كتاب التوحيد الباب (٢٠) | برنامج تمكين مهمات العلم
0:00قال المصنف رحمه الله باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده مقصود الترجمة ابطال عبادة الصالحين ابطال عبادة الصالحين. ببيان ما جاء من التغليظ ببيان ما جاء من التغليب
0:28فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح ببيان ما جاء من التغليظ فيمن عبد عند عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده فاذا كان عابد الله عند قبر رجل صالح مغلظا له
0:55فان من عبد ذلك الرجل الصالح من دون الله احق واولى بالتغليظ والتغليظ هو تعظيم النهي. والتغليظ هو تعظيم النهي. نعم قال رحمه الله في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها
1:24الحبشة وما فيها من الصور فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا تصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل
1:44عنها رضي الله عنها انها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال هو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر
2:04ما صنعوا ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجه. ولمسلم عن جند ابن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله
2:24فقد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك
2:44قد نهى عنه صلى الله عليه وسلم في اخر حياته ثم انه لعنه في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبنى مسجد وهو معنى قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصر
3:04الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا. كما قال صلى الله عليه وسلم مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركه
3:24وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد. رواه ابو حاتم في صحيحه ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة اربعة ادلة. فالدليل الاول حديث عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها
3:51الحديث متفق عليه ودلالته على مقصود الترجمة في قوله اولئك شرار الخلق عند الله. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله اولئك شرار الخلق عند الله فجعلهم من شر الخلق لما اقترفوه. فجعلهم من شر الخلق لما اقترب
4:20ابوه من عبادة الله عند قبر رجل صالح. من عبادة الله عند قبر رجل صالح فاذا كان العابدون الله عند قبر رجل صالح من شرار الخلق فان ان من عبد ذلك الرجل الصالح اعظم بالشر منهم. والدليل الثاني حديث عائشة
4:50رضي الله عنها انها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث متفق عليه ايضا ودلالته على مقصود الترجمة في قوله لعنة الله على اليهود والنصارى فجعل لعنة الله على العابدين الله عند قبر رجل صالح فجعل لعنة الله
5:21على العابدين الله عند قبر رجل صالح. من اهل الكتاب الذين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد من اهل الكتاب الذين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. فاذا كان هؤلاء ملعون فان العابدين اولئك الانبياء من دون الله هم احق باللعن. فاذا
5:51كان اولئك ملعونين فان العابدين اولئك الانبياء من دون الله احق باللعن. والدليل الثالث حديث جندب ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت
6:11خمس الحديث رواه مسلم. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله الا فلا تتخذوا قبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فغلظ النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن عبادة الله عن عبادة الرجال
6:39عن عبادة الله عند قبور الرجال الصالحين. فغلظ النبي صلى الله عليه وسلم النهي في عبادة الله عند قبور الرجال الصالحين. من الانبياء فمن دونه. بوجهين بوجهين احدهما في قوله فلا تتخذوا القبور مساجد. احدهما في قوله فلا تتخذوا القبور
7:11مساجد والنهي للتحريم والاخر تصريحه صلى الله عليه وسلم بالنهي. تصريحه صلى الله عليه وسلم بالنهي. في قوله اني انهاكم عن ذلك تصريحه صلى الله عليه وسلم بالنهي في قوله فاني انهاكم عن ذلك
7:36واذا كان هذا التغليظ في حق من عبد الله عند قبر رجل صالح فان من عبد الرجل من دون الله اولى بالتغليظ في نهيه عن فعله الذي اقترفه. نعم والدليل الرابع حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس الحديث. رواه
8:05ابو احمد وابو حاتم ابن حبان واسناده حسن. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله ان من شرار الناس ان من شرار الناس مع قوله الذين والذين يتخذون القبور مساجد. فجعل هؤلاء العابدين الله عند قبول الصالحين
8:35ان من شغال الناس فمن عبد اولئك الصالحين من دون الله هو اشد منهم شرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى ما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في من بنى مسجدا يعبد الله فيه على قبر
9:00رجل صالح ولو صحت نية الفاعل. الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر. الثالثة العبرة في مبالغته صلى الله عليه وسلم ما في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته صلى الله عليه وسلم بخمس قال ما قال ثم لما كان في
9:20لم يكتفي بما تقدم. الرابعة نهيه صلى الله عليه وسلم عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر. الخامسة انه ومن سنن اليهود والنصارى في قبور انبيائهم السادسة لعنه اياهم على ذلك. السابعة ان مراده صلى الله عليه وسلم
9:40تحذيرنا عن قبره قوله رحمه الله السابعة ان مراده صلى الله عليه وسلم تحذير نهى عن قبره اي الا نفعل به ما فعلت اليهود والنصارى بقبور انبيائهم. اي الا نفعل
10:00به ما فعلت به اليهود والنصارى ما فعلت اليهود والنصارى بقبور انبيائهم فالحذر مخصوص بهذا المعنى. نعم الثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة مع الاتخاذها مسجدا. العاشرة انه صلى الله عليه وسلم قرن بين من اتقى
10:25اخذها وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الى الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة ذكره صلى الله عليه وسلم في خطبته قبل موته بخمس الرد على الطائفتين اللتين هما اشر اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل السنة
10:45من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم من بنى عليها المساجد قوله رحمه الله الحادية عشرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس بخمس
11:05رد على الطائفتين اللتين هما اشر اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل السلف من الثنتين والسبعين فرقة وهم والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بنى عليها المساجد انت اكل
11:25فاما الرد على الرافضة ففي قوله صلى الله عليه وسلم الا وان من كان قبلكم اتخذ قبور انبيائهم مساجد فلا تتخذوا قبري مسجدا. فلا تتخذوا القبور مساجد لا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. فنهى صلى الله عليه وسلم عن الفعل الذي
11:55قامت به الرافضة من بعده الى يومنا هذا من تعظيم القبور والبناء عليها واتخاذها مساجد اذا حتى وقعوا في الشرك الاكبر. واما الرد على الجهمية ففي قوله صلى الله عليه وسلم
12:15فان الله قد اتخذني خليلا. كما اتخذ ابراهيم خليلا فالخلة غاية المحبة. فالخلة غاية المحبة ففيه اثبات ان الله يحب من يحب من عباده. ففيه اثبات ان الله يحب من يحب من عباده. والجهمية ينفون والصفات عن الله. فيزعمون ان الله لا يحب
12:51والجهمية ينفون الصفات عن الله فيزعمون ان الله لا يحب. نعم. الثانية عشرة ما بلي به صلى الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اقيم به صلى الله عليه وسلم من الخلة الرابعة عشرة
13:11التصريح بانها اعلى من المحبة. الخامسة عشرة. التصريح بان الصديق رضي الله عنه افضل الصحابة رضي الله عنهم السادسة عشرة الاشارة الى خلافته رضي الله عنه