فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 406
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قتل المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن
0:21الصالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا نرحب بكم فضيلة الشيخ معنا فاهلا ومرحبا اهلا ومرحبا بكم
0:37على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع برسالة وصلت من المستمع محمد ابراهيم من مصر بعث برسالة يقول فيها. يسأل عن حكم ترى في نظركم فضيلة الشيخ في تحديد النسل لفترة مؤقتة دون حاجة ماسة لذلك. الا ان المرأة تريد فقط ان ترتاح من عناء
0:57الحمل السنوي ويسأل عن مقولة اعداء الاسلام عن الانفجار السكاني الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم
1:15ان هذا السؤال سؤال مهم وذلك ان اعداء المسلمين لبسوا على المسلمين بما يتعلق بكثرة النسل واوهموهم ان كثرة النسل يحصل بها ضائقة اقتصادية وازمات الحكومة وعلى الافراد ومن المعلوم ان هذا
1:50اعني الضائقة الاقتصادية والازمات تسبب الفوضى والاعتداء والتطاول بين الناس بعضهم على بعض فهم يصورون كثرة النسل بصورة مخيفة مروعة ويتوهم ضعاف النفوس والايمان ان هذا امر حقيقي ولو كان عند الانسان
2:27قوة ايمان وتوكل لعلم ان الله سبحانه وتعالى لن يخلق مخلوقا الا وقد تكفل برزقه كما قال الله تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها
2:47وقال تعالى ولا تقتلوا اولادكم خشية ان لاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطئا كبيرا. وقال تعالى ولا تقتلوا اولادكم من الا قل نحن نرزقكم واياهم واذا علم المؤمن
3:05ان انك كثرة النسب سبب الرزق ويتذكر شعيب من قومه بذلك فقال واذكروه اذ كنتم سرقكم وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تزوج الودود الولود والولوج كثيرة الولادة
3:35فكلما كثرت الامة الاسلامية كان ذلك عزا لها وكان ذلك سببا لهيبتها بين الامم وكان ذلك سببا لاكتفائها بذاتها عن غيرها كما هو ظاهر معلوم وبناء على ذلك الذي ينبغي للانسان
4:06ان يحرص على كثرة الاولاد اخاطب بذلك الرجل والمرأة ولا ينبغي لهما ان يحاول قلة الولد واما ما ذكره السائل من تنظيم النسل الحقيقة ان هذا وارد ان ينظم الانسان نسله
4:42تكون ولادة المرأة بين سنة واخرى اي سنة للولادة وسنة لعدم الولادة لكن الحقيقة ان هذا الامر ليس الى الانسان فقد ينظم الانسان هذا التنظيم ولكن لا يحصل مراده ربما
5:14يتأخر الحمل في السنة التي يريد ان يكون فيها حمل وربما يموت الاولاد الذين كانوا عنده فاذا مات الاولاد ولم يشأ الله عز وجل ان تنجب المرأة بعد ذلك بقي لا اولاده عنده
5:40نعم لو فرض ان المرأة محتاجة الى ذلك يجب ان تكون ضعيفة البنية لا تستطيع ان تحمل كل سنة الا بمشقة غير معتادة فهذا وجه يبرر لها ان تنظم حملها
6:06ومع ذلك لا يكون هذا الا باذن الزوج فلو منع الزوج من ذلك فالحق لها كما ان الزوج لو طلب منها ان تستعمل ما يمنع الحمل فليس فليس عليها قبول ذلك
6:28فكل واحد من الزوجين له حق الولد ولهذا قال اهل العلم يحرم ان يعزل الرجل عن زوجته الحرة الا باذنها لان لها حقا في الولد وكذلك القول الراجح اذا تبين الزوج عقيما
6:52بل الزوجة حق الفسق لان لها حقا في الولد واما ما ذكره السائل من قول اعداء الاسلام الانفجار السكاني الانفجار السكاني او التضخم السكاني او ما اشبه ذلك فان هذا
7:12كما اشرت اليه في اول الجواب طيب من تهويل الامر من اعداء الاسلام على المسلمين والواجب على المسلم ان لا يغتر بهؤلاء وتهويلات وان يعلم انهم اعداء كمن كما وصفهم الله بذلك
