فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 405
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى لقاء جديد من برنامج نور عن الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن
0:21الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة شيخ اهلا ومرحبا اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله نبدأ حلقة
0:36هذا الاسبوع برسالة وصلت من المستمع ابو عبد الله يقول المستمع سين سين من المدينة المنورة بعث برسالة مطولة يقول فيها منذ مدة وبينما انا في الطريق البري بين الرياض والمدينة رأيت حادثا شنيعا وقع بين سيارتين واعرف سائق احدى هاتين
0:57بين السيارتين وقد توفي رحمه الله. وبعد قليل حضر قريب لهذا الشخص وبعد تمعن عرف السيارة. فسألني هل توفي فاشفقت عليه وقلت له لا اعرف كما انني لا اعرف السيارة فاستحلفني بالله العظيم ان اخبره بالحقيقة ولا
1:18لكنني خوفا من ان يقع له حادث مماثل نتيجة للفزع انكرت ذلك وبعد مدة سألت فمن قائل لانني اثم على اخفاء الحقيقة ومن قائل بانني ان شاء الله مأجور بانني طمأنته حتى
1:36يصل الى اهله وانا حائر. هل علي اثم؟ وهل علي كفارة؟ نرجو التوجيه مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
1:52يجب على الانسان ان يكون صادقا في مقاله وفعالة وان يكشف عن عن الحقيقة مهما كان الامر الا اذا خشى ظررا فانه يمكنه ان يتأول فينوي بقلبه خلاف ما يفهمه مخاطبه
2:21وعلى ذلك فان الجواب على ما قاله السائل ان هذا انه مجتهد ونيته حسنة وطيبة ولكنه مخطئ والانسان اذا اجتهد ونوى الخيل فانه لن لن يلحقه وزر لانه لم يتعمد الاثم
2:52وقد قال الله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم فنحن نطمئن الاخ لان هذه القضية التي حصلت منه ليس عليه فيها اثم لانه لم يتعمد الاثم
3:09ولكن انا اقول انصحه ونقول له لا تعود لمثلها بل اخبري بالحقيقة فان خفت ان يترتب على الحقيقة محظور فلا بأس ان تتأول بمعنى ان تريد بلفظك ما يخالف ظاهره
3:31بحيث يفهمه المخاطب على معنى وانت تريد معنى اخر فمثلا لو قال لك قائل ان عندك لفلان كذا وكذا وديعة وانت تخشى انك لو اخبرته لان لفلان عندك كذا وكذا وديعة
3:56لتسلط على فلان وظلمه فلك ان يتأول فتقول مثلا والله ما له عندي شيء فهو سيفهم منك انما نافية وان المعنى انه ليس له عندك شيء لكنك تريد ان لكنك تنوي النماء
4:27اسم موصول بمعنى الذي يعني تقول والله الذي له عندي شيء. وهو كذلك فالذي له عندك شيء فهذا هو التأويل وفي التأويل مندوحة عن الكذب فلو ان الرجل لما جاء وسألك
4:48عن هذه السيارة وهل مات الذي اصيب بالحادث قلت والله ما اعرفه تنوي ما اعرفه شقيا مثلا او ما اعرفه سارقا او ما اعرفه فاعلا كذا وكذا اي تقيد لفظك
5:09بالامر الواقع الحقيقي الذي يكون صدقا باعتبار نيتك وان كان هو يفهم خلاف هذا الامر الواقع لانه سيفهم ان جوابك على حسب ما سألك نعم بارك الله فيكم هذا المستمع اخوكم في الله عبد الله ناصر من جدة
5:39يقول فضيلة الشيخ ما هي الطريقة المثلى لان يشهر الرجل زواجه ابتعادا عن الباطل نرجو بان لان يشهر الرجل زواجه ابتعادا عن الباطل نرجو بهذا افادة الطريقة المثلى لذلك اولا لابد ان يكون بشهود
