شرح قواعد الأصول ومعاقد الفصول للشيخ ابن عثيمين 61
0:00الامثلة طيب وهو اما ضروري لقتل الكافر المضل وعقوبة المبتدع الداعي حفظا للدين والخصاص حفظا للنفس حفظا للعقل وحتى الزنا حفظا للنسب والقطع حفظا للمال. فذهب ما لك وبعض الشافعية الى ان هذه
0:26مصلحة حجة. والصحيح انه ليس بحجة. واما حاجين كتسليط الولي على تزويج الصغيرة لتحصيل الكفء قيمة الفواكه او تعطيني كالولي بالنكاح صيانة للمرأة عن مباشرة العقد الدال على الميل الى الرجال فهذان لا لا
0:46بهما بدون عقد بلا خلاف بسم الله الرحمن الرحيم سبق لنا ان الاستحسان والاستصلاح ليسا دليلين لان هذا الاستحسان او الاستصلاح ان دل عليه الكتاب والسنة فهو ثابت في الكتاب والسنة
1:09وان دل على حياته فهو باطل وحين يذن لا حاجة الى ان نكون دليلا جديدا خارجا عن ما كان عليه من امور ونقول الاستصلاح والاستحسان ان شهد لهما الشرع بذلك فهم اهل جانب الشرع
1:26ثم ذكر المؤلف امثلة منها قتل الكافر المضل لان الذي يدعو للكفر وينمو على الناس هيفضل ايش؟ للدين. المبتدع الداعي بدعة يقتل حفظا للدين ايضا طيب القصاص يقتل القاف حفظا للناس
1:57وهذا كله ضروري اه الشرب شرب الخمر يحد او يعاق بذلك حفظا لايش؟ حفظا للعاقبة بل قد يكون حفظا للعقل وحفظا للنفوس ايضا لان ادمان الخمر ربما يؤدي الى الهلاك
2:19ولان السكران قد يقتل نفسه او احدا منه من اهله وقرأت قديما في مجلة عن شاب دخل على امه في الساعة الواحدة ليلا اي بعد منتصف الليل وكان سكران فطلب منها ان يزني بها
2:45فعبس طلبت انا فاخذ السكين وقال اما ان تمثليني من نفسك والا فرجت نفسي فادركها حب الولد والشفقة فمكنته بنفسها ثم الزمن بامه ولما اصبحت واحس بالامر اتى الى امه وقال ماذا فعلت ذلك
3:18ما فعل شيئا ما فعل شيئا؟ قال بلى فعلت اما ان تخبريني او قتلتك او قتلت نفسي فادركها ذلك الشفقة والمحبة فقال فاخذ صحيفة من البنزين تعرف الصحيحة الصفحة مية جنيه
3:51وهي تسمى عندنا الجنوب نعم والتنمر وذهب الى الحمام وصب على على نفسه من هذا واحرق نفسي نسأل الله العافية وش اللي حصل الان وزلا بقول فنقول الشر العمومة عقوبة الشارب حفظا للعقول
4:23وحفظا للفروض وحفظا للنفس ايضا. لان كل هذا يمكن ان يكون من الاستغفار قال والقصاص نعم بعدها حد الزنا حفظا للنسب اذا زنا الاسلام بامرأة يحل بماذا يحل ان كان محسنا فبالرجل
4:49وان كان غير محصن فمن جلد مئة جلدة وتقديم سنة عن البلد مثاله شاب مراهق ليس عندهم زوجة ولم يتزوج فلا امرأة يجلدهم يأجل له ونسكره لمدة سنة الجلد واضح لبلامه
5:26والتخريب لابعاده عن محل الفاحشة لعله ينساها مع الغربة ويتوب اذا كان قد تزوج وجامع زوجته ومن نظر عليه بالجماع فان حده ان يلجم بالحجارة حتى يموت الحكمة اللي ايش
5:54لان الزاني اذا زنى وحملت منه المرأة مشكلة واذا نام بها اخر واخر واخر اختلطت الانسان ثم نقول في الوقت الحاضر وحفظا للصحة لحدوث مرض ايه؟ الايدز فان غالبهم من الزنا والعياذ بالله
6:24هذا حدثنا ضروري او ليس بضروري؟ ضروري لحفظ النسب وهل في الصحة واقامة الحدود فريضة كما اعلن ذلك امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على منبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول وان الرجم فريضة
6:53لا يحل للحكام ان ينذروها بانحاء اهدروها فقد عطلوا فريضة من فراغ الله عز وجل ولهذا قال عمر اخشى ان يطالب الناس زمان ان يقولوا لا نجد الردم في كتاب الله وان الردم حق ثابت في سبيل الله
7:17ووقع ما توقعه رضي الله عنه طيب وبعد ان والقطع حصن للماء. قطع ايش؟ قطع اليد اليمنى حصن الماء حفظ للمال والامن نقطة هيدا الساق اليمنى تقطع اليد دون الرجل لان التي بها البطش