7:36في قوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء فالكافر عدو للمسلم مهما كان في اي زمان وفي اي مكان ولهذا يجب على المؤمن اللاثق منه بشيء وان يعلم انه اي الكافر
8:03لو فعل شيئا فيه مصلحة للمسلمين فانه سوف يكسب من وراء ذلك لنفسه ما هو اكثر واكثر من المصانع نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ المستمع عين نون من قطر بعث برسالة يقول فيها
8:23بانه يقترب الان من الثلاثين من العمر. يقول وقد عشت في مطلع شبابي وحتى قبيل الزواج ارتكب الكثير من المخالفات وانا الان قد تبت الى الله توبة نصوحة ونادم على مرصد مني من افعال واقوال لا ترضي الله جل وعلا
8:43فهل علي كفارة يا فضيلة الشيخ على ما مضى؟ ام ان التوبة النصوح تكفي؟ نرجو التوجيه جزاكم الله خيرا نعم التوبة النصوح تكفي وتهدم ما كان قبلها من المعاصي بل من الكفر ايضا
9:06لقول الله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ولقوله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق
9:23ولا يزنوا ومن يفعل ذلك يلقى اثاما تضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
9:40فقد ذكر الله تعالى في هذه الاية اعلى انواع المعاصي بحقه تعالى وفي حق النفوس وفي نعم. وفي حق بني ادم النفوس وفي حق بني ادم في الاعراب فهداك الشرك
10:09وذكر قتل النفس بغير حق وذكر الزنا الشرك جرم في حق الله وقتل نفس جرم في انفس الخلق والزنا جرم في اعراضهم ومع ذلك قال ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات
10:42فابشر ايها السائل ما دمت تم تبت الى الله توبة نصوحا بان الله تعالى سيغفر لك ما سبق من ذنبك مهما عظم ولكن التوبة لابد فيها من شروط خمسة الشرط الاول ان تكون خالصة لله
11:06بان لا يحمل عليها شيء من امور الدنيا لا يبتغى بها الانسان تقربا الى احد من الناس ولا رياء ولا سمعة وانما يقصد وانما يحمله عليها خوف الله ورجاءه خوف الله تعالى من معصيته
11:34ورجاءه بتوبته الشرط الثاني ان يندم على ما وقع منه من المعصية بمعنى انه يتأثر ويحزن بما حصل ويتمنى ان لم يكن والشرط الثالث ان يقلع عن المعصية التي غاب منها
12:02فلو قال بلسانه انه تائب ولكنه باق ومصر على المعصية كانت توبته هباء منثورا بل هي الى الهزء بالله اقرب منها الى الجد فلو قال فلو قال انا تبت الى الله من الغيبة
12:22ولم يزال يغتاب الناس فاين التوبة لو قال تبت الى الله من اكل المال بالباطل وهو لا يزال مصرا عليه فاين التوبة لو قال تبت الى الله من النظر المحرم وهو مصر عليه فان التوبة
12:38لا بد ان يقلع عن المعصية ومن ذلك رد الحقوق الى اهلها فلو قال انا تائب من ظلم الناس ولكن حقوق ولكن حقوق الناس في ذمته فانه لم يتب والشرط
13:02ثالث ان يعزم على الا يعود في المستقبل بل هذا هو الشرط الرابع ان نعزم على الا يعود الى المعصية في المستقبل فلو قال انا تائب وندم على ما مضى
13:24واقلى عن الذنب لكن في قلبه انه لو حصلت له فرصة لعاد الى الذنب لم يكن جائبا حقيقة بل لا بد ان يعزم على الا يعود ويجب ان نتفطن لكلمة
13:44يعزم على الا يعود فانه لا يشترط الا يعود فلو كان حين التوبة عازما على الا يعود ولكن سولت له نفسه ان يعود فان التوبة الاولى لا تبطل لكنه يحتاج الى توبة جديدة
14:06بعوده الى الذنب الشرط الخامس ان تكون التوبة في الوقت الذي تقبل فيه وذلك بان تكون قبل حضور الاجل وقبل طلوع الشمس من مغربها فان وقعت التوبة بعد حضور الاجل لم تقبل