6:02لان هذا من اشاعته الطيب وثانيا ان يعلن الدعوة ليه يدعى اليه الاصحاب الاقارب والجيران وثالثا ان تدف النساء ليلة الدخول في الدفوف ويغنين بالاغاني لكن بشرط ان لا تكون الاغاني ماجنة. طيب طيب
6:35او مثيرة او فيها مبالغة او نحو ذلك مما هو محرم ورابعا بالوليمة وهي مع العرس لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها فقال لعبد الرحمن ابن عوف اولم ولو بشاة
7:02ومن الطرق الحديثة عندنا اسباب السيارات التي تسير في موكب الزفاف ومنها ايضا الانوار التي توقد ببيت الدخول ولكن هنا انبه الى امر يفعله بعض الناس في موكب حفل الزواج
7:42وهو انهم البواري السيارات بحيث يزعجون الناس في البيوت وفي الاسواق وهذا لا داعي له في الواقع بل هو شيء مزعج ولا ينبغي للانسان ان يتخذ ما يزعج اخوانه المسلمين
8:05بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول المستمع عبد الله ناصر من جدة اسمع كثيرا من المأمومين في كثير من المساجد عندما يذكر الامام الاية اياك نعبد اياك نستعين يقولون استعنا بالله ويقومون برفع اصواتهم عندما يقرأ الامام وايضا عند قول الامام صحف ابراهيم وموسى
8:28يقولون عليهما السلام كما انه عندما ينتهي الامام من اي سورة في القرآن ليركع يقول اكثر المأمومين رب اغفر لي وارحمني وهكذا في كثير من الايات. هل هذا من البدع؟ افيدونا افادكم الله
8:49المأموم مشروع له ان ينصت لقراءة امامه لقوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا قال الامام احمد اجمعوا على ان هذا في الصلاة و ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:12انه نهى الصحابة عن القراءة فيما يشعر فيه الا بام القرآن وعلى هذا فينبغي للمأموم ان ينصت لقراءة امامه وان لا يقول شيئا نعم لو سكت الامام وقد مر باية رحمة او اية وعيد فللمأموم
9:38ان يستعيذ عند اية الوعيد وان يسأل عند اية الرحمة واما قولهم استعنا بالله عند قوله اياك نعبد واياك نستعين فهذه لا اصل لها ولا داعي لها ولا حاجة اليها لانه
10:00سيقول الامام اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وسيؤمنون على هذا الدعاء فلا حاجة الى قول استعنا بالله واما قولهم عند قراءة الامام صحب ابراهيم وموسى عليهما السلام
10:21فهذا لا بأس به لان هذا موضع سكوت الامام ولا حرج في ان يقوله ان يقول المأموم عليهم السلام واما قول بعضهم واما سؤال بعضهم المغفرة عند الانتهاء من القراءة قبل الركوع فهذا لا اصل له
10:40ولا وجه له ولا مناسبة له فتركه هو المشروط نعم بارك الله فيكم يسأل عن الحديث التالي ومدى صحته من كفر مسلما فقد كفر نعم هذا الحديث بهذا اللفظ لا لا اعرفه ولكن
11:02صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل عليه وهو مع ان من قال لشخص يا كافر اودع رجل بالكفر ولم يكن كذلك رجع على القائل فهذا الذي ثبت هو بمعنى هذا الحديث الذي
11:29بمعنى هذا اللفظ الذي ذكره السائل وفيه التحرير الشديد من وصف المسلمين بالكفر الا ببرهان بين من الله عز وجل وبه نعرف خطأ بعض الناس الذين صار التكفير عندهم سهلا
11:59حتى في الامور الاجتهادية التي لا يضلد فيها المخالف تجدهم يكفرون من خالفهم وهو امر خطير جدا فالواجب على المرء ان يتقي الله عز وجل في هذه المسألة وان لا يكفر الا من
