التعليق على تفسير الجلالين | سورة القصص ١-١٣ | يوم ١٤٤٥/٥/١٣ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:27اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم
0:42اليوم الثالث عشر من الشهر الخامس من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم ودرسنا في تفسير القرآن الكتاب الذي بين ايدينا وتفسير الامامين الجلالين
1:06الجلالين رحمهم الله تعالى جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي السورة التي بين ايدينا هي سورة القصص القصص سميت بذلك لذكر هذا اللفظ فيها ولانها مشتملة على قصة طويلة اخذت مساحة
1:34واسعة من السورة وهي قصة موسى عليه السلام منذ ولادته الى اخر ما ذكره الله في هذه القصة في هذه السورة وسميت بهذا اللفظ القصص لقوله تعالى في ثناياها وقص عليه القصص
1:58وقص عليه القصص لو قيل لك ما الفرق بين القصص والقصص هل المعنى واحد ولا يختلف يقول القصص بالكسر القصص جمع قصة القصة هي الرواية او الحكاية او الحادثة يجمع على قصص على قصص
2:25اما القصص لا القصص مصدر قصة قصصا تقص قصصا فهذا مصدر لان لان السورة واحدة ما قصت علينا قصصها وانما هي قصة واحدة وهي قصة قصة موسى عليه السلام كذلك في سورة يوسف
2:50نحن نقص عليك احسن القصص قصة واحدة قصة يوسف عليه السلام فكلمة القصص غير كلمة القصص. القصص جمع واحدها قصة قصة والقصص مصدر مصدر طيب هذه السورة اذا اردت ان تقرأها
3:17وتستفيد من قراءتك كلنا كلنا يقرأ القرآن وكلنا يمر على هذه السور لكن يختلف الناس فمنهم من يمر مرور الكرام وقد لا يخرج بفوائد كثيرة ويحصل له الاجر على كل حرف عشر حسنات بلا شك
3:38لكن الله سبحانه وتعالى امرنا باي شيء امرنا بالتدبر ما في اية تأمر بالقراءة اقرأ الا اية اية اية سورة اقرأ لكن التدبر هو الذي امر الله به قال كتاب انزلناه اليك مبارك
4:00لما اثنى الله على كتابه والكتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا. ما قال ليقرأوه يتدبروا اياته وقال في مواضع اخرى افلا يتدبرون؟ وهذا اسلوب اسلوب حث او انكار احيانا ينكر عليك ليش ما تتدبره؟ افلا يتدبرون؟ لماذا لا يتدبرون القرآن
4:26ام على قلوب اقفالها؟ هل اغلقت القلوب هل القلوب عليها قفل؟ ما ما تتدبر اذا التدبر وين؟ باللسان ولا بالقلب القلب القراءة باللسان اقرأ باللسان والعجب ايها الاخوة ان الانسان لو تأتيه رسالة
4:48ولا يدري ما مصدر هذه الرسالة ولا له علاقة بهذه الرسالة جلس يقرأها ويعيد النظر فيها وحتى يتدبرها حتى يتدبرها تدبرا دقيقا ويجلس يحسب الف حساب لها والايات القرآنية يمر عليها
5:09تستوقفك الايات احيانا يعني بعض الايات تجعلك تقف ما تستطيع ان تتجاوزها نستوقفك ومع ذلك تجد بعض الناس يمر عليها مرور الكرام تدبر مثل ما ذكرنا الله امر به تدبر ليس هو
5:27مجرد قراءة وليس هو ايضا تفسير. تفسير شيء وتدبر شيء التدبر يأتي بعد التفسير عندك اول شي تقرأ القرآن قراءة متأنية بفهم ثم تعرف معاني هذه الالفاظ هذا تفسير تعرف معانيها
5:49ثم بعد ذلك يأتي مسألة التدبر تدبر التعقل والتفهم والتفكر في الايات. ولذلك القرآن دائما يشير الى اي شيء التعقل والتفكر. افلا قال في ايات كثيرة قال افلا تعقلون افلا تتذكرون
