2/2 تيسير علوم القرآن للمبتدئين
0:01بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله جميعا في هذا اللقاء المبارك. اسأل الله سبحانه وتعالى
0:20ان يبارك لنا ولكم وان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح واياكم الاخلاص في القول والعمل في لقائنا الماضي تحدثنا عن بعض المسائل المهمة المتعلقة بالقرآن ونزوله ومكي ومدنيه والمسائل المتعلقة بما
0:44ذكرناه سابقا المقدمات المهمة الان يعني نواصل بعض المسائل التي نحتاجها حقيقة وهي مهمة جدا لطالب العلم المتخصص عندنا مثلا عندنا علم الاداء علم الاداء هذا علم الاداء يعني كيف تؤدي
1:22وكيف تقرأ القرآن كيف تؤديه؟ وكيف هذا يسمى علم الاعداء او يسمى بعلم التلاوة الاعداء والقراءة والتلاوة والحفظ في الصدور هذا من اهم المسائل المتعلقة بعلوم القرآن يعني يعني ليس علوم القرآن او نقول ليس القرآن الكريم
1:46غيره من الكتب التي يقرأها الانسان كيف شاء وانما القرآن الكريم له قراءة محددة طريقة واداء يعني وبعدين او الامر الثاني المهم جدا وهو ان القرآن لا بد ان يؤخذ بالتلقي
2:08يؤخذ بمشابهة يؤخذ من افواه الرجال يقول ابن مسعود رضي الله عنه تلقيت سبعين سورة من في النبي صلى الله عليه وسلم اي من فمه فلا بد ان يؤخذ بمشافعة
2:22يؤخذ بالمشابهة ان الانسان يأخذ القرآن من المصحف هذا لا يأخذ القرآن من المصحف وانما يأخذه بالمشافهة بالمشافهة عندنا من علوم التلاوة او علوم الاداء الاداء الاداء كيف يؤدي الانسان
2:44المسلم القرآن الكريم كيف يؤديه؟ لابد ان يكون عنده معرفة بتلقي القرآن من افواه الرجال والامر الثاني ان يكون ايضا عنده علم بالتجويد تجويد والوقف والابتداء واداب القراءة التجويد معناه
3:07اعطاء الحروف حقها من الصفات اللازمة اعطاء الحروف حقها من الصفات اللازمة لها ومستحقها من الاحكام التي تنشأ عن تلك الصفات ويضبط بالمشابهة. يعني يعني حروف المد متى يمد الانسان
3:28متى يمد قارئ القراءة ومتى لا يمد وما انواع المد قد يكون المد حرفين قد يكون المد اربعة يعني مد حركتين او مد اربع حركات او مد ست حركات مد لازم
3:42ومثقل ومخفف يعني واجب ومد جائز هذه مدود كثيرة وكذلك ايضا الغنة الغنة متى يغن تكون مغنة مشددة وغير مشددة احكام الغنة واحكام النون الساكنة واحكام الميم الساكنة الادغام والاظهار
4:09والاخفاء هذه كلها لابد ان يكون عنده معرفة معرفة بها حتى يطبقها في قراءته نطبقها في قراءته فهذه احكام تسمى احكام التجويد احكام التجويد لابد ان ان يعرف القارئ هذه هذه
4:28هذه الامور وكذلك ايضا مخارج الحروف الحروف والاحكام الناشئة عنها احكام الناشئة مثل مخارج الحروف كيف يخرج هذا الحرف من من اقصى الحلق او من الشفتين او من وسط الحلق
4:47او من اللسان او نحو ذلك وصفات الحروف واحكامها من الترقيق يعني متى ترقق اللام ما تتفخم متى ترقق الراء ومتى تفخم وما هي حروف التفخيم وما هي حروف الترقيق
5:07وحروف الصغير وحروف الجهر وهكذا حروف الهمس هذه كلها تتعلق بمخارج للحروف وصفات الحروف اصول اصول التجويد والتلاوة ان يكون القارئ يتقن العربية بحيث انه يعرف الحروف العربية ويخرجها من مخارجها
5:32هذا امر لابد منه في في علم الاداء في علم الاداء ويعرف هذه الكلمات التي ينطقها يعرف كيف ينطقها هذا ما يسمى بعلم الاداء وهو ما يتعلق نطق الحروف وضبطها
5:50وتجويدها واتقانها واحسانها وهذا كله مرجعه الى السنة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال حسنوا اصواتكم بالقرآن وقال في رواية زينوا اصواتكم بالقرآن التحسين والتزيين وجاء ايضا عنه من لم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
6:15لابد ان يتغنى بالقرآن وان يجمل صوته بالقراءة كيف يتغنى بالقرآن وكيف يعني يضبط قراءته وهو يحسن قراءته الا اذا ضبط هذه الامور التي ذكرناها واذا اخل بشيء من ذلك
6:33قد يقع في اللحم والخطأ في القراءة واللحن قد يكون لحنا جليا وقد يكون لحيا لحنا خفيا اللحن الجني هو الذي يغير المعنى انه يقلب المعنى ويغير فيه اما اللحن الخفي فانه لحن
6:54يعني يعتبر خطأ من القارئ ولكنه يعدل يعدل خطأه آآ اللحن الجلي مثل ان يقول في قوله تعالى في سورة الفاتحة الصراط الذين انعمت يقول صراط الذين انعمت انعمت يقول كانه يقول انا الذي انعمت
7:17القارئ يقوله وهذا خطأ. انت ما انعمت الذي انعم هو الله ولابد ان تقول صراط الذين انعمت انعمت عليهم انعمت يعني انت يا الله انعمت عليهم اه لابد من مراعاة هذه الامور
7:34واما الوقف والابتداء وهو من علم الاداء الوقف وقطع الصوت بحيث انك تقطع صوتك وتقف على اخر كلمة او اخر الاية ياخد نفس تعطي لتأخذ نفسا والابتداء هو الشروع في القراءة بقطع
7:59بعد قطع النفس بعد الوقف تبدأ ابتداء وعلم الوقف والابتداء علم يعرف به القارئ المواضع التي يصلح ان يقف عليه عندها والتي لا يصلح ان ان يقف عندها وقد يقف على معنى
8:20اه يخل يقف على اية او يقف على لفظ بالمعنى الوقوف لها الوقوف له انواع وله حدود فاحيانا يكون الوقف وقفا قبيحا محرما مثل ان تقول مثلا لقد كفر الذين قالوا
8:47ثم تقول ان الله هو المسيح لما تبدأ تقول ان الله هو المسيح هذا وقف قبيح. كانك انت تقر هذا الكلام او تقول مثلا لقد كفر الذين قالوا ثم تبدأ تقول
9:05ان الله فقير ان الله فقير اه بدايتك من كلامك ان الله فقير. هذا وقف هذا بداية قبيحة ووقف قبيح وعندنا الوقوف عندنا وقف حسن وعندنا وقف تام ووقف التام غالبا يكون في رؤوس
9:26وعندنا وقف حسن وتام وعندنا وقف تم وقف كافي وعندنا وقف قبيح هذي الثلاثة الاولى لها يعني مواضع ولها وقوف حسنة لو وصلتها او وقفت لا يضر الكلام عند القبيح
9:48القبيح الذي يخل بالمعنى هذا لابد ان يعرفه القاضي متى يقف ومتى لا يقف وهذه ما يسمى بعلم الوقف والابتداء واحيانا يتعلق باختلاف الاية واختلاف التفسير والقراءة والاعراب قد تقف
10:09في مواقف لا تجوز عندنا ما يسمى اداب قراءة القرآن وعندنا ما يسمى يعني باداب اداب عامة واداب خاصة يعني تتعلق يعني التعلم والتعليم والقراءة ينبغي الانسان اذا اذا قرأ ان يكون على طهارة
10:40واذا يمس المصحف الا طاهر ولا يعني يقرأ وهو على جنب يعني حدث اكبر لابد ان يغتسل واذا كان من حدث اصغر لابد ان يتوضأ اذا اراد ان يمس مصحف
10:55اما اذا اراد ان يقرأه وهو على حدث اصفر فهذا جائز جائز له ان يقرأ ما هي مانع ان يقرأ عن ظهر قلب وان يقرأ من غير مس المصحف لكن مسه لا يمسه الا طاهر
11:11هذه من اداب من اداب ان يقرأ في مكان مناسب ولا يقرأ في اماكن محرمة اماكن الوضوء ونحوها ويعني لا يكن لا يقرأ في اماكن فيها تشويش بازعاج واصوات مزعجة. قرآن يحتاج الى مكان مناسب يقرأ فيه
11:34واداب التعلم كيف تتعلم القراءة وكيف يكون الطالب متأدبا في تلقيه للقرآن القران وكذلك المعلم المعلم يكون على ادب كيف يبلغ هذه هذا الأمر لأن المعلم حافظ كتاب الله ينبغي ان يتأدب
11:55بأدب القرآن الكريم. فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن هناك مسائل يعني فرعية كثيرة في ما يتعلق اداب التلاوة اذا عرفنا علم الاداء وعلم التجويج الوقف والابتداء
12:17اه عندنا ما يسمى بالقراءات علم القراءات القرآن نزل بلغة العرب ونزل على قريش اول ما نزل ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة ودخل في المدينة قبائل كثيرة
12:39دخل في المدينة قبائل كثيرة والقبائل هذه مختلفة قبائل العرب مختلفة في لهجاتها ومختلفة في نطقها جاءت الرخصة بالقراءة بالاحرف السبعة والقراءات والاحرف السبعة هي وجوه وجوه من القراءات يقرأ بها الانسان ينطق بها سواء كان يتعلق
13:04الالفاظ او يتعلق المعاني من وجوه الوجوه التي نزل بها القرآن هي وجوه متغايرة مختلفة ونجد فيها مثلا وجوه في الجمع والافراد التذكير والتأنيث وهكذا كلها داخلة فيما يسمى بالاحرف السبعة والقراءات جزء من الاحرف السبعة
13:28القراءات جزء من الاحرف السبعة القراءات علم كيفية اداء كلمات القرآن في اختلافها كيف يؤدي الانسان وكيف يقرأ القرآن في اختلافه باختلافهم بحيث انه يقرأ بطرق مختلفة معزوة الى الى الى قارئيها
13:57قراءة الامام نافع قراءة الامام عاصم قراءة حمزة قراءة الكساء وهكذا فالقراءة سنة سنة سنها النبي صلى الله عليه وسلم سنة متبعة وينسب القراءة الى قارئها ويلتزم قراءة قارئ من القراء السبعة
14:17ان يقرأ بقراءة فلان وفلان وفلان. ويغير وانما عليه ان يلتزم وهي سنة ليست يعني مروية متبعة لا انه يبتدع او يختلع والقراءات كثيرة جدا مختصر العلماء على سبعة قراء
14:42اجمع الناس على قبول قراءتهم وعلى الاخذ بقراءتهم وعلى الاخذ بقرائتهم وهم معروفون وهم معروفون الامام نافع المدني وعبدالله بن كثير المكي وعبدالله بن عامر الشامي ايضا ابو عمرو البصري
15:09وحمزة والكسائي وحمزة والكسائي والامام عاصم الامام عاصم هؤلاء سبعة وبعضهم يعني قال هم عشرة القراء العشرة واضافوا اليهم ثلاثة ابو جعفر المدني وخلف العاشر وهو احد رواة الامام حمزة
15:37وابو جعفر ويعقوب الحضرمي هؤلاء ثلاثة متممين للسبعة فاصبح القراء القراءة المتواترة عن قراء العشرة عن القراء العشرة لابد ان تكون القراءة مشتملة على ثلاثة شروط صحة السند وموافقة المصحف
16:00ولو احتمالا وموافقة اللغة العربية فاذا تمت هذه الشروط اصبحت القراءة قراءة متواترة مقبولة واذا اختل شرط من هذه الشروط نسمي القراءة نسميها بالقراءة الشاذة والقراءة الشاذة لا يقرأ بها
16:20ولكنه يستهيئ يستفاد منها في تفسير القرآن الكريم في تفسير القرآن الكريم طيب عدد الاية واعد السور يعني العلماء قسموا القرآن الى الى مائة واربع عشرة سورة كما نزل كما نزل وكما بلغهم الرسول صلى الله عليه وسلم
16:54ان القرآن مشتمل على مئة واربع عشرة سورة هذه السور متفق عليها ان مئة واربع عشرة سورة هذه الصور مختلفة في الطول والقصر اطول سورة في القرآن سورة البقرة واقصر سورة في القرآن
17:16الكوثر قسم العلماء الصور الى انواع قسموها الى انواع فعندنا السبع الطوال البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف ويونس على خلاف عليه هيئة التوبة يعني انها السابعة هي سورة يونس عند العلماء
17:45تقسيم السبع الطوال بعد السبع الطوال يأتينا تقسيم يسمى بالمئين المئون هي الايات هي السور التي تكون اياتها تقارب المئة وتحت الميؤون المثاني والمثاني هي التي اياتها تقارب الستين والسبعين
18:08مئة مثاني لانها تسنى كثيرا وتكرر. تكرر وتحت المثاني المفصل المفصل من القرآن نبدأ من سورة من سورة قاف او سرعة الحجرات الى الى سورة الناس وهو من قسم الى ثلاثة اقسام
18:27الطوال المفصل واواسط المفصل وقصار المفصل اما طوال المفصل الجوال المفصل وهو من اول قاف او الحجرات الى صورة عمان واواسط المفصل من عما يتساءلون النبأ الى سورة الضحى وقصاره من الضحى الى الناس
18:53هذا ما يتعلق اقسام اقسام السور في القرآن الكريم اقسام الصور والصورة هي مجموعة من الايات لها بداية ولها نهاية ولها مسائلها لها اسم ونقول سورة البقرة سورة ال عمران
19:14سورة النساء وهكذا. واحيانا يكون لها اسم واحيانا يكون لها اكثر من اسم كلها اكثر من اسم بعد ذلك يعني اية قرآن تكلموا عن الاية القرآن وذكروا ان القرآن هو ستة الاف
19:34ستة الاف ومئتين وستة وثلاثين آية او او يزيد او ينقص على اختلاف العد. على اختلاف العد والسور منها ما هو مكي ومنها وما هو مدني والايات منها ما هو مكي ومنها ما هو مدني
19:55يعني ما نزل من مكة او نزل بالمدينة ومعرفة رؤوس الاي الفائدة منها تعرف الوقف على رؤوس الاعين لانه الوقف على رؤوس الاية سنة سنة متبعة وحزب العلماء القرآن الى احزاب
20:16ثلاثين جزءا وستين حزبا ستين حزبا تسهيلا الحفاظ والقراء حفظ القرآن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينزل على القرآن فيحفظه وجمع الله القرآن في صدره انا علينا جمعه وقرآنه
20:37وكان النبي صلى الله عليه وسلم حريصة اشد الحرص على حفظه وقراءته وتكراره ومراجعته ولذلك كان يدارسه جبريل يدارسوا القرآن كل سنة في رمضان يعرض عليه القرآن كاملا وفي السنة التي توفي فيها
20:54درسنا القرآن مرتين وهذا يسمى بالمعارضة معارض جبريل للقرآن للرسول صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر الصحابة بحفظ القرآن وكانوا يحفظونه ويسارعون الى حفظه. فوجد منه حفاظا
21:13حفاظ القرآن كالخلفاء الاربعة وابن مسعود وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت يعني اشتهر عدد من الصحابة في حفظ القرآن وكان الحفاظ كثيرون كان الحفاظ كثيرين جدا حفاظ من الصحابة
21:32لا يحصون وكانوا يحفظون القرآن. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اسلم رجل دفعه الى اصحابه ليحفظوه القرآن وكانوا يحفظون القرآن وكان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:45كانت ممتلئا بالحفاظ والحلقات مدراء ومدارسة القرآن الكريم وكانوا يحفظونه عشرا عشرا خمسا خمسا كما انه ينزل عشرا عشرا او خمسا خمسا كانوا لا يتجاوزون العشر ايات حتى قال ابو عبد الرحمن السلمي قال حدثنا الذين كانوا يقرؤون القرآن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا لا يتجاوزون عشر ايات
22:13حتى يعملوا بها لا يتجاوزون حتى يفهموها ويضبطوها ويعملوا بها ولذلك النبي الصحابة اخذوا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء بعد ذلك التابعون وهم ابناء الصحابة فاخذوا من الصحابة وهكذا وهكذا استمر القرآن جيلا بعد جيل وقرن بعد القرن ينقل
22:43والحفظ لما نزل القرآن الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم امر النبي صلى الله عليه وسلم بحفظه وتدوينه ايضا كتابته وكانت الكتابة تؤيد الحفظ ووجد من القراء وجد من الصحابة ما يعرفون بكتاب كتاب الوحي
23:06كانوا يكتبون القرآن واذا نزلت الايات القرآنية على النبي صلى الله عليه وسلم امر بك امر الكتاب ان يكتبوا كان من اشهرهم زيد ابن ثابت وخالد ابن الوليد ومعاوية بن ابي سفيان
23:22وايضا علي رضي الله عنه كانوا يكتبون يكتبون القرآن يكتبون في الالواح ويكتبونه في الاكتاف والرقاع والجلود ويكتبون هذه الايات وكان النبي صلى الله عليه وسلم تنزل عليه الايات فيأمر الكتبة ان يكتبوها
23:41لكن القرآن لم يجمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لانه لم يعلم متى يكتمل القرآن القرآن ينزل والنبي موجود فتنزل عليه الايات وتنزل عليه السور فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم
23:56وان كان بعض الصحابة جمع الايات السور لكنه لم يكن هناك جمعا دقيقا فلما جاء في زمن ابي بكر الصديق حصل ما حصل من المرتدين وقتال المرتدين المسيلمة الكذاب ومن معه من وهي وقعة اليمامة المعروفة
24:17لما وقعت وقعت اليمامة قتل عدد كبير من القراء وصل بهم الى السبعين قارئا فيعني هال هذا الامر عمر رضي الله عنه استشارة ابا بكر ان يجمع القرآن في مصر حتى لا يضيع
24:32اه شرح الله صدر ابي بكر لهذا الامر فاتفق عمر وابو بكر بجمع القرآن وجعلوا الذي يقوم بهذا الجمع هو زيد ابن ثابت لما عرفوا عنه من انه شاب وانه حافظ القرآن وانه من كتاب الوحي
24:50وان النبي صلى الله عليه وسلم قد عرض علي القرآن كاملا فلما وجدوا فيه هذه الصفات جعلوه يجمع فجمع القرآن من الجنود ومن ما كتب ومن صدور الرجال مركز سنة كاملة
25:07حتى جمع القرآن في مصحف واحد وجاء به الى ابي بكر فاخذه ابو بكر وحفظه عنده مرت الايام والسنين لما جاء زمن عثمان رضي الله عنه في سنة خمسة وعشرين
25:23من الهجرة تسعة رقعة الاسلام اتسع المسلمون اضطر الناس الى او بدأ يعني يتوسعون وينتقلون والصحابة ينتقلون الى البلدان ومنهم من ذهب الى الكوفة او الى البصرة او الى الشام او الى مصر
25:45وبدأوا يقرؤون هناك الصحابة يأخذون قراءات من النبي صلى الله عليه وسلم وجد بينهم اختلافات بدأ كل يقلع فلما كان في بعض الغزوات في ارمينيا وفي اذربيجان ووقعت غزوات فكان يجتمع اهل الشام واهل العراق واهل المدينة واهل مصر
26:07يجتمعون فيصلون ويقرأون. فكانت قراءات مختلفة قراءاته مختلفة ومصاحفهم مختلفة فلما ووصل بهم هذا الامر بدأت تظهر عندهم يعني الشقاق النقاش باختلاف المصاحف ولما سمع حذيفة رضي الله عنه الناس في هذا
26:31وان حبس يثير الفتنة بينهم انطلق مسرعا الى عثمان رضي الله عنه. وقال ادرك الامة واجمع الناس على مصحف واحد فأمر امر اربعة من الصحابة ان يقوموا وكان معهم زيد
26:50ومهما عبد الله عبد الله بن الزبير وقاموا بكتابة المصاحف التي كان المصحف الذي كان عند ابي بكر ثم عند قام واخذه من حفصة بنت عمر لانه بعد طعن عمر
27:07امر بالمصحف ان يبقى عندي حفصة ثم ان عثمان امر حفصة ان تعطيهم فنسخوه نسخوه خمسة او سبعة ثم ارسلوه الى ارسلوه الى الامصار وكان عثمان رضي الله عنه يرسل مع كل مصحف قارئا يقرأهم القرآن
27:32وارسل الى الشام والى العراق والى مصر والى مناطق سبعة مصاحف او خمسة الله اعلم يعني وامر باحراق جميع المصاحف التي بين ايديهم حتى يزيل هذه الفتنة ويقضي على هذه الفتنة
27:49الصحابة كلهم يعني احرقوا المصاحف التي كانت عندهم والتزموا المصحف الذي امر به عثمان رضي الله عنه واستقر الامن الامر على ذلك عند الصحابة وتقبلوه جميعا. واثنوا على ما قام به عثمان رضي الله عنه. من جمع الامة على مصحف واحد
28:13المصاحف الاخرى فاخذوا هذا المصحف الذي رتب بالترتيب السور والايات وقاموا اه بنشره في تلك الامصار المصحف له رسم خاص برسم المصحف او رسم القرآن هذا الرسم علم الرسم يعني
28:38كيف هو علم يتعلق بكيفية كتابة المصاحف العثمانية جمعوا هذه يعني هذا العلم علم المصاحف كيفية كتابة المصاحف طريقة خاصة فنحن نقرأ الان في المصاحف نجد فيها تختلف نجد فيها رسوم معينة
29:08لابد ان نلتزم بها مثل مثل الهاء وهو التاء احيانا تكون الهاء مقلوبة تاء مثل جنة مفتوحة ورحمة مفتوحة وهكذا فهذه الفتوح الاشياء المفتوحة وهذه الاشياء لها رسوم خاصة مثل الربا بالواو
29:33واحيانا يضعون الف زائدة يحذفون الالف هذه رسوم كتبت فيها المصاحف في عهد الصحابة ويلزم علينا ان ان نلتزم المصاحف ولا نغير فيها ولا نكتبها باي خط من الخطوط الاملائية. وانما نلتزم المصحف العثماني حتى نحافظ على المصاحف. ولا نجعلها
29:55يعني لعبة بايدي الخطاط كل يكتب ما يشاء هذا المقصود فضبط المصحف وكتب وكان خاليا من النقد والشكل ما كان عليه تنقيط يعني الفاء والقاف والضاج والجيم والخاء ما فيها نقط
30:22بعد ذلك لما حصل ما حصل من دخول العجمة بدأوا ينقطون ينقضون الحروب الحروف المنقطة فيقولون هذا حرف مهمل وهذا حرف معجم المعجم يعني تضع فيه نقطة فيها ثلاث نقط
30:40والباء تحتها نقطة والتاء فوقها نقطتان والقاف فوقها نقطتان والفاء موقع نقطة والجيم في وسطها نقطة والحاء مهملة والخاء فوقها نقطة وهكذا هذا يسمى بعلم النقد الشكل شكل يعني الحركات الضمة والكسرة
31:01والفتحة والتنوين ونحو ذلك ضبطت وضبط ايضا الحركات هذا ما يسمى بعلم طيب عندنا علم التفسير تفسير القرآن الكريم التفسير يراد به وبيان معاني الايات وما تدل عليه معاني الايات والدلالات
31:33يعني معنا الالفاظ في القرآن الكريم ما معناها وما على ما تدل هذي يسمى بعلم بعلم التفسير علم التفسير هو علم يبحث في بيان معاني الايات ودلالاتها. هذا ما يسمى بعلم التفسير
31:53والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفسر الصحابة الصحابة رضي الله عنهم كان يفسر الصحابة معاني الايات يبين له المعاني ويبين لهم الدلالات يبين لهم المعاني والالفاظ والدلالات وردت في احاديث كثيرة
32:10تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبين للصحابة لما نزل قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على الصحابة فقال اي من الذي لا يظلم نفسه
32:22فجاءوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليس هذا الظلم الذي تعنون يعني ظلم النفس وانما مراد بالظلم هنا الشرك الشرك بالله ثم قال الم تسمعوا قول العبد الصالح لقمان
32:36يعظ ابنه يقول لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم والذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي لم يخلطوا ايمانهم بشرك بالتوحيد لله سبحانه وتعالى هذا يسمى بيان الالفاظ بيان الالفاظ
32:58النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه احاديث كثيرة نبين الفاظ القرآن الكريم ودلالات القرآن الكريم عندنا ما يسمى باصول التفسير واصول التفسير هي العلوم الاساسية التي ينبغي للمفسر من يعرفها
33:19علوم واصول قواعد ينبغي ان يكون على علم مثل علم طرق التفسير طرق التفسير ان يفسر القرآن بالقرآن من يفسر القرآن بالسنة من يفسر القرآن يا اخوان الصحابة والتابعين من يفسر القرآن بلغة العرب ويجتهد في ذلك
33:42تسمى طرق التفسير وماذا يكون موقفه من اختلاف الصحابة في في والصحابة والتابعين نجد لهم اقوال كثيرة في التفسير ما موقف المفسر من هذه الاقوال هل يجمع بينها او يرجح
34:00مرة يجمع مرة يرجح وهكذا طرق الاختلاف الطرق وقواعد التفسير كيف يفسر الاية يبنيها على قاعدة قاعدة تفسيرية سواء قاعدة تفسيرية لغوية او اصولية او نحو ذلك وتفاسير كثيرة جدا. تفاسير كثيرة
34:26ويقسمونها الى قسمين تفسير بالاثر والتفسير بالرأي التفسير بالاثر وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الشيء والاهم وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم او كان تفسير القرآن بالقرآن
34:43او باقوال الصحابة والتابعين وهو الذي سلكه ابن جرير الطبري في تفسيره وغيره تبدأ بحاتم وابن مردوي وغيرهم والمنذر كل هؤلاء تسمى تفاسيرهم تفاسير بالاثر واشهرها كتاب التفسير باب الدر المنثور المأثور للسيوطي
35:05جمعته تفاسير السلف التي تسمى بالتفسير بالاثر هناك ما يسمى التفسير بالرعي التفسير بالرأي وان يجتهد المفسر في رأيي ان يكون عنده المام عندهم دراية بلغة العرب وباصول الشريعة واذا كان عنده معرفة بلغة العرب ولغة القرآن واصول الشريعة
35:32انه يجتهد اجتهد ويفسر يفسر الايات في اجتهاده عندنا اه يتفرع من التفسير وهو ما يسمى بالاستنباط التفسير والاستنباط والتدبر التفسير هو بيان معاني الايات ودلالاتها والاستنباط هو استخراج المعنى الدقيق الذي تشير الى اليه الاية من بعيد
36:03هذا يسمى بعلم الاستنباط اخراج المعنى الدقيق الذي تشير اليه الاية من بعيد هذا يسمى العلم الاستنباط واستنباط في القرآن احد العلماء فيه واستنبطوا استنباطات جميلة حسنة فيها فوائد وفيها وقفات وتأملات كثيرة
36:25هذي تسمى علم يسمى بعلم الاستنباط مثل قوله تعالى مثلا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا اغفر لنا ولاخواننا. قال بعض المفسرين ينبغي للانسان ان يبدأ بالدعاء
36:41لنفسه نبدأ بالدعاء لنفسه ثم لاخواننا لان الله قال اغفر لنا ولاخواننا اغفر لنا ولاخواننا المفسر لابد ان يكون عنده لابد ان يكون ملما او يكون عنده شروط يكون عنده اداب
37:10كله مفصل في التفسير لابد ان يكون المفسر ملما بتفسير السلف وملما بحفظ القرآن وملما بمعرفة السنة التي فيها التفاسير آآ ان يكون عالما بلغة العرب ليس كل واحد يدخل في التفسير
37:29انما التسجيل لابد ان يكون صاحبه على علم ودراية واداب كذلك ان يكون على ادب لانه يتعامل مع كلام الله سبحانه وتعالى لابد ان يكون عنده من الادب زي ما ذكرنا لكم انواع التفاسير كثيرة
37:49الاثر اه التفسير المتعلق بالتفسير الفقهي التفسير العلمي استنباطي تفسير اجتماعي وهكذا تفاسير كثيرة جدا العلماء تكلموا عنها وكتبوا فيها وما يعرف بتفسير غريب القرآن والوجوه والنظائر والمشكل والناسخ والمنسوخ والمبهمات
38:16وهكذا كل هذه من ما يتعلق بالفاظ القرآن الكريم ومعرفة معانيه معرفة معانيه غريب القرآن هو الكلمات الغامضة التي لا يعرفها كثير من الناس يأتون ويتكلمون عنها ويعلفوا الفوا فيها مؤلفات
38:37مثل كلمات مثلا انما النسيم زيادة في الكفر. ما هو النسيء وكان الله على كل شيء مقيتا. ما معنى مقيتا يأخذون هذه الكلمات يشرحونها كقوله تعالى انه كان ولا تأكلوا مال اليتيم قال انه كان حوبا. ما معنى حوبا
39:03هذي تسمى كلمات غامضة يحتاج الى بيان يسمى بعلم غريب القرآن فيه مؤلفات غريب القرآن لما قتيبة وغريب القرآن لابي عبيد وهكذا وعندنا احيانا يعني ما يسمى بالوجوه والنظائر والوجوه هي المعاني المختلفة للفظة الواحدة
39:30المعاني المختلفة اللفظ الوحي يعني تأتي لفظة واحدة تحتها معاني مختلفة الامة في القرآن لها معاني كثيرة لحظة واحدة والنظائر هي المواضع التي المتعددة للوجه الواحد يعني وجه واحد ويأتي على
39:52عدة اطلاقات مثل الانسان الانسان يراد به الكافر والانسان يراد به ادم والانسان يراد به مؤمن والانسان وهكذا كلمة الانسان هذي يسمونها من علم النظائر الكلمة الواحدة التي تطلق على عدة اشياء
40:13على عدة اشياء هناك ما يسمى بمشكل القرآن والمشكل هو الايات المتشابهة او الغامضة احيانا يأتي بكلمة فيها اشكال هادي ما معناها او تأتي كلمة تتعارض مع كلمة اخرى مثل قوله تعالى مثلا
40:34اتقوا الله حق تقاته في اية اخرى قال فاتقوا الله ما استطعتم كيف نجمع بين هذا وهذا؟ هذا من المشكل هذا ما يسمى بعلم المشكل مشكل القرآن عندنا ايضا ما يسمى
40:55المشكل مثلا الله سبحانه وتعالى يقول يوم القيامة في في كتاب يقول مثلا اليوم مقداره الف سنة مما تعدون ومرة يقول يوم مقدار خمسين الف سنة فكيف نجمع؟ هل هم يعني هل هو الف سنة
41:15كل خمسين الف هذا مشكل هذا كتب العلماء فيه كتبوا فيه فمن ممن كتب فيه ابن قتيبة تأويل مشكل القرآن وكتب فيه الشنقيطي دفع هام الاضطراب كذلك علم الناسخ والمنسوخ
41:34هذه الاية ناسخة وهذه الاية منسوخة والنسخ معناه رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي غير الاول ويرتفع غير بدليل شرعي ويأتي حكم او اية تنزل ثم تنسخ الاية ويأتي مكانها اية اخرى
41:52هذا يسمى بالنسخ النسخ مثل نسخ تحويل القبلة الله عز وجل امر نبيه ان يصلي الى بيت المقدس اصلي الى بيت المقدس الى المسجد الاقصى وصلنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم حولت الى القبلة
42:10الى المسجد الحرام. هذا يسمى نسخ لانه اول ما بدأ الحكم التوجه الى بيت المسجد الاقصى ثم ثم نسخ الى التوجه الى المسجد الحرام. هذا يسمى نسخ علم النسخ هو رفع الحكم بحكم جديد
42:30والنسخ انواع كثيرة عندنا ايضا من العلوم علم مبهمات القرآن فهي لم المبهمات هي التي لم يصرح القرآن به بها وانما ابهمها وهذا المباورات علم فيه العلماء القرآن الاقران في مغاماة القرآن السيوطي
42:59المبهمات الالفاظ التي تأتي مبهمة تحتاج الى تفسير تأتي كلمات مثل القرية القرآن والرجل وهكذا. طيب عندنا معلومات كثيرة جدا تتعلق بعلوم القرآن والتفسير ولكن ايها الاخوة الوقت يضيق بنا
43:21ونحن الان عندنا تقام الصلاة ولعلي نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده باذن الله والى اللقاء واياكم. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
43:37وان يبارك لنا ولكم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم القاكم على خير ان شاء الله