كتاب التوحيد الباب (٢١) | برنامج تمكين مهمات العلم
0:00قال المصنف رحمه الله باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله مقصود الترجمة بيان ان الغلو في قبول الصالحين بيان ان الغلو في قبول الصالحين يؤدي
0:23الى الشرك يؤدي الى الشرك بان يعبد اولئك الصالحون. بان يعبد اولئك الصالحون فان الافراط في محبتهم فان الافراط في محبتهم وتعظيم حقهم يجر الى دعائهم من دون الله سبحانه وتعالى
0:56فاذا وقع ذلك صاروا اوثانا فاذا وقع ذلك صاروا اوثانا. والاوثان جمع وثن وهو اسم لكل ما يعبد من دون الله. وهو اسم لكل ما يعبد من دون الله نعم
1:18احسن الله اليكم قال رحمه الله روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري اشتد غضب الله على قومه اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ولابن جرير بسنده عن سفيان عن من صرع
1:38افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان يرد لهم السويق فمات فعكفوا على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلد السويق للحاج. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:58دائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسور. رواه اهل السنن. ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق خذ الترجمة اربعة ادلة. فالدليل الاول حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله
2:18لا تجعل قبري وثني يعبد. الحديث رواه مالك في موطئه عن عطاء ابن يسار احد التابعين مرسلا والمرسل من انواع الحديث الضعيف. وله شواهد يتقوى بها ودلالته على مقصود الترجمة في قوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
2:51في قوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. مع ذكره موجبا جعله وثنا في قوله اتخذوا قبور انبيائهم مساجد مع ذكر موجب جعله وثنا في قوله اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. فان اتخاذ قبور قبور الانبياء
3:21فان اتخاذ قبور الانبياء مساجد هو من الغلو فيها. ومن الغلو فيها الذي يوقع في عبادة اولئك الانبياء من دون الله. الذي يوقع في عبادة اولئك الانبياء من دون الله. والدليل الثاني حديث مجاهد وهو ابن جبر المكي. احد التابعين في تفسير قوله تعالى
3:51افرأيتم اللات والعزى انه قال كان يلك لهم السويق فمات. الحديث. رواه ابن جرير في تفسيره واسناده صحيح. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله فعكفوا على قبره فعكفوا على قبره. اي اقاموا عنده. اي اقاموا عنده
4:21والاقامة عند القبور من الغلو فيها والاقامة على القبور من الغلو فيها. وقد افضى بهم الامر الى ان عبدوا اللات من دون الله. وقد بهم الامر الى ان عبدوا اللات من دون الله فصار وتنا يعبد. والدليل الثالث
4:50حديث ابن عباس رضي الله عنه انه كان يقول انه انه قال كان يلت السويق للحاج رواه البخاري ذكره تفسيرا لاسم اللات. ذكره تفسيرا اسم اللات. انه كان رجلا السويقة للحاج والسويق دقيق الحنطة او الشعير
5:20والسويق دقيق الحنطة او الشعير ولدته بلغه وخلطه بسمن ونحوه. ولدته خلطه وبله بسمن ونحوه ودلالته على مقصود الترجمة فيما فيه من بيان ان اللات كان رجلا صالحا. فيما فيه من بيان ان اللات كان رجلا صالحا
5:54يحسن الى الحجاج باطعامهم يحسن الى الحجاج باطعامهم ثم غلوا فيه حتى عبدوه من دون الله ثم غلوا فيه بعد موته حتى عبدوه من دون الله طيب هنا يا شيخ
6:21اورد خبر اللات في باب ايش ان الغلو في قبور الصالحين. فاللات صالح. طيب تقدم معنا ذكر اللات في باب اخر. وهو باب من تبرك بشجر او حجر ونحوهما وذكر هناك قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى
6:50فما مناسبته لتلك الترجمة مع كونه رجلا صالحا نعم انه كان حجر طيب هنا في الاثار انه رجل صالح كما قال الاخوان في مجموع كلامهم ان اللات اصلا ان اللات اصلا كان رجلا صالحا
7:21لقب بهذا لاجل العمل الصالح الذي كان يعمله. ثم لما مات عكفوا على قبره. وكان قبر عند صخرة بيضاء كان يلت عليها وكان قبر عند صخرة بيضاء منقوش عليها كان يلت عليها السويق
7:51اجتمع في عبادتهم انهم عبدوه من دون الله عز وجل في قبره. وتبركوا بالصخرة التي عند قبره التي كان يلت عليها السويق. فهو صالح للاستدلال به في البابين. والدليل الرابع حديث
8:11ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور. الحديث رواه اهل السنن وهم الاربعة ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واسناده وللجملة الاولى والثانية ما يشهد لها
8:39فهو حديث حسن سوى ذكر السرج في اخره. وهو حديث حسن سوى ذكر السرج في ودلالته على مقصود الترجمة في قوله صلى الله عليه وسلم والمتخذين عليها ساجدا والسجود فان هذا من الغلو في الصالحين الذي يؤدي الى ان
9:09اوثانا يعبدون من دون الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلى الله عليه وسلم لم الا مما يخاف وقوعك. قوله رحمه الله الثالثة انه صلى الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما
9:36وقوعه اي في قوله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. اي في قوله اللهم لا تجعل قبري وتنا يعبد. فحقيقة الاستعاذة الالتجاء والاعتصام. فحقيقة الاستعاذة التجاء والاعتصام. فهو قد التجأ الى الله واعتصم به مستعيذا. ان
10:06قبره معبودا من دون الله سبحانه وتعالى. نعم الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد. الخامسة ذكر شدة الغضب من الله. السادسة هي من اهمية معرفة صفة عبادة الله التي هي من اكبر الاوثان
10:31السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معنى التسمية التاسعة لعنه صلى الله عليه وسلم زوارة القبور العاشرة عنه صلى الله عليه وسلم من اسرجها