٩/٤ شرح أصول في التفسير لابن عثيمين | الشرح الأول | للشيخ أ.د. يوسف الشبل
0:01ايه ده بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا جميعا بما نقول وبما نسمع
0:57هذا الكتاب القيم كتاب اصول في التفسير الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله يتعلق بعلوم القرآن واصول التفسير والمؤلف قسمه قسمين يتعلق بالقرآن نزول القرآن ومعنى القرآن ونزوله والمكي والمدني واسباب النزول ثم القسم الثاني ينتقل الى
1:21للتفصيل ويتكلم عن اصول التفسير لا عن التفسير نتكلم عن تفسير الايات وانما الاصول اصول التفسير التي تستطيع من خلالها تبني يعني علمك في في في في فن التفسير كيف تتعامل مع كتب التفسير
1:39وكيف تقرأ كتب التفسير وكيف تفسر الايات هذه هي اصول التفسير كل علم له اصول عندنا مثلا الفقه اصول الفقه حتى التربية له اصول تربية وكل فن له وصوف هذا اصول التفسير حتى كيف التفاسير
2:02مئات التفاسير ما تستطيع ان تدخل على اي تفسير وانت ما عندك اصول تنطلق منها كما قال الشيخ مقال من حرم الاصول فانت اذا ما عندك اصول ما تستطيع ان تصل الى هذه العلوم
2:17كنا يعني قرأنا في هذا الكتاب مواظح كثيرة وتوقف بنا الان الكلام عند الايات والسور الترتيب القرآني يعني ترتيب الايات ترتيب الصور هل الايات القرآنية في المصحف من رتبها هل هي رتبت بالوحي
2:41يعني نزل جبريل ورتبها للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي هو اللي رتبها واللي اجتهد الصحابة في ترتيبها. عندنا ايات وعندنا سور الان هو بيتكلم عن المسألة هذي. نعم تفضل اقرأ
2:54بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله لنا ولشيخنا وللسامعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى ترتيب القرآن. ترتيب القرآن تلاوته تاليا بعضه بعضا. حسبما هو مكتوب
3:10في المصاحف ومحفوظ في الصدور وهو ثلاثة انواع. النوع الاول ترتيب الكلمات بحيث تكون كل كلمة في موضعها من اية. وهذا ثابت بالنص والاجماع. ولا نعلم مخالف في وجوبه وتحريم مخالفته فلا يجوز ان يقرأ لله الحمد رب العالمين. بدلا من الحمد لله رب العالمين. النوع الثاني ترتيب
3:32اياتي بحيث تكون كل اية في موضعها من السورة. وهذا ثابت بالنصب والاجماع. وهو واجب على الخوف الراجحي تحرم مخالفته ولا يجوز ان يقرأ ما لك يوم الدين الرحمن الرحيم. بدلا من الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. ففي صحيح البخاري
3:50عبدالله بن الزبير قال لعثمان بن عفان رضي الله عنهم في قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذي يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاع الى الحول غير اخراج
4:03ايوه قد قد نسختها الاية الاخرى. نعم. يعني قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والذين يتوفون منكم ما يذرون ازواجها يتربصن بانفسهن اشهر يوم عشرة وهذه قبلة في التلاوة. قال في قال فلما تكتبها فقال عثمان رضي الله عنه يا ابن اخي لا اغير شيئا منه من مكانه
4:27وروى الامام احمد وابو داوود والنسائي والترمذي من حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه السور العدد فكان اذا نزل عليه شيء يدعى بعضهم ان كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا
4:47والثالث ترتيب الصور بحيث تكون كل سورة في موضعها من المصحف. وهذا ثابت بالاجتهاد فلا يكون واجبا في صحيح مسلم عن حذيفة بن اليمان رضي الله نوصل مع النبي صلى الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم البقرة ثم ثم النساء ثم ال عمر ثم
5:07رواه البخاري بخاري وتعليقنا عن الاحنف انه قرأ في الاولى بالكهف وفي الثانية بيوسف ابو يونس وذكرى انه صلى مع عمر ابن الخطاب يصبح بهما. قال شيخ الاسلام ابن تيمية تجوز تجوز قراءة هذه قبل هذه
5:25هذا في كتابتي ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة رضي الله عنهم في كتابتها لكن لما اتفقوا على المصحف في زمن عثمان رضي الله عنه صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدون وقد دل حديثنا على ان لهم سنة يجب اتباعها
5:40طيب عندنا الان تركيب القرآن. تركيب القرآن ذكر الشيخ انه ثلاثة اقسام ترتيب الكلمات وترتيب الايات وترتيب السور هو تركيب الكريمات معروف يعني كلمة تأتي بعد الكلمة هذا بالاجماع ما يمكن ولا يجوز انك تغير
6:00يعني مسلا لو اذ تبع واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. ما تقول اذ ابتلى ربه ابراهيم هذا نزل خلاص ترتيب الكلمات باجماع العلماء انه يجب اتباعها وعدم مخالفتها ويجب ان ان يلتزم القارئ الكلمات ولا يجوز له
6:25لا يجوز له ان يبدل اية مكان اية او يقدم اية مثل قوله تعالى والله في اية تختم دائما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله عليما حكيما. ما يجوز ان يقول وكان الله حكيما عليما
6:40يقدم اسم على اسم لانه هكذا نزل يجب التزامه هذي بالنسبة ترتيب الكلمات وكذلك الحروف الحروف ما لا يجوز حذفها او تغييرها او تبديلها حرف مكان حرف مثلا الواو يضع فاء