12:22دل الكتاب والسنة على كفره ومع هذا فان العمل او القول قد يكون كفرا ويكون العامل او القائل معذورا بجهل او تغرير لا يحتاج الى اقامة الحجة عليه قبل ان يحكم بكفره
12:49قل يعلم ان ان وصف الانسان بالكفر او الايمان ليس موكولا الى الناس بل هو موكول الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما دل الكتاب والسنة على انه من الكفر فهو كفر
13:12وما لا دليل فيه من السنة من الكتاب والسنة على انه كفر فلا يجوز لاحد ان يجعله كفرا كما ان التحليل والتحريم والايجاب انما يؤخذ انما تؤخذ من الكتاب والسنة
13:29فكذلك التكفير والتفسيق والانسان سيكون مسئولا امام الله عز وجل بما ينطق به لاسيما في هذه الامور الخطيرة وقد قال الله تعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
13:53اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد نعم بارك الله فيكم المستمع ايضا في اخر اسئلة هذا السؤال فضيلة الشيخ يقول ما حكم وضوء الرجل في مسجد ويصلي في مسجد اخر
14:17اذا كان تلميذة خارج المسجد فلا حرج ان يتوضأ في في هذه الميظة ويصلي في مسجد اخر اللهم الا اذا كان هذا المسجد قد اقيمت فيه الصلاة بل اولى ان يصلي فيه
14:39واما اذا كان تلميذة داخل المسجد فانه لا يجوز الخروج من المسجد بعد الاذان الا لسبب لان ابا هريرة رأى رجلا خرج من المسجد بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
15:03فان كان هناك سبب منذ ان يريد الذهاب الى المسجد الاخر في حضور مجلس علم او لضرورة فلا حرج عليه ان يخرج ولو كانت الميظة في داخل المسجد نعم. بارك الله فيكم
15:23من السودان المستمع سعيد صاد من الخرطوم يقول بانه شخص من السودان كان مواظبا على صلاة الجماعة في المسجد باستمرار. والان يقول اصبح نظري لا يسمح لي بالخروج من المنزل
15:39كما ان صحتي كذلك وقد اصبح عمري الان اكثر من اثنين وثمانين عاما والمسجد من المنزل على بعد سبعة سبع دقائق بالارجل فما حكم الشرع في نظركم في حالتي هذه؟ ارجو الافادة
15:56صلاة الجماعة واجبة على الرجال والواجب ان تكون في المساجد مع المسلمين الا لعذر فاذا كان الذهاب الى المسجد شاقا على هذا السائل ومتعبا له فلا حرج عليه في التأخر عن صلاة الجماعة
16:23وله الاجر كاملا لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما واما ان كان لا يشق عليه
16:42فانه يجب عليه ان يذهب الى المسجد ويصلي مع مع جماعة المسلمين لان سبعة دقائق ليست كثيرة لكن هو يعلم نفسه فكان يشق عليه مشقة وغير محكمة محتملة فانه معذور في هذا
17:03وله الاجر كاملا حيث كان في حال قوته يصلي مع الجماعة بارك الله فيكم. نعم المستمع من جمهورية مصر العربية عبدالفتاح يقول في سؤاله ارجو افادتي جزاكم الله خيرا في حكم الشرح في نظركم في الدجاج المثلج
17:28هل هذا الدجاج مذبوح حسب الشريعة الاسلامية؟ وهل اكل هذا الدجاج حلال؟ هذا بالاضافة الى انني اعمل بمحل لشوي الدجاج وبيع فهل يجوز لي ان اعمل في هذا المحل اذا كان هذا الدجاج مذبوح على غير الشريعة الاسلامية؟ افيدونا مأجورين
17:49الواقع ان علمنا لكون هذا الدجاج مذبوحا على الطريقة الاسلامية او غير مذبوح على الطريقة الاسلامية كعلم هذا السائل سواء لاننا لا ندري ولكن يجب ان نبحث من الذي ذبحه؟ هل هو مسلم
