جلسات رمضانية 1412هـ للشيخ ابن عثيمين 4
0:00مائلة اخرى تقول امرأة حملت شيئا ثقيلا فاثر عليها فنزل منها كدرة ولم تنقطع من بداية هذا الشهر فماذا تفعل؟ مع العلم انه ليس وقتا لدورتها نعم تصوم وتصلي ولا تقضى
0:23صومها صحيح وصلاتها صحيحة لان هذه القدرة التي نزلت لها سبب وما هو حمل هذا الثقيل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في دم مستحاضة انه دم عرق فدل هذا على ان جماع العروق
0:47وان خرجت من الفرج لا تعتبر حيضا بل هي استحاضة وعلى هذا فنقول ان الذي خرج من هذه المرأة عند حملها هذا الثقيل وهو كدرة وفي غير ايام الحيض ايظا
1:14دم لا عبرة به اي لا يمنع من صيام ولا صلاة. نعم سائلة تقول حائض تركت الصيام وعمرها ثلاث عشرة سنة خجلا من اهلها هكذا تقول حيث انهم لم يخبروها انها حائض
1:34او لا ندخلهم الى كاتب لم يخبروها فهل عليها ان تقضي تلك الفترة التي لم تصمها الذي نرى ان من تركت الصوم اول اول ابو لؤة بالحيض لصغر سنها اذا كانت في بيت
1:59بعيدين عن العلم وعن طلبة العلم كالناشئة في البادية فليس عليها صوم ليس عليها صوم لان الادلة الشرعية تدل على ان الجاهل الذي ليس عنده اصل يبني عليه معذور وذلك في عدة امور. اولا
2:27في الصحيحين ان رجلا دخل المسجد فصلى صلاة لم يطمئن فيها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاث مرات يردده فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه
2:47ولم يأمره بقضاء الصلوات الفائتة لماذا لانه جاهد وانما امره ان يعيد الصلاة الحاضرة لان وقتها باق وهو مطالب للصلاة في هذا الوقت كذلك ايضا عمار بن ياسر اجنب فظن ان طهارة التيمم
3:17فطهارة الماء فتمرغ بالصعيد كما تتمرغ الدابة كما تتمرغ الدابة وصلى فلما حضر الى النبي عليه الصلاة والسلام اخبره الخبر فقال له النبي عليه الصلاة والسلام انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا
3:42وظرب بيديه الارض ومسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه ولم يأمره باعادة الصلاة التي كان لا يتيمم لها التيمم الشرعي. وذلك لانه لانه جاهل فهذه المرأة التي بلغت وهي صغيرة
4:04وهي بعيدة عن العلم وعن طلبة العلم. واهلها من الناس الذين عندهم غفلة كما يوجد في كثير من الناس قبل هذا الوعي الجديد والحمد لله نقول ليس عليها قضاء. اما اذا كانت
4:20في بيت علم وفي مكان يمكنها تسأل بكل سهولة وصار منها نوع تفريط فان الابرأ فان الابرأ لذمتها ان تقضي الصوم نعم نعم اسرت الغالب انها انها ما تصلي الغالب ان هذا يشكل عليهم الصوم فقط. نعم
4:43يقول والدي مريض منذ مدة. ايش؟ والدي مريض منذ مدة. ونصحه الاطباء بعدم الصيام وقد توفي بعدها وعليه خمسة اشهر لم يصمها بسبب مرضه وجهله باحكام الشرع. فالسؤال وماذا نفعل لكي نقضي دينه؟ هل نتصدق عنه ام ماذا نفعل؟ وما هي الكفارة؟ نعم
5:11المريض الذي لا يرجى برؤه لا يجب عليه الصوم اصلا وانما يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا واما الصوم فلا يجب عليه ولا يجب على اوليائه اذا مات ان يقضوا عنه
5:33لان الفرض الذي الذي يجب على هذا الرجل هو ان يطعم. وعلى هذا فنقول للسائل اطعم عن ابيك عن كل يوم من هذه الاشهر مسكينا ولا بأس ان تكرر الاشهر كلها
5:51على على ثلاثين مسكينا تعطيهم لاهل الشهر الاول ثم للثاني ثم للثالث ثم للرابع ثم للخامس ومقدار الاطعام من الرز كيلو تقريبا لكل لكل مسكين ويحسن ان تجعل مع الطعام
6:11او ان تجعل مع البر شيئا يكون اداما له من لحم او غيره سائلة تقول بنص دقيقة تمام حنا بدأنا تسعة ونص وخمسة والان عشر ونصف الا نصف دقيقة حسبي الله
6:41ها ساعة طيب امرأة من اهل البادية في زمن سابق انجبت طفلين بهما عيب بسيط في انفيهما. وهو ما يطلق عليه الشرم وقامت النساء اللاتي ولدنها بتخويفها بانها انجبت شيئا غير انسان. غير ايش؟ غير انسان. فامتنعت من ارظاعهم
7:06مدة ثلاثة ايام ثم توفوا بعد ذلك علما بانها تابت واعترفت بذنبها وصامت شهرا كاملا من اجل هذا فهل صومها صحيح؟ وماذا يجب عليها؟ علما بانها قد تقدم بها العمر. مم
7:26الواجب عليها ان تصوم عن كل نفس شهرين لانها امكنها ان تنقذ هذين من الهلكة ولكنها لم تفعل وهذا عن الطفل ان لا يمكن ان يقوم بما ينقذ حياتهم لانهما طفلان
7:48فهي تعمدت ترك الواجب وهو ارظاع هذين الطفلين حتى هلكا فعليها ان تصوم عن كل طفل شهرين متتابعين اما الدية فهي بينها وبين ورثة هذين الطفلين اذا عفوا عنها والا فانها تجب على عاقلتها
8:11يعني يجب على عاقلتها الدية آآ تكون لورثة هذين الطفلين نعم حكم استعمال الاكسجين الذي يوضع على فم المريض تقريبا يكون على فمه اكثر اليوم. هل يفطر الاكسجين الذي يعطى للمريض
8:35لا يفطر لان هذا الاكسجين ليس له جرم يصل الى المعدة حتى نقول انه اكل او شرب لكنه بارد يفتح الشرايين حتى يتنفس الانسان وعلى هذا فلا يكون اكلا ولا شربا
9:00وما ليس باكل ولا شرب ولا بمعنى الاكل والشرب فانه لا يفطر نعم سائلة تقول توفي زوجي في حادث وانا معه ثم جلست في المستشفى ستة ايام ولم اعلم انه متوفى
9:16حتى خرجت فهل ابدأ مدة الحداد من وفاته من وفاته ام من حين من حين من حين علمت افتونا وفقكم الله آآ قبل الاجابة على هذا السؤال نحب ان نعطي
9:37قاعدة وهي ان ما علق بسبب ثبت بوجود ذلك السبب سواء علم به الفاعل ام لم يعلم فالعدة عدة الوفاة سببها ايش؟ الوفاة وعلى هذا فيكون ابتداؤها من وفاة الزوج
10:02حتى لو لم تعلم الا بعد مضي اربعة اشهر وعشر من موته فان عدتها تنقضي وليس عليها شيء وكذلك بالطلاق لو فرض ان رجلا طلق زوجته ولم تعلم بطلاقه حتى حاضت ثلاث مرات
10:24فانها في هذه الحال لازمها ان تعيد العدة فلنقول الان خرجت من العدة فابتداء العدة في الموت من الموت وابتداء العيد من من الطلاق في الطلاق من الطلاق وابتداء العدة في الفصل من الفصل. المهم ان ابتداء العدة يكون من حين وجود السبب
10:52لا من حين علم المرأة المرأة لو لم تعلم الا بعد انتهاء العدة ما لم يكن عليها شيء. انتهت عدتها وتزوج على طول نعم سائل يقول لو ان اماما في صلاة التراويح سهى وقام الى ثالثة فنبه فلم ينتبه. فهل يكتفي
11:13بثلاث ام يأتي برابعة؟ الواجب على الامام اذا سهى في صلاة الليل وقام الى ثالثة الواجب ان يرجع ويتشهد ويسلم ويسجد للسهو بعد السلام ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
11:43فجعلها اثنتين اثنتين فاذا قام الى الثالثة قل نرجع حتى لو قرأوا القرآن يقول ارجع وتشهد وسلم ثم اسجد للسهو بعد السلام قال الامام احمد اذا قام الى ثالثة في صلاة الليل
12:04فكأنما قام الى ثالثة في صلاة الفجر يعني ايش يعني يلزم الرجوع فان لم يفعل بطلت صلاته نعم اسئلة دعاء القنوت سائل يقول ما رأي فضيلة الشيخ فيمن استغاث في القنوت؟ فقال اللهم اغثنا اللهم اسقنا الغيث. واخر يقول بعض الائمة يسحب في دعائه
12:35في القنوت في ذكر الجنة وعذاب القبر من اجل ان يدخل على الناس البكاء. فهل للامام ان يصنع ذلك؟ وما توجيهكم وفقكم الله اما دعاء الدعاء بالغيث القنوت فلا ارى في ذلك مانعا
12:56لان الدعاء بالغيث دعاء بالحاجة الملحة وليست حاجة خاصة بالانسان بل هي حاجة عامة لجميع المسلمين لا يقال ان هذا لم يرد نقول لان الذي ورد في في طلب الغيث قضايا اعين
13:17فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام قطع خطبته يوم الجمعة ليدعو به مع ان الاصل في الخطبة انها ليست محل دعا فجواز الدعاء في القنوت الذي هو دعاء اه جواز ادعاء بطلب الغيث من باب من باب عوث
13:37واما تحويل دعاء القنوت الى خطبة وعظ بحيث تذكر الجنة والنار والقبر وفراق الاحباب وما اشبه ذلك فهذا لا شك انه خلاف السنة لان الوعظ له وقت والدعاء له وقت اخر
13:59والذي ينبغي للانسان الا يشق على المأمومين في كثرة الدعاء فكيف اذا حول الدعاء الى خطب مواعظ لانه يكون هذا اشق على الناس واهم شيء ان يسير الانسان في عباداته على ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:22هذا هو الخير والبركة ليست العبادة ذوقا اذا استحسنه الانسان تعبد لله به ولو كانت كذلك لقلنا ان الصوفية على حق لان هذا العمل الذي يقومون به يرون انه من اصلح ما يكون للقلوب
14:45ويتذوقون له ذوقا جيدا لكنه ليس بصواب وما ليس بصواب فهو خطأ وان ظنه صاحبه صوابا والساعة اعلنت انتهاء الوقت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اول تنبيه آآ الشيخ وفقه الله جعل في يوم الخميس من الساعة العاشرة الى الساعة الثانية
15:09جعل وقتا للاجابة على الاسئلة في بيته. وفتح بابه وفقه الله