6:59يقول فاذ قال او نحو ذلك كلها هذا القسم الاول واضح القسم الثاني ترتيب الايات. بحيث ان الاية تأتي بعدها اية تأتي بعدها اية وهكذا. مثل قوله تعالى والطور وكتاب مسطور في ربط منشور
7:16لا يجوز ان يقول والطور في ربط منشور وكتاب مصدوم يعني يقدم الاخرين لابد ان يلتزم ترتيب الايات بعضها على بعض وهذا ايضا ذكر الشيخ انه باجماع العلماء وانه لا يجوز مخالفته
7:32ان تقدم اية مكان اية لازم تلتزم بالايات هذا واضح يعني هنا والترتيب ترتيب القرآن تلاوته ثانيا بعضه بعضا يعني الترتيب المقصود بترتيب القرآن ان تقرأ تلاوة ان تقرأه مرتب
7:54ان تقرأه او تكتبه حسب ما هو مكتوب في المصاحف الان ومحفوظ في الصدور وهل ترتيب الكلمات ان تضع كل كلمة في مكانها وهذا ثابت ثابت ولا هي تجوز مخالفته
8:12طيب والثاني قال ترتيب الايات بحيث تكون كل اية في موضعها ولا تقدم اية على اية وهذا ايضا بالاجماع وهو واجب اتباع وتحرم مخالفته ويجوز ان تقدم اية مكان اية لابد ان تلتزم
8:30طيب ما الدليل على ذلك؟ ذكره قصة عبد الله بن الزبير انه قال ابن عثمان لما جاء ترتيب المصاحف كان عبد الله بن الزبير احد احد الاعضاء لجنة التي كونها
8:44لما اراد جمع القرآن الجمع الثالث يعني احضر اربعة اربعة وامرهم بان يقوموا بكتابة المصحف من ضمنهم عبد الله بن الزبير قال عبدالله بن الزبير عثمان لماذا لا نقدم اية مكان اية؟ ما هي؟ الاية
9:05عدة المرأة المرأة المتوفى عنها زوجها عند المرأة المتوفى عنها زوجها كم تعتد ورد انها اربعة اشهر ورد في ثانية انها سنة حول كاملة قال اهل العلم قالوا ان الحول الكامل هذا كان في اول شيء ثم نسخ
9:27يعني بدل ما تعتد المرأة سنة كاملة اثنعش الشهر تعتد تقريبا ثلث السنة اربع شهور قالوا ان ان السنة كانت في اول شيء ثم نسخت اصبحت اربعة طيب انت اذا قرأت المصحف تجد اول ما تجيك
9:43اربعة شهور ثم تجيك السنة المفروض ان هذي تقدم لان السنة هي الاولى قبل ثم تحولت الى اربعة شهور تقرأ في المصحف تجي اربعة شهور ثمن تفتح الصفحة تجيك سنة
9:55قال لما يعني قال لماذا لا تقدمها؟ قال لا اغير شيء لا استطيع ان اقول شيء. ليش؟ لان هذا توقيفي توقيفي معناته بالوحي وقفه الوحي سريعة وقفته لا يجوز ان تقدم فيه ولا تؤخر
10:14هذا معنى التوقيفي اذا قيل لك توقيفي ولا اجتهادي توقيفي معناته انه بوحي وحي من السماء لا يجوز الاجتهاد هذا فيه الصحابة فيه اجتهاد منهم يعني بذلوا جهدهم طيب الحمد لله
10:33قال يا ابن اخي لا اغير شيئا من منه من مكاني وذكر حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول
10:49هذه الاية في السور كانت تنزل عليه خمس ايات عشر ايات واذا نزلت مثلا خمس ايات من سورة النساء يقول ضعوها في كذا وكذا حتى جاء في حديث اخر غير هذا
11:02ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه ان الله يأمره بالعدل والاحسان وايتاءه القومى وينهى عن الفحشاء والمنكر يعيدكم لعلكم تتذكرون. لما نزلت عليه قال ضعوها مكان كذا وكذا يعني قبل هذه العين وبعد هذه
11:17ثبتوها في مكان هنا نقول وظع الايات وترتيبها هذا بوحي الوحي وباجماع العلماء ولا تجوز مخالفتهم لو جاء واحد قال نبي نقدم هذه الاية مثل ما قال عبد الله بن الزبير. نقدم هذه الاية
11:35اية اربعة اشهر قال لا ما نغير هذا ترتيب العيادة. طيب النوع الثالث قال ترتيب السور بحيث تكون كل سورة في مواضيعها من المصحف. يعني عندك اخر المصحف ما هو؟ عندك اخر مصحف ثلاث ثلاث سور
11:52سورة الاخلاص قل هو الله احد تحتها الفلق وتحتها الناس. هل يجوز ان اضع سورة اخلاص هي الاخيرة؟ اقدم عليها اؤخر هذا ما يقول ماذا يقول الشيخ؟ يقول ترتيب الصور بحيث تكون كل سورة في موضعها من المصحف
12:08هذا قال ثابت بالاجتهاد هذا ثابت في اجتهاد يعني كيف الاجتهاد؟ يقول الذي رتب المصحف بهذا الشكل والصحابة لماذا قال ذلك؟ قال لانه لما لما كان في عهد النبي لم يكن هناك مصحف
12:27مرتب انما هي المصاحف فيها ايات وفيها سور ما هي مرتبة ولا هي كاملة لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم من الذي اول من رتب ابو بكر الصديق لما قتل عدد كبير من القراء
12:41جاء عمر لابي بكر الصديق قال يا يا ابا بكر لابد ان نجمع المصحف الصيادي اتفقوا على ان يجمعوه وامروا زيد ابن ثابت كان شاب حافظ وكان يكتب الوحي انت قم بالمهمة هذي
13:01جلست سنة وانا اجمع ويسأل الصحابة واسأل كذا وكذا لين جمع المصحف كاملا هو يحفظه لكن يريد التأكد منه حتى يأتي عند المسجد ويسأل. لا ترى احد المسجد سأله. قال هل عندك شيء من المصحف؟ تكتب عندك شيء؟ اعطنا ما ما عندك
13:20يأتي ويكتب ويكتب يعني الان يا اخي وش يقول؟ يقول ان رتب المصحف الصحابة في زمن في زمن الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولا يكون واجبا
13:40في صحيح مسلم حذيفة عن حذيفة انه قال صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ النبي البقرة ثم النساء ثم ال عمران يعني الاصل البقرة ثم ال عمران ثم النساء
