ والنصيب في الاخرة عن صاحبه. وهذا لا يكون الا في الكافرين
3:29كذا والدليل الثاني قوله تعالى يؤمنون بالجبت والطاغوت. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله يؤمنون بالجبت. فقد فسره عمر رضي الله عنه فيما رواه ابن جرير. باسناد حسن في قوله الجبت السحر
3:55والاية في حق اليهود. والاية في حق اليهود تعريفا بما وقعوا فيه من الكفر تعريفا بما وقعوا فيه من الكفر. لما اضاعوا الكتاب فكان مما وقعوا فيه انهم امنوا بالسحر. فكان مما وقعوا فيه انهم امنوا بالسحر
4:23فكفروا. والدليل الثالث هو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات الحديث متفق عليه. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله والسحر
4:43فعده النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات. اي الذنوب المهلكات اهلاكا شديدا اي الذنوب المهلكات اهلاكا شديدا. والاهلاك الشديد لا يكون الا من المحرم الاكيد والاهلاك الشديد لا يكون الا من المحرم الاكيد. فالسحر محرم وهو معدود
5:13من كبائر الذنوب. وتقدم ان اسم الكبيرة في خطاب الشرع يشمل الكفر فما دونه. والدليل الرابع جندب رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حد الساح ضربه بالسيف
5:33رواه الترمذي وصحح وقفه. وهو الصواب انه من كلام جندب لا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وجعل القتل بالسيف حدا للساحر يدل على حرمة فعله. وجعل عن ضرب بالسيف حدا للساحل يدل على حرمة فعله. حرمة شديدة حتى استحق
6:07بها القتلى بالسيف. والدليل الخامس والسادس والسابع ما صح عن ثلاثة من ابى هم عمر وابنته حفصة وجند ابن عبد الله رضي الله عنهم ان الساحر يقتل بل فاما اثر عمر رضي الله عنه فرواه ابو داوود واصله عند البخاري. فرواه ابو داوود
6:38عند البخاري وهو الذي ذكره المصنف. وسوغ عزوه الى البخاري وجود اصله عنده. واما ما اثر حفصة فرواه البيهقي في السنن الكبرى واما اثر جندب فرواه البخاري في التاريخ الكبير. قال احمد عن ثلاثة من اصحاب رسول الله
7:06صلى الله عليه وسلم يعني قتل الساحر ودلالتهن على مقصود الترجمة ما فيهن من ان الساحر يقتل. ولذلك تهن على مقصود الترجمة ما فيهن ان الساحر يقتل على ما تقدم بيان وجه دلالته في حديث جندب المتقدم
7:32نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالث تفسير الجهد والطاغوت والفرق بينهما. الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس. الخامسة معرفة
7:52السبع الموبقات المخصوصة بالنهي السادسة ان الساحر يكفر السابعة يقتل ولا يستتاب. الثامنة وجود هذا في المسلمين على عهد عمر فكيف بعده