6:13افلا تتفكرون؟ اين عقولكم من هذه الايات يا الله يأمر قال الله سبحانه وتعالى في سورة القصص في سورة يوسف عليه السلام لما قال الف لام تلك ايات الكتاب المبين. انا انزلناه قرآنا عربيا. لماذا
6:34لعلكم يعقلون اذا هناك شيء اسمه تعقل وتفكر تدبر السورة التي بين ايدينا سورة القصص اقرأها قراءة بتأني تدبر وتفكر حتى تعرف عما تتحدث السورة كل سورة كيان لها مقصد
6:59لها هدف لها غاية. القرآن ينزل لاهداف وغايات ما ينزل هكذا لو انت اي لو ان اي انسان اراد ان يكتب رسالة وسألت قلت ليش تكتب الرسالة؟ قال انا لي هدف
7:17في غاية انا اريد ان اكتب هذه الرسالة لفلان مثلا اشكره على شيء او اسأل عن حاله او مثلا اعاتبه اذا انت ترسل رسالة لهدف معين ولو كانت الرسالة سطرين
7:34ترسل رسالة هدف القرآن ينزل لهدف ما نزل هكذا سورة كل سورة لها هدف لها غاية ينبغي لنا ان نتدبر نتفكر نتأمل. شف هذه السورة سورة القصص وهي تتحدث عن قصة
7:51يعني ذكر الله فيها تقريبا قصة ذكر فيها قصتين القصة الاولى موسى مع فرعون وذكر الله سبحانه وتعالى ان فرعون عال في الارض ومن المستكبرين قال الله عز وجل في اولها وانت تقرأ حتى تتأمل
8:15ان فرعون علا في الارض على في الارض يعني استكبر ثم تجد في اخر السورة يرد الله لنا قصة اخرى وهي قصة ماذا؟ قارون وقارون ذكر الله وصفه باي شيء
8:32بانه من المفسدين ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. بغى وافسد وفرعون علا وافسد حتى قال الله سبحانه وتعالى قال يذبح ابناءهم يستحي نسائهم انه كان من المفسدين
8:53وقال علاء وهناك قال بغى ومن المفسدين ثم اذا قرأت تأملت تجد في اخر السورة يقول الله سبحانه وتعالى تلك الدار الاخرة نجعله للذين لا لا يريدون علوا في الارض
9:12ولا فسادا علوا يرجع الى من فرعون وسادا هارون كيف تدمروا الايات؟ تأملها هذا امر. الامر الثاني هذه القصص تساق ايضا في اي شيء تساق على وجه الوعود التي يعد الله بها ثم لا يخلف ميعاده
9:38ابدا ولو كان الوعد مع اقل الناس الله اذا وعد لا يخلف الميعاد انك لا تخلف الميعاد هذه السورة فيها وعود كريمة من الله سبحانه وتعالى اول وعد تجد في اول السورة
9:56واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك كيف تلقيه في اليوم ورادوه اليك ان راده اليك فقط؟ لا
10:14وجاعلوه من المرسلين هذا وعد من الله هل الله توفى بوعده وردها اليه وجعلهم من المرسلين بلا شك الله لا يخلف الميعاد والعجيب هذا في من في موسى اذا ذهبت الى اخر السورة
10:37تجد وعد من الله لمن؟ لمحمد ان الذي فرظ عليك القرآن الى معاد تجد السورة في طياتها تحمل وعود كريمة من الله سبحانه وتعالى والله يفي بهذه الوعود هذه الوعود
10:57الكريمة منه سبحانه وتعالى السورة اذا تأملتها وقرأت في هذه السورة تجد هذا الوعد من الله في اكثر من موضع في اكثر من موضع وهذا هو التأمل وهذا هو التدبر
11:15الذي يطلب من كل انسان ان يستوحي هذه الايات ويستقرئ هذه الايات بتأمل ويفهم وانت انت انت الذي انت الذي تكسب هذا الشيء. مكسب لك انت لما تقرأ بهذه القراءة