13:53والبقرة ثم النساء ثم ال عمران فغير بالترتيب يقول ايضا روى البخاري عن الاحنف من التابعين انه قرأ الاولى بالكهف وفي الثانية بيوسف ويوسف قبل الكهف لو جا واحد صلى الان في مع
14:13مثلا سورة والتين والزيتون في الركعة الاولى والركعة الثانية قرأها الم نشرح لك تقدمت اه نقول جاهز هذا الجهاز لكن لا يكون دائما يعني طريقة الامام دائما يعني يلخبط الترتيب
14:36الرقعة الاولى دائما دائما ما هذا ما ينفع لكن لو فعلها احيانا في صلاة الليل جائز يدل على ان الامر جائز يدل على ان الامر جائز فقط طيب عندنا الان
15:00يقول الشيخ هنا يعني قال شيخ الاسلام تجوز قراءة هذا قبل هذا وكذا في كتابه ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة الان بالنسبة لترتيب ترتيب السور الشيخ رحمه الله يرى ان ترتيب السور اجتهاد
15:26المسألة فيها تم تركيب السور في القرآن ال عمران النساء المائدة الانعام هذا ترتيب جهالي على رأي الشيخ وهذا هو الرأي الاول ما دليلهم لان اللي ذكرته بالمصحف والصحابة الصحابة وكانت لهم مصاحف
15:58اللي هو مصحف وعائشة لا مصحف كان لهم مصاحف لو كانت مصاحفه مختلفة ابي رضي الله عنه يعني يختلف عنهم علي رضي الله عنه رتب المصحف على نزول القرآن اول اول صورة عندهم ما هي ما هي
16:26اول سورة الاعلى ترتيب النزول ثم المدثر ثم القلم ثم المزمل ثم كذا رتب هذا حتى جعل اخر سورة اذا جاء نصر الله هذا علي يا جماعة وبناء على هذا الرأي قالوا ان الترتيب اجتهادي. هذا الرأي الاول ركزوا معي. الرأي الاول
16:50الرأي الثاني الترتيب توقيفي ترتيب الكلمات ترتيب الايات وترتيب السور كله توقيف طيب شلون توقيفي؟ قالوا كيف رتب على النبي صلى الله عليه وسلم؟ مو موجود مصحف لا يمكن ان ان النبي صلى الله عليه وسلم يموت وهو لا يحضره مع المصحف
17:15المصحف الذي هو اساس الشريعة واساس الدين واساس الدعوة الى الله ما يركبه النبي صلى الله عليه وسلم يتركهم غير مرتب في دليل اخر ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعارضه جبريل
17:34كل سنة في رمضان السنة التي قبض فيها عارمها مرتين مرتين هل يمكن ان يعارض؟ يعني شلون يعارض؟ يعني هذا يقرأ وهذا يقرأ؟ هذي معارضة المفروض نتطبق سنة الان انت مثلا حافظ القرآن وانا حافظ
17:52اقرأ عليك البقرة خلاص تقرأها هذا يسمى معارضة النبي صلى الله عليه وسلم كان يعارضه جبريل في رمضان يعرضه كل سنة مرة ما جاء في السنة الاخيرة عرضها مرتين انا اسألكم هل يمكن ان يعرفوا
18:12ويقرأ عليه المصحف كامل وهو غير مرتل اكيد انه يرتب اكيد انه مرتل هذا دليل ثاني دليل ثاني ركزوا معي فيه دليل ثالث فيه ادلة كثيرة. فيه دليل ثالث في دليل ثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:28يعني يقرأ السور يسمعون الصحابة مرتل المفصل برفعه جاء حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ المفصل من وين يبدأ؟ من قاف الى الناس هذا يدل على انه مستوعبين الترتيب
18:48في حديث ايضا قال قال ان ان سورة بني اسرائيل مريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول مما نزل قديما وهن من تلاقي يعني انها تتجدد في القراءة هذي كم صورة
19:15ما ليش رأي اللي هي سورة خمس مرتبات هو مستوعب من الترتيب هذا كيف نقول انها لا كم دليل انا عندنا؟ ثلاثة الدليل الرابع دليل حذيفة الثقفي كان مع وفد ثقيل وفد ثقيل جاءوا في اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم
19:48دين الاسلام جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم ودخل المسجد ما وجد النبي صلى الله عليه وسلم تأخر عليهم لما خرج قال اعتذر لهم قال طرأ علي حزبي فاردت ان اكمله ثم اخذ اليكم
20:09جاء حذيفة هذا سأل الصحابة كيف يحجمون القرآن نحزمه ثلاث وخمس وتسعا قسم ثلاثة خمسة طبعا السؤال احدى عشر ثم المفصل وستة قسمت الاجزاء الثلاثين يطلع كم؟ خمسة خمسة الان لو تجي انت الان لو تجي تقول ثلاثة وشي ثلاثة البقرة وال عمران والنساء هذي خمسة اجزاء
20:47طيب بعد الثلاثة وش هي؟ قال خمسة المائدة الانعام الاعراف الامثال التوبة هذي خمسة اجزاء بعدها سبعة جيت ارتب سبعة نفس الشيء يونس هود يوسف الرعد إبراهيم الحجر اللحم الى الاسراء هذا كم؟ خمسطعش خمسطعش
21:15خمسة خمسة وتمشي لا يا اخي يعني هم عارفين ان تحزيب النبي كان خمسة خمسا خمسا خمسا خمسا يعني يقرأه في ستة ايام او في خمسة ايام او في سبعة ايام. المهم التحزيب خمسة
21:30خمس خمس خمس اجزاء خمس اجزاء خمس اجزاء هذا الدليل الدليل الرابع عندك صح؟ نعم وفي ادلة غير هذي ايضا في ادلة كثيرة يدل على ان ترتيب ترتيب السور ترتيب ترتيب الشغل
21:56شيخ يرى الاجتهاد. هذا رجل ورأيه محترم ورأيه مقدر لكن لكن هذا هذا هذا ترتيب هذا الترتيب او هذا رأي الشيخ انه يكون اجتهادي الرأي الصحيح لو جاءك واحد يسأل عليك
22:26الرأي الصحيح ترتيب الصحيح وانا اعطيتك الادلة تو. هم. كلها لو جاك واحد قال لك طيب حديث حذيفة انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ البقرة النساء ال عمران وش ماذا تصنع بهذا الحديث
22:50القراءة غير ترتيب المصحف الان تبي تكتب لك مصحف كامل انت ودك تصلي الان صلاة الليل تراويح ان تقرأ سورة الكهف في الركعة الثانية سورة يوسف ما فيها شيء قراءة الصراعات غير
23:10حتى لو انت بتكتب الان بتكتب لك صورة كاملة او ثلاث سور مثلا تكتبها في بحث عندك ولا في اوراق ممكن تكتب صورة الشرح الاولى كابتن بعدها سورة الضحى وبعد صلاة الفجر هذا جائز لانك كاتب ثلاث سور معدودة
23:29ما فيها شي لكن تكتب مصحف كامل جدا هذا الذي لا اما حديثهم انهم يقولون ان حذيفة من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وانه قدم هذا جاهز تقدم ما فيها شي مثل ما قلت لكم اول شي تو لو جا واحد صلى المغرب مثلا
23:47في الركعة الاولى سورة الفلق الركعة الثانية سورة الاخلاص بس لا يكون دائما دائما لا ليش؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ملتزم الترتيب لكن تقديم التأخير جائز تقديم التدخين جائز
24:04واضح؟ نعم انت قلت اه ان حديث حذيفة رسول البقرة وال عمران. ايه قبلها ان زمن الرسول ما كانوا يكتبون. هم. فكان ترتيب الرسول كان بالقراءة. ايه. والتلاوة لو كانوا يكتبون بس مو كتابة كان له كتاب النبي كان له كتاب الوحي يسموه كتاب الوحي كاتب الوحي كانوا يكتبون كانوا يأمرون يقول اكتبوا هذي اكتبوا هذي بس
24:32غير المصحف كامل غير موجود لان في مصحف مكتمل ما اكتمل حتى النزول ما اكتمل لذلك ما رتب بيجيك واحد بيجيك سؤال الان بيقول لك ليش اللي رتبوا الصحابة لماذا الذي لماذا الذي رتب الصحابة الذي رتب مصحف الصحابة؟ ليش ما رتبه الرسول؟ نقول لان المصحف لم يكتمل
24:53والرسول لا يعلم متى يكتمل كيف يرتبوه ثم افرض انه رتبه ثم انزلت ايات لازم يمحو ويكتب وبعدين في في ايات مسخت في المصحف اذا نسخ في يمحونها ولا ماذا يصنعون فيها
25:09ولذلك اضطروا ان يقفوا عن جمعه في عهد النبي لما اكتمل المصحف في عهد النبي جمعوا الصحابة جمع فقط والا هم مستوعبين ترتيبهم حتى مثل ما قلت لك تو انا قلت لك جبريل يعارضه ورتل
25:24لكن في الصلاة يجوز تقديم ابي حذيفة والصلاة الليل انت لو تبي تصير تصلي بالليل الضحى في البيت يجوز انك تقرأ ممكن تقرأ تقرأ ايات من سورة ال عمران مثل اخر ال عمران
25:44وتقرأها في الركعة الاولى والركعة الثانية تقرأها من الرسل صافي يا شيخ قدم ايات لا هذا جائز حتى لو انتوا رايحين في حلقة عندك حلقة تقرا يقرا عليك الكهف هذا ويوم خلص الكهف ما قرأ مريم
26:04الصغار الان النشء الصغار المبتدئين يقرأون عكس ما فيها شيء يقرأ اول ما يبدأ يقرأ الناس المبتدأ اللي توه بادي مرة يبدأ يقرأ عليك الناس من جهة اخرى ارجع وسمى عليك الفلق
26:22نجي نقول انت تقدمت وتأخرت ليش جائز القراءة جائز في التعليم في الصلاة جاهزة لكن ترتيب مصحف كتابة يا اخي رجعوا اجتهاد نقول لا الصحيح انه الصحابة مصاحف الصحابة دي مصاحف اجتهادية لهم. بعدين رجعوا عنها. لما جمع عثمان رجعوا عنها تركوها
26:52يوم عرفوا الجمع الحقيقي اصلا مستوعبين وهذي مصاحف خاصة ما نشروها للامة هذا مصحف خاص له يكتب فيه يكتب فيه ولذلك مصاحبهم ليس فقط لم ترتب تعليقات عليها تفاسير عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يسمعون النبي يفسر الاية فيكتبونها
27:11مصحفهم كله مليء يعني مليء بالحواشي هذي مصاحف خاصة لهم. ما يعطيها احد هذا مصحف علي معروف له هذا هو هذا كلامي واضح الحين؟ واضح اي نعم واذا سئلت الان
27:33ترتيب الكلمات ترتيب الايات ترتيب السور كله توقيف ولا يمكن النبي صلى الله عليه وسلم يغادر هذا هذه الدنيا ويذهب ويترك الناس ما رتب لهما اصل الشريعة فنقول الترتيب الرأي ان تدخل في البداية تراه ثلاث اخوات صح؟ ايه. ثلاث اقوال. القول الاول
27:55اللي يراه الشيخ ابن عثيمين الرأي الثاني توقيفي توقيفي وهذا رأي بعد ايضا مجموعة من العلماء ليس رأيي انا في طائفة من العلماء يقولون بان الترتيب الرأي الثالث قالوا ماذا
28:14قالوا بعضه توقيفي اجتهادي ليش قالوا شفنا احاديث تدل على انها ترتيب واحاديث اخرى تدل ان ما فيها ادلة فنقول اجتهاد وهم حاولوا يجمعون يجمعون بين الرأي يقولون مثلا المفصل
28:34لان النبي طيب بعدين فصل قالوا ما في دليل نقول اجتهادي. فهم والصحيح ان ترتيب ترتيب كترتيب الايات والكلمات لا غلط هذا هو الصحيح واضح؟ يا اخوان؟ في حد عنده سؤال
28:58الصحابة من الرسول بسماعه في حلقة احيانا مجموعة يحضرون يقرأ عليهم يقول انزلت عليه هذه الايات في اطراف يكون عنده واحد احيانا هو يقرأ عليه الصحابة واحيانا الصحابة يقرأون عليه
29:21ابن مسعود قال اقرأ علي اقرأ عليك وعليك وانزل الفقراء عليه سورة النساء هذا حديث ابن مسعود في حديث ايضا زيد ابن ثابت انه كان جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان عنده عبد الله ابن ام مكتوم
29:37اكتبها فكتبها كان يكتب وكانوا يسمعونه واغلب القرآن ينزل خمسا خمسا عشرة عشرة التخميس والتعشير واحيانا تنزل سورة كاملة احيانا تنزل كلمة واحدة مثل قصة عبد الله هذا زيت جالس
30:06ابو عبد الله الاعمى نظام النوم مكتوب ونزلت على النبي صلى الله عليه وسلم لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم نزلت هكذا قال اكتبها يزيد فكتبها يزيد فلما انتهى قال عبد الله ابن مكتوم يا رسول الله اني رجل ظريف ما ابصر
30:30كيف يقول لا يستوي القاعدون والمجاهدون نزلت وهو يتكلم نزلت عليه لا يستوي القاعدون غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله واموال المحسنين وقال اكتب يزيد يقول زيد هذا حديث في البخاري
30:47زيد يعني كتبتها في في في كان يكتبها في كتف ادوات الكتاب عندهم كانت متوفرة قطعة عظم كبيرة يقول يقول فكتبتها في صدع الكتف يعني الشق ونحط زي السهم نكتبها عشان كأنه يدخلها في الاية
31:10جزء يعني جزء جزء من اية كلمة غير اولي الضرر حتى كلمات احيانا تنزل احيانا تنزل كذا نزلت عليه سورة كاملة كان جالس عند الصحابة رضي الله عنهم. مجتمعين مثل الحلقة
31:26النبي صلى الله عليه وسلم قال فقلت يقول انس فقلت يا رسول الله ارأيت تبسمك ما هذا قال كان جالس بينهم ما شاء وهم ما شعروا انه هو ينزل عليه واحد
31:59احيانا يشعرون يشعرون يحسون بنزول واحد احد الصحابة يقول كنا نسمع للنبي صلى الله عليه وسلم دوي كدوي النحل صوت النحل المجلسي يطلع صوت ايه هكذا كانوا يقول نسمع اصوات دوي اصوات
32:16احيانا يسمعون صلاة زي زي شفتوا السلسلة تسحبها على البلاط على الارض ايه ايه يقول كسلسلة عن صفوان صفوان يعني حجر امل يسمعون صراصير يسمعون اصوات احيانا يرون اثر ذلك على وجه النبي صلى الله عليه وسلم
32:34احيانا يتفصل عرقا وتفصل عرقا في اليوم الشاتي اليوم البارد يغمى عليه يشعرون انه اغمي عليه من شدة الرحم يحمر وجهه كل هذه اثار واحيانا ما يشعرون باي شيء حديث انس
32:57ثم يعني استيقظت وقال انزلت علي وما ادري عموما هذا هذا ترتيب الايات ترتيب وكلمات ترتيب الصور. طيب الان سيدخل على كتابة القرآن وجمع اطرافه كتابة القرآن وجمعه. بكتابة القرآن وجمعها ثلاث مراحل. المرحلة الاولى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان الاعتماد في هذه المرحلة
33:27اكثر من الاعتماد على الكتابة. لقوة الذاكرات وسرعة الحفظ وقلة الكاتبين. ووسائل الكتابة لذلك لم يجمع في مصحف بل يعني قال وقوة الذاكرة واحد وسرعة سرعة الحفظ اثنين وقلة الكاتبين
33:47ايوة وقلة وسائل الكتابة ايوا نعم وقلة الكاتبين ووسائل الكتابة ايضا قليلة ايوه ثم بدأ الكلام كلام جيد قال ولذلك نعم ولذلك لم يجمع في مصحف بل كان من سمع اية حفظها او او كتبها فيما تيسر له من عشب النخل
34:08فريق الجلود الحجارة وكسر الاكتاف. وكان القراء عددا كبيرا شايف شايف الان وش هي ادوات الكتابة؟ ما عندهم اوراق اوراق ما عندهم ولا عندهم ايباد ولا عندهم حاسب الي ولا عندهم جوالك تكون فيه ولا شي. ولا عندهم اوراق
34:26انت ولدي فاكر ولا شي وش اللي عندهم؟ قال عشب النخل النخل عسيب النخلة بقيمة الانعام ياخذ جد ويكتب عليه الجلد ونكتب عليها طيب قال وليخاف الحجارة الحجارة اللي يخاف الحجارة يعني الحجارة اللي هي رقيقة مرسى وملسة ورقيقة يعني كأنها يعني
34:52قطعة بلاط ياخذون ويكتبون فيها يكتبون فيها وكسر الاكتاف هذا البعير اذا اخذوا العظم حق البعير قد كذا العظم. ويأخذ ويكتب فيه يكتب فيه سورة كاملة هذه ادوات ما عندهم
35:11متوفرة في صعوبة عندهم حتى حتى الميداد حبر متوافر يكتبون ببريشة ويضعون الحبر الحبر الاسود يعني يأتون به يصنعونه ثم بالدوات هذي يعني طريقتهم قال وكان القراء مكان القراء عددا كبيرا في صحيح البخاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث سبعين رجلا يقال لهم القراء فعرضوا لهم حيا
35:46عند بئر معونة فقتلوهم. حيان يعني حي وحي يعني حي من هذا وحي هذا يعني الطائفة مجموعة من حي كذا ومن حي كذا من قبيلة كذا ومن قبيلة كذا يقول حيان من بني سليمان من بني سليم
36:08زعل من بني سليم رعن وذكوان طائفتين عند بئر معونة فقتلوهم وش القصة ان هؤلاء جاؤوا رسلناهم للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا اننا نريد الاسلام نريد الاسلام وانه سيسلم عدد كبير في قبائلنا
36:28حي من العرب وحي من العرب قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم النبي اخذ ظاهر كلامه وقهر خلاص نرسل لكم فارسل لهم سبعين من الحفاظ
36:42القرآن كامل اذهبوا اليهم وادعوهم للاسلام وحفظوهم القرآن لما ذهبوا اذا هم قد خططوا هؤلاء لما وصل الوفد القراء قتلوهم جميعا حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا عليه
37:03سبعين واحد راحوا دفعة وحدة بدأ يدعو عليه على هؤلاء هؤلاء هم عند بئر معونة وقتلوهم. نزل نزلت فيهم ايات لكنها نسخت يعني تخبر هذه الايات انهم يعني لقوا ربهم
37:27وان الله ارضاهم نعم في صحابي تغيرون كثيرون كالخلفاء الاربعة وعبد الله ابن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة. وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابي الدرداء رضي الله عنهم. هذا هؤلاء هم المشهورون
37:46من من آآ الصحابة في حفظ القرآن الاربعة خلفاء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد وابي هذولي كانوا ابو الدرداء مشاهير الصحابة الذين يحفظون قراء القرآن وفي نفس الوقت جلسوا للتدريس
38:03وابي جلس في المدينة. ابن مسعود جلس في الكوفة ابو مسعود القصة عجيبة يدرس تعرفوا المساجد ذيك الايام يعني معليهاش يعني جدران يعني جدار فصيل وكذا وكان فيه زي السرحة
38:20تعرفون قصة الاعرابي دخل فما بال في المسجد ما يظنوا ما يدرون انه مسجد يعني مسعود جالس ومعهم مجموعة من الطلاب يحفظون علينا القرآن. فجا اعرابي على بعير مجتمعين كذا يظن انهم يعني يوزعون فلوس ولا شي
38:39ماذا يصنعون؟ يقولون سمعه ابن مسعود سمعه يقول ماذا يصنعون هؤلاء؟ ماذا يصنعون؟ يقول هو على بعيدة اول مرة اشوفك قال ابن مسعود هؤلاء يتقاسمون ميراث محمد يتقاسمون ميراث محمد صلى الله عليه وسلم يعني يقرأون القرآن
39:02من الانبياء لم يورثوا درهما ولا ديارا. وانما ورثوا العلم ومن اخذ به اخذ بحظ بحظ وافر العلم هو ميراث محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو يتقاسمون يعني الان
39:21طيب والان تكلم عن المرحلة الاولى يقول ان المرحلة الاولى كان القرآن قد جمع المرحلة الاولى جمع بطريقتين. ما هي الطريقة الاولى وما هي الطريقة الثانية؟ جمع في الصدور مكان الحفاظ كثير وذكر لك حفاظ وذكر لك نماذج
39:43وجمع في السطور كتب كنت في اكتاف والرقاع كان مجموع في كتب اسمه المكتوب غير كامل والمحفوظ في الصدور هو اللي يحفظ. يحفظه الصحابة. يحفظه الرجال والنساء. وما ذكر النساء. عائشة تحفظ وحفصة تحفظ
40:00فاطمة رضي الله عنها تحفظ ابو موسى لما تحفظ كثير من الصحابة يحفظون. امهات المؤمنين يحفظون القرآن كاملا كثير حتى ابن حجر عد منهم يعني اعداد كثيرة جدا من الصحابة من الرجال والنساء كانوا يحفظون القرآن
40:16كثير طيب هذي المرحلة الاولى مرحلة مرحلة جمع القرآن انه جمع في عهد النبي في الصدور كاملا وجمع في السطور لكنه لم يجمع كلامه ولم يكن مرتبا يعني تقديم وتأخير فيه ومصاحف خاصة
40:34المرحلة الثانية المرحلة الثانية في عهد ابي بكر رضي الله عنه في السنة الثانية عشرة من الهجرة وسبب انه قتل في واقعة اليمامة عدد كبير من القراء. منهم سأل مولى ابي حذيفة احد من امر النبي صلى الله عليه وسلم باخذ القرآن منهم
40:54فامر ابو بكر رضي الله عنه بجمعه لان لا يضيع في صحيح البخاري. طيب لحظة. نعم الان عندنا الجمع الثاني متى حصل جمع ابي بكر الصديق ما السبب قال لانه قتل عدد كبير من القراء الحفاظ وذلك في معركة الامام لان هي معركة المرتدين اللي ارتد عدد كبير يعني تصور ان
41:18الجزيرة العربية كلها خضعت في عهد النبي دخلت في ديننا يا اخواني كله طبعا لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت رجعت قالت خلاص محمد مات يتم اكثرهم يعني من البادية واكثرهم
41:38يعني جهلة طالع والله لا اتركهم حتى اقاتلهم واردهم للاسلام كلهم وجهز الجيوش جهز الجيوش لانه لم يبقى للمدينة كلها وبدأ يعيد الاسلام حتى عادت الجزيرة كلها الصديق واشد معارك التي وقعت لابي بكر ما عرفت اليمامة
42:02وقتل فيها مثل ما ذكر سبعين من القراء منهم سالم مولى ابي حذيفة وهو احد القراء المعروفين لما حصل هذا الامر امر او جاء عمر وعرض رأيه على ابي بكر قال يا يا خليفة رسول الله. نجمع القرآن حتى لا يضيع علينا. نجمعه مصحف واحد
42:23بعد ذلك كما يأتي الان في البخاري نعم قصة زيد في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب اشار على ابي بكر رضي الله عنه بجمع القرآن بعد وقعة اليمامة. فتوقف تورعا فلم يزل عمر يراجعه حتى
42:38الله صدر ابي بكر لذلك. فارسل الى زيد ابن ثابت فاتاه عنده عمر. فقال له ابو بكر انك رجل شاب عاقل لن انك رجل شاب عاقل لنتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فتتبع القرآن فجمعه قال فتتبعت القرآن يجمعهم
42:58من العشب واللخاف وصدور الرجال وكانت الصحف عند ابي بكر حتى توفاه الله. ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنته. بنت عمر رضي الله عنها ورواه البخاري مطولا وقد وافق المسلمون ابي بكر على ذلك واعدوا من حسناته. حتى قال علي رضي الله عنه اعظم الناس في المصاحف ابو بكر رحمه الله على رحمة الله على
43:21وهو اول منجم لكتاب الله. الله. ايوا. اول من جمع كتاب الله. نعم. طيب هذا الجمع الثاني عرفناه قصة اه قصة اه عمر مع ابي بكر مع زيد ابن ثابت
43:34جمعه مثل ما ذكرنا لكم انه مكة من سنة كاملة وهو يجمع حتى رتبه زيد وعرضه على ابي بكر وعمر وعلم الصحابي ذلك ورضوا كلهم واجمع الصحابة عليه المصحف لما جمع وين راح
43:50ابو بكر توفي سنة ثلاطعش زين الى انه عاش سنتين واشهر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثم توفي لما توفي ابو بكر انتقل المصحف الى وين الى عمر وبقي عند عمر عشر سنوات لان عمر تولى الخلافة من عام ثلاثطعش الى ثلاثة وعشرين
44:11قتله ابو لؤي المجوسي سنة ثلاثة وعشرين وهو يصلي بالناس الفجر بخنجر لا مجوسي مجوسي جاي من وين؟ من فارس لمن قتل عمر وين ذهب المصحف؟ حفصة. حفصة. ليش ما راح لعثمان
44:33ابو عثمان بعد عمر طيب ليش ما راح ما في من الصحابة احد يعطيه اياه مثلا ممكن عمر مات قبل ان يوصي به راحت ما عندك شيء ها تفضل ولما طعن
45:24يعني ما ما عين خليفة بعد بكر اوسع على طول. اوصل عمر اصلا اصلا خلافة عمر ترى خلافة يعني ثابتة عن النبي جاءت امرأة من الرسول صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام
45:43الرسول صلى الله عليه وسلم واعطاه الجواب وراحت قالت يا رسول الله لو جئت وما وجدتك؟ قال اذهب الى بكر يصلي للناس خلافة اهل السنة والجماعة العقيدة الادلة على ان في خلافة ابي بكر حتى مرة كان فيه ابواب في المسجد
46:10فيه اشارات كثيرة يدل على ان ابو عمر حتى عمر ورد عن النبي كان كان يمشي قال جئت انا وابو بكر وعمر ذهبت انا وابو بكر وعمر وحتى اذا سأل احد قال
46:31اذهبوا الى بكر وعمر وعمر كان معي ابو بكر وعمر كثير ما يذكر انه يعني وحتى جاء في الحديث قال اقتدوا بالذين من خلفي كلمة خلفي هذي صح اقتدوا بالذين من خلفي. شلون خلفي؟ يعني بيتولون وراء بعدي
46:50من خلف ابي بكر وعمر دل على العمر يعني الامر منتهي ولذلك ابو بكر على طول وضع الخلافة في عمر لما جاء عمر قتل ما في احد ما يدرون هذا يحطون علي
47:05عثمان ولا سعد ابن قاص ولا عبد الرحمن ابن عوف العشرة المبشرين بالجنة موجودين موجودين ما فيهم الا ابو عبيدة هو الذي قتل في عهد مات هذا ابو عبيدة احد المبشرين بالجنة مات في خلافة عمر
47:25سنة ثمانطعش ابو بكر العشرة ابو بكر وعمر اثنين هذا اللي طلعناهم برا ابو ايمن ابو عبيدة الرابع اسمه سعيد. سعيد ابن زيد. سعيد ابن زيد كان في قرابة بينه وبين عمر
47:45قال انت ما تجي لو حطوا لك الخلافة قالوا هذا عمر قسمين علي اه قسم قسم العثمان ومعه اثنان هذا انسان بن وقاص وعبد الرحمن بن عوف ابو علي ومعه طلحة والزبيدي
48:20هؤلاء كم؟ هذولي ستة اخرجوا علي وهؤلاء اخرجوا الاسماء ثم في الاخير اتفقوا على انك انت تكون خلافة عثمان وبعده علي له ادلة كثيرة على ان عثمان يعني اقرب وايضا اكبر سنا وكده فقدموا ثم بعده علي
48:42الكلام عشان نرجع لقصة المصحف عند حفصة لان لان عمر معين معي ان عثمان هم تشاوروا لكن عمر ما عينه اه لما انه ما عين رأى ان يضع مصحفا بالله ويوم المؤمنين
49:04ومحل ثقة وضعه عندنا استمر عندها مرة عندها لما جاء جمع عثمان طلبه منها ثم عادوا عليها هذي الان عندنا القصة ذكر فتوقف ابو بكر تورعا. اي نعم كيف نفعل شيء لم يفعله الرسول
49:31نخشى من البدعة في الدين فقال يعني ما ما نقدر يعني نصنع شيء وقال عمر انه خير والرسول ايضا قال عليكم بسنة وسنة الخلفاء شرح الله صدر قلبكم لان الخلفاء مشروعة
49:47لذلك الاذان الاول يوم الجمعة اسمع ما كان موجود في عهد النبي اصبح الجمعة يؤذن اول الثاني هذه من سنن الخلفاء جائزة الان عندنا المرحلة الثالثة تفضل المرحلة الثالثة في عهد امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه في السنة الخامسة والعشرين
50:12سببه اختلاف الناس في القراءة بحسب اختلاف الصحف التي في ايدي الصحابة رضي الله عنهم وخيفة الفتنة فامر عثمان رضي الله عنه تجمع هذه الصحف في مصحف واحد لئلا يختلفوا الناس فيتنازعوا في كتاب الله تعالى يتفرقوا
50:27في صحيح البخاري ان حذيفة ابن اليمان قدم على عثمان رضي الله عنه من فتح ارمينة واذربيجان قد يفزع اختلافهم في القراءة فقال يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في كتاب اختلاف اليهود والنصارى. فارسل عثمان الله حفصة
50:44انا ارسل الينا بصحف ننسخها في المصاحف. ثم نردها اليك. عمر زيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن ابن ابن الحارس ابن هشام فهنس اخوها في المصاحف وكان زيد ثابت الانصارية والثلاث قريشيين وقال عثمان للراحة الثلاثة القريشي
51:04اختلف اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتى اذا ناسوا الصحافة في في رد عثمان الصحفة الى حفصة. وارسل الى كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سوى من القرآن في كل صحيفة او مصحف ان يحرق
51:24رضي الله عنه هذا رضي الله عنهم رضي الله عنه انه قال والله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عند مرئ منا قال ارى ان نجمع الناس على مصحف واحد فلا تكونوا فرقة
51:39اختلاف قلنا فان مما رأيت وقال ادركت الناس متوافرين حين حرقا اثمان المصاحف فاعجبهم ذلك او قال لم ينكر ذلك منهم احد امير المؤمنين رضي الله عنه الذي وافقه المسلمون عليها وكانت مكملة لجميع لجميع خليفة رسول الله صلى الله
51:59ابي بكر رضي الله عنه. والفرق بين الجميع جمع ابي بكر رضي الله عنهم ان الغرض من جميع في اهل ابي بكر رضي الله عنه تقيد القرآن الكلي مجموعة في
52:09مصحفنا حتى لا يضيع منه شيء دون ان يحمي الناس على مصحف واحد. وذلك انه لم يظهر اثرا لاختلاف قراءاتهم يدعوا الى حملهما الاستماع الى واحد اما الغرض من جمع من جمعه في عهد عثمان رضي الله عنه هو تقييد للقرآن كله مجموع في مصحف وحده يحمل الناس على الاجتماع عليه
52:29الاهل المخيف باختلاف القراءات. وقد اردت وقد ظهرت نتائج هذا الجميع حيث حصلت به المصلحة العظمى للمسلمين من اجتماع الامة واتفاق الكلمة من دفعت به مفسدة كبرى من تفرق الامة واختلاف الكلمات وفي الشهب. غشو وفشو البغدادي وفشو البغضاء
52:49قد بقي على ما كان عليه حتى الان متفقا عليه بين المسلمين متواترا بينهم يتلقاه الصغير على الكبير. لن تبعث به ايدي يعبث بأيدي المفسدين ولم تطمس اهواء الزائرين الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين. طيب
53:08هذا الجمع الثالث المرحلة الثالثة من جمع القرآن هذا يعني انا في عهد عثمان رضي الله عنه لماذا اختلفوا؟ يقول اني اني ذهبت الجهاد في اذى الرجال في ارمينيا هذي اذربيجان ارمينيا على الان تعتبر في منطقة
53:29منطقة يعني في قريب من تركيا قريب من تركيا عند جورجيا قريب من جورجيا والمناطق هذي يسمونها مناطق بلاد روسيا الاسلامية وصل للمناطق هذي نجدهم نجدهم مختلفين كل واحد يقرأ بخلاف الاخر كيف ايش السبب
53:54لان اهل الشام اخذوا قراءة عن مثلا اخذوا قراءة معاذ كان في الشام وعن ابي الدرداء كان في الشام واهل العراق اخذوا القرآن عن علي واهل المدينة قرآن عن عثمان
54:14طبعا ابن عمر وعن زيد ابن ثابت وعن ابي ابن كعب تعرف لون مصاحف وادي المصاحف المصاحف تلمذ الطلاب على هؤلاء يعني ابن مسعود له قراءات. حين يقرأ قراءات غير قراءة المصحف
54:28قراءات غير قراءة المصحف مثل فصيام ثلاثة ايام متتابعات مكتوب في مصحف ابن مسعود متتابعة يجي هذا يقرأ يا اخواني المتابعات يجي الثاني يقول ما في متابعات كيف تقرأ كذا؟ انت تقرأ كذا ونحن نقول كذا انت قراءتك خطأ. هذا يقول لك لا انت قراءتك خطأ
54:45اصبح وين؟ اصبح فيه اختلاف حتى كانوا يصلون على يجي واحد شخص من العراق يصلي ناس خلفه من الشام يقولون لا ليش تطلع كذا انت خلاص اصبح فيه جاء حذيفة واخبر عثمان
55:02الناس لا لا تضيع امه. اجمع الناس على المصحف فجاء واخذ المصحف اللي عند حفصة ونسخ منه كون اللجنة هذه الاربعة امسخوه واكتبوه وكتبوه. لما كتبوه نسخ عدد من المصاحف. نسخ خمسة قيل خمسة وقيل سبعة
55:21نسخها ارسل للشام هذا مصحف نقرأ فيه والغوا كل اللي عندكم. احرقوه امر باحراق المصاحف قال المصاحف اللي عندكم هذي هي اللي سبب تنام الفتنة ولا احد يبقى معه خذ المصحف هذا المتفق عليه
55:39جمع الامة كلها على مصحف واحد ولذلك يقولون جمع جمع عثمان رضي الله عنه في الحقيقة انه جمع للامة ليس جمع للمصحف. المصحف موجود. جمعه ابو بكر ومنتهي. ما في جمع جديد. هو ما قدم
55:53ولا اخروا ولا سوى اي شي لكنه جمع الامة على مصحف واحد لذلك يقولون الجمع الاول جمع ابو بكر حقيقة ترتيب الجمع الثاني اللي هو جمع عثمان هو جمع جمع الناس على مصحف
56:08وجمع الناس جمعهم على مصحف واحد وارسل كل ارسل الى العراق مصحف الى الشام مصحف وارسل الى مصر مصحف وارسل الى اليمن مصحف وهكذا وزع على الامصار سبعة مصاحف وقيل خمسة
56:26كان يرسل مع كل مصحف نسخة يرسم معها قارئ اقرأ عليهم القرآن واعلمهم هذا المصحف ولا يخرجون عنه يلتزمون هذا بدأوا يتناسقون والغوا المصاحف كلها. مصحف علي ومصحف كله حتى الصحابة الموجودين في المدينة مصحف فاطمة ومصحف عائشة وام سلمة كلهم تركوه لان
56:51امير المؤمنين عثمان امر من عنده مصحف لا يبقى فالتزموا امر امير المؤمنين واحرقوا مصاحفهم واخذوا هذا المصحف جمع الناس على هذا المصحف هنا عدة نقاط مهمة يقول لك ما سبب هذا وما سبب هذا
57:12جمع البكر سببه موت القراء وذهاب القرآن الصديق هو القضاء على الفتنة هذا واضح اه يقول انه مكون اربعة اشخاص زيد وعبد الله بن الزبير وسعيد ابن عاص عبد الرحمن بن حارث بن هشام. هم الذين قاموا بجمع المصحف
57:32نسخه فقط يقول هنا نتكلم عن فرق ايوا يقول يعني الحمد لله يعني ظهرت النتائج وقضي على هذا على هذا الخلاف واضح يا اخوان في احد عنده سؤال هذا انتهى خلاص بعد الحين
58:01نسبة الدولة العثمانية هنا غلط في ناس يظنون انها الدولة العثمانية لا غلط المصاحف العثمانية نسبة الى عثمان رضي الله عنه ليش؟ لانه هو الذي امر لجمع المصاحف جمع المصحف والغاء جميع المصاحف السابقة
58:17اللي عنده مصحف كلهم وغيرهم كل من واجتمعوا على مصحف واحد هذا ما يسمى جمع جمع القرآن جمع القرآن الذي مر بهذه المراحل اليوم يعني كان لقاؤنا حول ترتيب الايات والسور والكلمات
58:40وبهذا ينتهي الكلام عن حول علوم القرآن المكي والمدني والنزول والترتيب والجمع كل هذا تسمى علوم القرآن الان بعد ذلك ينتقل المؤلف الى التفسير تفسير يحتاج الى نجلس جلسة ثانية لان الان تقريبا
59:02تجاوزنا حوالي ساعة السلام عليكم