18:10او كتابي او غيرهما كان مسلما فذبيحته حلال ولا يلزمنا ان نسأل كيف ذبح ولا هل سمى الله على على الذبيحة ام لا بل وليس لنا ان نسأل لان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه قوم
18:38فقالوا ان قوما يأتوننا باللحم لا ندري ذكروا اسم الله عليه ام لا قال سموا انتم وكلوا وكان حديث عهد بالكفر وهذا يدل على انه ليس من حق الانسان ان يسأل
18:55مثل هذا السؤال وعلى هذا فنقول من من الذي ذبح هذا اذا قالوا مسلم او قالوا انه كتابي يعني يهوديا او نصرانيا فهو حلال ولا تسأل. طيب واما اذا قالوا انه ليس بمسلم ولا كتابي
19:17فان هذا لا يحل على كل حال لا يحل لانه لا احد من الناس تحل ذبيحته الا هؤلاء الثلاثة. المسلم واليهودي والنصراني نعم بارك الله فيكم نعود الى رسالة طويلة بعث بها مستمع للبرنامج. المستمع هنا الحقيقة لم يذكر اسمه وله مجموعة من الاسئلة
19:52المستمعة رمزت هذه رسالة وصلت من مستمعة رمزت لاسمها بسين عين تقول في سؤالها وجدت سوارا من الذهب في المسجد النبوي الشريف في شهر رمضان واخذته وعرضته للبيع وكان سعره ما يقارب من اربع مئة وعشرين ريال تصدقت بجزء منه واخذت الباقي
20:16فما حكم الشرع في نظركم في عملي هذا مأجورين هذا العمل خطأ لان الواجب على من وجد لقطة ان يعرفها تعرف نوعها وصفتها وجميع ما تحتاج الى تعريفه ثم تنشدها
20:49لمدة سنة كاملة ليعرف صاحبها فان جاء صاحبها فذاك والا فهي له ولا يحل له ان يتصرف فيها او يتملكها قبل تمام السنة الا اذا كان التصرف لمصلحتها مثل ان ان تكون هذه اللقطة
21:12مما يفسد سريعا فيبيعها من اجل الحفاظ عليها فلا بأس ولكن لا يتملكها قبل تمام الساعة وتصحيح الخطأ الذي وقع من هذه السائلة الان ان تتصدق ببقية الثمن الذي باعته
21:37الذي بعث السوار به لانه ليس ملكا لها وتتوب الى الله مما صنعت ومن تاب تاب الله عليه نعم بارك الله فيكم ايضا المستمعة تقول اذا دهن الانسان جسمه بالكريم واراد الوضوء هل يزيل الكريم؟ مع العلم ان مثل هذه الزيوت
22:04اذا ادهن بها الانسان واراد ان يغسل يديه ينزل الماء بسرعة ويبقى الكريم فماذا يفعل هذه الدهون اذا كانت جامدة تمنع وصول الماء فانه لا بد من ازالتها وان كانت مائلة وتشربها الجلد
22:27ولم يبقى لها اثر ظاهر على الجلد فان فانه لا لا حرج ان يتوضأ الانسان او يغتسل دون ان يستعمل الصابون في ازالتها وذلك لان المحظور هو ما يمنع وصول الماء الى
22:48البشرة فاما ما يمنع فلا يظر ان يمر به الماء سريعا ويزل عنه سريعا ما دام ليس هناك ما يمنع وصول الماء الى البشرة فصار الجواب بالتفصيل. نعم اذا كان
23:10هذا دهن جامدا له طبقة تمنع وصول الماء فلابد من ازالته وان لم يكن له طبقة تمنع وصول الماء فلا حرج النساء ان يتظاهر ولو كان الماء ينزلق بسرعة ولا يثبت
23:30لانه لا ليس في هذا العضو ما يمنع وصول الماء شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام
23:53جامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته على ما قدم لنا في حلقة هذا الاسبوع. وشكرا لكم انتم على حسن الاستماع والى الملتقى باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
24:09نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء على اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم وتنفيذه عبد الكريم صالح المقرن