7:48وتقطع اليمنى بانها الة الفعل في الغالب اكثر الناس يعملون بايش؟ باليمنى باليمنى فتقطع المنكر اذا سرق ربع دينار فصار قطعت ايش؟ حفظ لاموال الناس وامن الناس ايضا لان السارق بارك الله فيكم
8:14هو يريد المال لكن قد يكون معه السلاح اذا فتح الله صاحب البيت ادنى حركة قتله فهو حفظ للمال وحفظ الامن ضروري ولا غير ضروري؟ ضروري ولهذا قال الله عز وجل فاقطعوا ايديهما
8:33فاوجب قطع الدين واقسم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو الباب الصادق هل لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع يدها هو بنفسه يرفعها وهذا تنفيذا الله عز وجل
8:55طيب من الناس الذين عبروا الحدود من قال اذا قطعنا يده السائق اليمنى اصبح نصف الشعب اشل اصبح نصف الشهر ابطأ المياه مقابل عشر رجال خمسة مقطعين وخمسة غير مقاطعة
9:27هكذا يقوم مقارنة اقررت على نفسك بان شعبك نصفه صداع اليس كذلك؟ معناها ان ثبت السرقة ولكن انا اقول اذا قضينا الواحد امتنع عن السرقة الف وشربنا من قبل الايدي والله عز وجل حكيم
9:59اورد بعض الملاحدة ويقال انه معري او الاشكال. قال كيف هذا اليدين منا تقطع برعبنا واذا قطعها معتد فضمانها خمسمائة دينار ايهما اكبر؟ وش السالفة؟ ان قال كيف يكون قيمته
10:33وتقطع بربع دينار وانشد في ذلك فقال يد بخمس مئين عسجدا هديت ما بالها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت والارض الكلام ما لنا الا السكوت له ونستجير بمولانا من النار
11:01فاجابه احد العلماء فقال يبني بخمس مئين عسجد ملج لكنها قطعت في ربع دينار حماية المال حماية النفس اغلاها وارخصها حماية المال وفي اول البيتين يقول قل للمعزي عار ايما عار
11:47كل المعاني هذا يدل على ان القائل نعم فالحاصل ان نقول ان اليد تقطع بربع دينار حماية لايش؟ للاموال فقط الاموال الاموال طيب اذا قال قائل لو ان السارق قال
12:13هل يملك ان اكتب بها واصنع بها تقطع اليسرى واعطيكم خمس مئة دينار يجوز ولا ما نقول الم تعلم ان القريب استحسان؟ قد يكون يجوز فيقول ما يجوز لانه لم يكسب خمسمئة دينار
12:36ومن قبلهم هو يكسب ابقاء اليد التي التي يسمع بها ويكتب بها يستحسنونها فنقول لا لا حسن في ذلك حتى وان كان السارق يستفيد ونحن ايضا نستفيد دخل على خمس مئة دينار
12:57لا نقول بهذا هذا ليس بحسب لان كل شيء يناقض الشرع فليس بحسب فذهب مالح الى اخره انتهى الوقت طيب اذا اذا قطعنا يد السادة هل يضمن المال او لا يضمن؟ نعم
13:33يضمن المال ولا لا؟ يضمن المال لان ما له حق للادم فلابد ان يعطى لله. كما لو قتل الانسان شخصا خطأ لازمتهم كفارة بالله ولزمته الجهاد. لاولاد المقصود نعم من سأل
13:53اشكل عندي حديث اه ارفع ايدك. اشكل عندي حديث صحيح البخاري. ايش؟ اشكل عندي الحديث الذي في صحيح البخاري. من انت حديث البخاري نعم؟ اقول من انت لا يقول هذه الكلمة عند رجل عالم كبير
14:12اشكر عدد ما شاء الله ما اشكر عليك ان الدنيا كهذا قل ماذا اقول قل ما جمع بين كذا وكذا لان هذي العبارات الضخمة لا تصلح لكم انتم الى الان ابعد
14:30وصلنا الى هذا الحال ارأيت ارأيت لو كان آآ رجل كبير الجسم وانت صغير يعني سنه كصغير وجسمك على كده وسن المستوى الرجل الكبير هذا مثلا اعذرنا ظننتا اثارة العبارة غير المستخدمة. نعم؟ اعذرنا ظننت وهي العبارة قصدها بعلمكم علم غيري. جزاك الله خير انا ما اريد ان اني اوظحك
15:01مثل والصواب كذا وكذا ابن تيمية الى الان ما وصلت كلمة قلت هذه افعال جميلة بعض الاطالة يعني اجابوا لنفسها يبذل البحث ان المأمور قال ابن حجر كذا وكذا قلت والصواب خلاف. سبحان الله