14:37وان وقعت التوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لم تقبل ايضا ودليل ذلك قوله تعالى وليست التوبة للذين يأمنون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار
15:04ولهذا لم يقبل الله توبة فرعون حين ادركه الغرق فقال امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين قد قيل له الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
15:31يعني بروحه وذلك بحضور اجلهم وان وقعت التوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لم تقبل ايضا كقوله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك
16:00يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان التوبة تنقطع اذا طلعت الشمس من مغربها
16:20والشمس الان تشرق من المشرق وتغرب من المغرب فاذا اذن الله لها ان ترجع من حيث جاءت رجعت فخرجت من المغرب وهذا في اخر الزمان فاذا رآه الناس وامنوا اجمعون
16:42ولكن لا ينفع نفسا ايمانها ولم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وخلاصة شروط التوبة انها خمسة الاخلاص لله والندم على ما حصل من الذنب والاقلاع وين
17:02والعزم على الا يعود وان تكون التوبة في الوقت الذي تقبل فيه نسأل الله ان يتوب علينا جميعا. اللهم امين. بارك الله فيكم آآ فضيلة الشيخ هذا مستمع يسأل عن موانع الاجابة في الدعاء ويسأل ايضا عن اوقات اجابة الدعاء نرجو بهذا افادة
17:23نعم اولا يجب ان نعلم ان الدعاء نفسه عبادة وانه يحسن به القربة الى الله عز وجل لقول الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنم داخرين
17:47ولان الانسان اذا دعا ربه فانه ممتلك لنفسه بالقصور ولربه بالكمال ولهذا توجه اليه سبحانه وتعالى بالدعاء وهذا تعظيم لله عز وجل وتعظيم الله تعالى عباده وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدعاء عبادة
18:14واذا كان كذلك فان الانسان يحصل له التقرب الى الله تعالى بمجرد دعائه ثم انه اذا دعا حصل له مع العبادة اما ما دعا ما دعا به يعني يحصل له مقصوده الذي دعا الله
18:40ان يحصل واما ان يكف عنه من الشر ما هو اعظم من النفع الحاصل بمطلوبه ومن ذلك ان يكون هذا المطلوب لو حصل للانسان لكان له به فتنة واما ان يدخر الله له اجره
19:06عنده يوم القيامة فكل من دعا الله سبحانه وتعالى فانه لا يخيب ابدا ولكن الدعاء له بشروط بل له اداب. طيب منها ان يعتقد الانسان حين الدعاء انه في ضرورة الى ربه
19:31وفي افتقار اليه وانه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ومنها نعتقد كمالا ربه عز وجل سبحانه وكمال رحمته واحسانه وفضله وقدرته ومنها ان يكون مؤملا
19:57وراجعا للاجابة لا يدعو وهو شاك هل يحصل هذا الشيء او لا يحصل يدعو وهو موقن بالفائدة ومنها الا يعتدي في دعائه باني وذلك بان يسأل الله سبحانه وتعالى ما لا يمكن
20:25شرعا او قدرا فان سأل الله ما لا يمكن قدرا فهذا حق لا يجوز وهو نوع من السخرية بالله عز وجل وكذلك نسأل الله ما لا يمكن شرعا بانه في الدعاء
20:52ونوع من السخرية لله عز وجل ومنها اي من الاداب اللادوار بما لا يحل شرعا فلا يدعو باثم ولا بقطيعة رحم ومن الاداب ايضا ان لا تكون مطعمه وملبسه من الحرام
21:37اي ان يكون مطعمه وملبسه وغذاؤه ومسكنه حلالا نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم. اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح
21:54ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته