جلسات رمضانية 1413هـ للشيخ ابن عثيمين 6
0:02اما بعد فهذا هو اللقاء الثالث في شهر رمضان في هذا العام ثلاثة عشر واربع مئة والف ليلة الاربعاء العاشر من هذا الشهر في الجامع الكبير في عنيزة اسأل الله تعالى ان يجعل في هذه اللقاءات خيرا وبركة
0:33اننا في هذه الليلة نريد ان نتكلم على مسائل الصلاة المسألة الاولى اكدية الصلاة فان الصلاة هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين مفتاح الاسلام شهادة ان لا اله الا الله
0:59وان محمدا رسول الله فلم فمن لم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانه لم يدخل في الاسلام حتى لو صلى وهو لا يقول لا اله الا الله فانه لا ينفعه
1:16ثم يلي ذلك في الاكدية الصلاة فهي اكد اركان الاسلام ومن مشروعيته وكيفية مشروعيتها يتبين لنا اهميتها فمتى شرعت واين شرعت وكم شرعت شرعت على النبي صلى الله عليه وسلم
1:47فرضت عليه بدون واسطة من الله الى الرسول فالله عز وجل كلم الرسول بدون واسطة جبريل وفرض عليه الصلوات وكان ذلك في ليلة المعراج في ربيع الاول قبل الهجرة بثلاث سنوات تقريبا
2:14واين فرضت فرضت في اعلى مكان يصل اليه البشر والنبي صلى الله عليه واله وسلم فوق السماوات السبع وصل الى مكان يسمع فيه صريف الاقلام صوت الاقلام وهي تكتب عظيمة تكتب القضاء والقدر
2:39يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن يغني فقيرا ويفطر غنيا ويحيي ميتا ويميت حيا ويذل عزيزا ويجزي ذليلا وهكذا كل يوم هو في شأن عز وجل
2:55نسأل الله ان يجعل المستقبل اعمارنا خيرا من ماضيها في هذا المكان فرضت على النبي صلى الله عليه واله وسلم الصلوات الخمس وكم فرظت فرضت خمسين صلاتهم خمسين صلاة في يوم وليلة يعني انها تستغرق
3:18عامة الوقت لانها تحتاج الى وضوء طهارة حضور استعداد خمسين صلاة تستغرق وقتا كثيرا فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله راضيا مسلما بدون اي معارضة بدون اي كراهية بدون اي
3:48مجادلة فلما مر بموسى سأله ماذا فرض الله عليك وعلى امتك وكان سؤال موسى هذا بالهام من الله عز وجل والا لكان الامر يقتضي ان يقال لا شأن له بهذا
4:10ولكن الله عز وجل انطقه ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما الذي فرض الله عليك وعلى امتك قال فرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فقال له موسى ارجع الى ربك
4:29فاسأله التخفيف عن امتك فاني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة ولكن موسى عليه الصلاة والسلام عالج قوما عتاتا قوما طغاة قوم لهم جرأة على الله عز وجل قالوا ان يد الله
4:52مغلولة وقالوا ان الله فقير ولهذا ارسل اليهم رسولا وهو موسى وجعله الله تعالى من من اهل الجلد والقوة حتى انه لما جاء ووجدهم يعبدون العجل ماذا صنع القى الالواح التي كتبها الله عز وجل
5:14القاه القى به الالواح واخذ برأس اخيه هارون وهو نبي يجره اليه يوبخه فكان عليه الصلاة والسلام قويا لانه يناسب حال من حال بني اسرائيل العتاد الطغاة المعتدون قال موسى
5:37اني قد جربت الناس قبل اني قد عالجت بني اسرائيل اشد معالجة ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى الله وسأله التخطيط فوضع عنه عشرا ثم عشرا ثم عشرا
5:55ثم عشرا ثم خمسا حتى انتهت الى خمس فنادى مناد من السماء اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي وقال الله له هي خمس بالفعل وخمسون في الميزان اللهم لك الحمد
6:21خمسون في الميزان هل هو من باب الحسنة بعشر امثالها لا الحسنة بعشر امثالها ثابت في كل الحسنات من جاء بالحسنة فله عشر امثالها لكن المراد انها خمسون خمسون في الميزان اي كأننا صلينا خمسين صلاة
6:45الحمد لله فنزل النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الصلوات ولكنه لم يبين له وقتها حتى نزل جبريل في ذلك اليوم واما النبي صلى الله عليه وسلم يعني صار اماما له
7:05في الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء في اول يوم صلى به هذه الصلوات الخمس في اول الوقت وجاء في اليوم الثاني فصلى به هذه الصلوات الخمس في اخر الوقت اخر وقتها
7:25ثم قال له يا محمد الصلاة ما بين هذين الوقتين الصلاة ما بين هذين الوقتين من اول الوقت الى اخره كله فسحة لك صلي في اي لحظة منها وهذا يدل
7:45اعني فرض الصلوات الخمس بهذه الكيفية يدل على اهميتها ومحبة الله لها وعناية الله بها ولكن ايها الاخوة الصلاة صلاة ظاهرية وصلاة حقيقية اما الصلاة الظاهرية فهي هذا القيام والركوع والسجود والقعود
8:16كل كل يفعله كل يفعله وكل يحسنه الخوارج يقول النبي عليه الصلاة والسلام عنه انهم يصلون صلاة تتقاصر صلاتكم عنها يعني انهم صلاتهم احسن من صلاة الصحابة لكن ظاهرية يقرأون القرآن يقول الرسول عليه الصلاة والسلام
8:49لكن لا يتجاوز حناجرهم نسأل الله العافية فاذا كان الصحابة يحقرون صلاتهم عند صلاة هؤلاء الخوارج ومع ذلك لا يتجاوز القرآن حناجرهم اذا هم يصلون صلاة ايش ظاهرية فقط ظاهرة
9:10اما باطلا فلا وما اكثر من يصلي اليوم صلاة ظاهرية لا حقيقية يركع بظهره ولا يركع بقلبه اين قلبه لشغل سارح يمينا وشمالا يسجد لله يضع اشرف اعضائه في الارض
9:40ومع ذلك لا يخر قلبه ساجدا لله ماشي زارع ولهذا يجب ان نعتني في الخشوع في الصلاة وذلك بحضور القلب ونحاول ما استطعنا. الشيطان يأتي بقوة ليدخل في قلوبنا حتى يلهينا
10:03لكن حاول كلما احسست فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم واتفل عن يسارك اذا لم تكن في الصف ثلاث مرات حتى يذهبه الله اذا فهذه الصلاة يجب علينا ان نعتني بها اعتناء بالغا بقدر ما نستطيع
10:25واعلم يا اخي انك اذا اصلحت الصلاة اصلحت عملك ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولهذا نقل بعض الائمة اجماع الصحابة على ان تارك الصلاة كافر ممن نقله الامام مشهور
10:58اسحاق بن راهوية وممن نقله عبد الله بن شقيق كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة وهذا اجماع من الصحابة وهذا الاجماع
11:28مستند الى اي شيء الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان القرآن يدل على ان الانسان اذا ترك الصلاة تركا مطلقا فانه يكفر والسنة كذلك تدل على انه
11:51اذا ترك الصلاة تركا مطلقا فانه يكفر ومن خالف هذا القول فان وقال انه يكون فاسقا لا كافرا فلا حجة له ولا يستطيع ان يدفع الحجج الدالة على انه يكفر
12:18الا الا ان يدعي ان المراد به كفر دون كفر فهذه دعوة غير مسلمة لان الفاظ النصوص الدالة على الكفر تأبى ذلك اشد العبادة وما استدل به هؤلاء الذين يقولون انه لا يكفر
12:41فانها ادلة ضعيفة لاننا حصرناها وتتبعناها ووجدنا انها لا تخرج عن خمسة اوجه اظبط الخمسة الاول الا يكون فيها دليل اصلا بل يتوهمون انها دليل وليس كذلك مثل استبدال بعضهم بقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به
13:11ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيقول تارك الصلاة ليس بمشرك فهو داخل تحت قوله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واذا كان تارك الصلاة داخلا تحت المشيئة فليس بكافر
13:30انا اقول لهذا لا دليل في الاتي لك لان لفظ حديث جابر في صحيح مسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ولاننا نسألك ما تقول فيمن جحد اية من القرآن؟ ايكفر
13:50ولا هو داخل تحت المشيئة الاول يكفر هل هو مشرك لا جاحد فليس الكفر مختصا بالشرك فقط هذا واحد ثانيا ادلة صحيحة لكنها مقيدة بما لا يمكن معه ترك الصلاة
14:18مثل ان الله حرم على النار ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله هل قال من قال الا الله وسكت او قيدها
14:40قيدها قال يبتغي بذلك وجه الله وبالله عليك هل من يبتغي وجه الله يترك الصلاة ابدا لا يمكن مهما قال اني اريد وجه الله واحب الله واحب رسول الله وهو لا يصلي فهو كاذب
14:57كيف تكفر؟ اعظم كيف تترك؟ اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين ثم تدعي انك كتبت لوجه الله الذي يبتغي الشيء يطلبه ويأخذ بكل وسيلة توصل اليه لا ينابذه ويحاجه اليس كذلك
15:19لو ان شخصا منا ابتغى امرأة يتزوجها هل يسعى بالاسباب الموصلة اليها او لا يسأل لو ان طالبا اراد ان يدخل في الجامعة هل يسعى في الاسباب الموصلة اليها لابد
15:40فالذي يبتغي وجه الله يحاج الله ولا يصلي له ركعة ولا سجدة هذا مستحيل الثالث احاديث قيده لعذر يعذر بهم من لا يصلي مثل حديث حذيفة ابن اليمان ان صح الحديث لان بعضهم طعن فيه
16:13ان الاسلام يدرس او يندرس كما يندرس وش الثوب يعني اصطاغة يبقى الناس جهالا يقول بعضهم لبعض ادركنا ابائنا على قول لا اله الا الله فنحن نقول لا اله الا الله
16:39فتنجيهم هذه من النار هذا الحديث ليس فيه دليل على ان تارك الصلاة العالمة بوجوبها لا يكفر ابدا بل هذا الحديث يكون فيه اهله ايش ما تريد ان درس الاسلام
17:03نسي الاسلام عاشوا في بيئة لا تعرف الاسلام ولا يعرفون عن صلاة ولا زكاة ولا صوما ولا حجا لكن مخلصون لله لكن لا يعرفون عن شرائع الله شيئا هؤلاء معذورون
17:20على ان بعض الناس طعن في هذا الحديث بان راوية هو ابو معاوية وهو رجل من الارجاء من اهل الارجاع فيكون هذا الحديث على حسب ما قاله بعض المتأخرين مقويا لبدعته
17:39والمبتدع اذا روى من الاحاديث ما يقوي بدعته فهو مردود لانه متهم وانا اقول حتى لو صح الحديث فليس فيه دليل على ان تارك الصلاة لا يكفر لان هؤلاء معذورهم
17:54ماذا بالجهل ايش باقي علينا؟ الرابع ادلة ضعيفة لا تقوم بها حجة اسانيدها كلها واهية ومن المعلوم ان الاحاديث الضعيفة لا تقاوم الاحاديث الصحيحة فضلا عن ان تقدم ان تقدم عليها
18:22الخامس عام اريد عام مخصوص حديث عامة لكنها مخصوصة واقوم ما فيه هذا النوع حديث الشفاعة ان الله تعالى يخرج من النار بالشفاعة اقواما لم يعملوا خيرا قط لم يعملوا خيرا قط
18:53خيرا هذه نكرة في سياق النفي فتكون العموم والصلاة خير ولا غير خير خير اتدخل في العموم فيخرج الله من النار اقواما لم يصلي فنقول هذا الحديث عام ان لم يعملوا خيرا
19:17لم يقل لم يصلوا لو قال لم يصلوا لتعين ان ان تكون الايات او الاحاديث الدالة على الكفر بمعنى كفر دون كفر لكن ما ذكر الصلاة ذكر لفظا عاما وباجماع المسلمين
19:37ان اللفظ العام يدخله التخصيص يدخله التخصيص والعصر ان الانسان لفي خسر هذا عام الا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وعلى هذا الذي تؤيده الادلة واجماع الصحابة المنقول
20:09واذا قدرنا ان اكثرهم قال بذلك فهو كافر كلها جنين واضح على كفر تارك الصلاة والعياذ بالله