11:32هذا يرجع لك الله انزل القرآن للتدبر والتعلم والتفقه وتزداد علما تزداد ايمانا واذا ما انزلت سورة والله سبحانه سبحانه وتعالى فيهم فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا تزيدك ايمان هذه الايات لما تقرأها تستمع تقرأ تستفيد. تزيدك ايمان تزيدك قربا من الله سبحانه وتعالى
11:58لا نطيل في هذه المقدمة مقدمة واضحة جدا وانت تمشي في سور القرآن كلها على هذا النمط تدبر وتفكر تجد كل سورة تهدف لهدف معين لهدف معين حتى شف يعني لو تتجاوز هذه السورة تأتيك بعدها سورة العنكبوت لها هدف معين
12:17وهي هدف الابتلاءات والامتحانات للبشر من يصبر فحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وتجد في اخر السورة في سورة اه العنكبوت والذين جاهدوا فينا حين الابتلاءات امتحانات صبر
12:38وجاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين لو تنتقل للصورة التي تليها سورة الروم فيها وعود فيها وعود وهكذا تمشي على السور كلها بهذا النمط اما القراءة السطحية ما تستفيد تقرأ ولكن لا تستفيد
13:00وهذا ليس منهجا ليس منهجا صحيحا يقول اه يقول ابن عمر رضي الله عنه حكيت سورة البقرة في ثمان سنوات انا اسألكم الان ابن عمر رضي الله عنه من اجلاء الصحابة
13:18ثمان سنوات يحفظوا سورة البقرة الناس يحفظون سورة البقرة في شهر شهرين مو في ثمان سنوات كيف يحفظ الثمان سنوات حفظتها قراءة وتدبرا وتعلما واستنباطا يقول ابن ابن العربي رحمه الله في كتابه احكام القرآن
13:37يقول ذكر الله في سورة البقرة الف امر والف نهي والف حلال والف حرام لو اقول لك انا استخرج لي الف نهي او الف امر يحتاج منكم وقت طويل ويمكن تستخرج يمكن ما تستخرجه
13:52القرآن تدبر وتأمل ندخل الى هذه السورة سورة القصص الصورة سورة مكية مكية يعني نزلت بمكة قبل الهجرة السورة تتحدث عن قضايا تتعلق بالعهد المكي العهد المكي ما هو؟ هو
14:16صراع بين الكفر والايمان العهد المكي تقرير لقضايا ايمانية لابد ان تثبت وتثبيت العقيدة الصحيحة ومناقشة الكفار في عقائدهم ولذلك تلاحظ السورة تتحدث عن قضايا الايمان. الايمان كم اركانه؟ ستة
14:38الايمان بالله تقرير التوحيد في هذه السورة والايمان بالله والامام بالملائكة والايمان بالرسل والايمان بالكتب والايمان بالقضاء والقدر الايمان باليوم الاخر. كلها تدور حول هذا تقرير هذه الاشياء وهذي كل كل سورة مكية
14:55تدور موضوعاتها حول تقرير هذه القضايا المهمة طيب نبدأ بالسورة سورة القصاص قال الله سبحانه وتعالى يقول المؤلف هي مكية الا قوله تعالى ان الذي فرض عليك القرآن قال هذه نزلت بالجحفة
15:20نزلت بالجحفة الجحفة وين الجحفة هي قريب من رابغ على طريق المدينة النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة مهاجرا التفت صلى الله عليه وسلم الى مكة وقال
15:40والله انك احب الديار الى الله ولولا ان قومك اخرجوني ما اخرجت منها ثم ذهب وهو مطارد وملاحق لما وصل الجحفة على طريق المدينة نزلت عليه هذه الاية ان الذي فرظ عليك القرآن يعني اوجب عليك القرآن
16:03وفرضه عليك القرآن رادك الى ميعاد الى مكة. ورجع صلى الله عليه وسلم معززا مكرما قيل انها نزلت بجحفة لكن يعني العلماء يقولون متى نعرف ان هذه السورة مكية ولا مدنية
16:26قالوا اذا كانت نزلت قبل الهجرة نسميها مكية اذا نزلت بعد الهجرة بعد نزول النبي في في المدينة كله مدني ولو نزل في لو نزل في مكة نسميه مدني حتى قالوا مثلا اليوم اكملت لكم دينكم. قالوا نزلت في عرفات
16:46والله مدني ليش؟ لانه بعد الهجرة هذي الاية الان في الطريق نزلت في الطريق يعني ليس في مكة ولا في المدينة لكن الظابط عندنا ما هو الهجرة اذا هو الان
17:01لم يصل المدينة اذا حكمها الحكم المكي اه حكمه حكمك يقول وايضا والا قوله والا قوله تعالى الذين اتيناهم الكتاب الى قوله لا نبتغي الجاهلين قال ايضا نزلت في المدينة وكل ما يعني مثل هذه الاشياء
17:27يعني الجزم بانها نزلت في المدينة او نزلت في مكة هذي لابد لها من دليل اما نص النبي صلى الله عليه وسلم او ذكر الصحابة لان الصحابة شاهدوا التنزيل وحضروه
17:39واذا قال الصحابي نزلت مكة اخذنا بقوله لكن اذا كان القول هذا عاري لا من مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم ولا من اقوال الصحابة اه نحتاج الى ان نبحث ونتأكد
17:53فان كان هذا القول ثابتا ومرويا عنا بعض الصحابة باسانيد صحيحة نعم نقبل اما هكذا فيحتاج الى تأكد يقول اياتها سبع وثمانون او ثمان وثمانين ثمان وثمانون اية. طيب ليش؟ اختلاف هذا يعني سبع ولا ثمان
18:14ثمان وثمانين ولا سبعة وثمانون نقول اختلاف يرجع الى اختلاف علماء القراء او علماء القراءات القراء ووقوفات النبي صلى الله عليه وسلم. احيانا النبي صلى الله عليه وسلم يقف يأخذ نفس
18:30ثم يسمع الصحابي فيظن انها اية انتهت يجعلها اية احيانا النبي صلى الله عليه وسلم يصل اية باية يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ايضا الصحابي ان هذه اية كاملة واحدة
18:43لذلك اختلفوا فيها. تجد بعض السور فيها اختلافات كثيرة الاختلاف لا يضر اول شيء لا يضر لانها مجرد رقم وثاني شي انها سببها هي وقوف الوقوف احيانا يقف الانسان احيانا لا يقف
18:59طيب يقول سين ميم هذي ما هي؟ نقول هذي حروف نقول حروف مقطعة ليش سميت مقطعة لانك تنقطها اه تنطق في تنطق بها حرفا حرفا ما تشبكها لا يقول طاء سين ميم فهي مقطعة
19:24طيب ما هي السور المفتتحة بطاء سين ميم نقول سورتان فقط هذه السورة سورة القصص وقبل وقبل التي قبلها سورة الشعراء. الشعراء والقصص وبينهما سورة النمل. النمل فيها طا سين
19:46ما فيها ميم حرفان وهذي ثلاثة احرف وهذي ثلاثة احرف السور الثلاث هذي يسميها العلماء في سور الطواسين الطواسين لانها مفتتحة بالطاء والسين. الطواسين سور الحواميم حميم يسمى سور الحوام والتسابيح
20:07سبح هذه القاب ذكرها اهل العلم فهذه تسمع طيب اذا عرفت هذا ما معنى هذه الحروف؟ هل لها معنى ولا ليس لها معنى؟ المؤلف هناك ماذا يقول؟ يقول طاسي ميم الله اعلم بمراده بذلك
20:27الله اعلم لكن العلماء تكلموا وبحثوا فيها وذكروا فيها اقوال كثيرة ولكن خلاصة الكلام فيها كله يعني الطريق الذي يريحك في معناها حتى لا تتشعب فيها وتضيع هذه باختصار هي حروف هجائية
20:49حروف هجائية الف لام ميم الف لام راء طاء سين حاء ميم ياسين هذي كلها حروف فجائية والقرآن يفتتح بعض السور تسعة وعشرين سورة افتتحت به شيء بالحروف المقطعة في بعض الصور افتتحت بحرف واحد
21:12مثل قاف وصاد ونون وبعضها بحرفين مثل حميم وبعضها بثلاثة مثل الف لام ميم وبعضها باربعة الالف لام ميم راء وبعضها بخمسة مثل حاء ميم عين سين قاف اقصى شيء خمسة
21:32بدأت بالحرف الاول وانتهى بحرف واحد وانتهت بخمسة احرف اختلاف وتنوع وتفنن واعجاز والحروف المقطعة هذي كلام المؤلف صحيح لما يقول الله اعلم بمراده لو سألتك قلت لك ليش سورة القصص طاء سين ميم؟ ليش ما هي بالف لام ميم
21:51والله اعلم طيب سورة البقرة تقول الف لام ميم طيب ليش ما هي ليش ما تكون حا ميم يقول الله اعلم الله هو الذي اختار هذه الاشياء قوله الله اعلم هذا صحيح
22:03لكن نأتي مرة اخرى نقول هذه حروف من حروف الهجاء طيب اذا عرفت انها حروف من حروف الهجاء لماذا يأتي بها الله سبحانه وتعالى نقول ليثبت لك ان هذا القرآن
22:18قرآن عربي ومؤلف من الحروف كما ان العرب العرب وهم اهل اللغة واهل الحروف يؤلفون كلامهم واشعارهم وخطبهم من هذه الحروف الشاعر العربي الفصيح يلقي قصيدته بحروف هجائية والقرآن حروف لا فرق
22:43هذا كلام الله وهذا كلام بشر الحروف المقطعة جيء بها لاثبات ان هذا القرآن عربي وانه مؤلف من حروف ولذلك شف لما تقرأ الحروف ما الذي يذكر بعدها خذ سورة البقرة
23:00لما يقول الف لام ميم ماذا قال بعدها؟ قال ذلك الكتاب لما جاء هنا في القصص قال تلك ايات الكتاب الف لام راء تلك ايات الكتاب قاف والقرآن المجيد صاد والقرآن ذي الذكر. كلها على هذه الطريقة. اذا معناها هذه الحروف ان القرآن مؤلف من هذه الحروف
23:23وكأن الله سبحانه وتعالى يخاطب العرب المعاندين الكفار كفار مكة يقول هذا قرآن حروف من حروفكم انتم تعرفونه نقرأه عليكم تستمعون اليه وتعرفون انه عربي اه لماذا انتم لا تقبلونه
23:40لماذا لماذا تنكرونه؟ لماذا تردون هذه الرسالة وتحاربونها وتصدون الناس عن القرآن وعن عن الدعوة لماذا؟ وهو قرآن. مثل ما انكم تتكلمون انتم محمد يأتيكم بهذا القرآن من الله الا ان الفرق هذا كلامكم وهذا كلام الله
23:58هذا وحي من السماء امامكم خيارين اما ان تؤمنوا بهذا القرآن وتصدقوا بما فيه وتتبعوا من ما جاءكم به والا كفرتم به والنار موعدكم ما في خيار ثالث ولذلك اقرأ انت تدبر واقرأ في سورة البقرة
24:23قال الله سبحانه وتعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله واحدة فاتوا بسورة متنة ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا ولن تفعلوا حتى في المستقبل. ويستحيل ان تفعلوا
24:41لم تفعلوا ولن تفعلوا بعد النتيجة فاتقوا النار. اذا امامك تؤمن بالقرآن والا النار امامك لا خيار لك هذا هذا هو الهدف حتى نفهم هذه الاحرف المقطعة ليس لها معنى حروف
25:01ولكن ماذا؟ لها مغزى لا هدف لا غاية وهو اعجاز العرب ولذلك الله اعجزهم قال فاتوا قال فأتوا بسورة فاتوا بسورة ثم قال فاتوا بعشر سور اعجز عن ذلك لا عشر ولا سورة ولا اي شيء. ولا اية واحدة ما يستطيعون
25:22قال هنا رشيم طاشين ميم تلك ايات كتاب المبين تلك هذا اسم اشارة اسم اشارة يعني هذا اللي عندك الان هذا الذي انت تستمع له ويقرأ عليك وتنظر فيه هو ايات الكتاب يعني هذه السورة
25:46هي ايات من القرآن الكريم. هي جزء من القرآن الكريم. يعني سورة من سور القرآن طيب تلك يقول اهل اللغة تلك يشار بها الى البعيد اللام البعد واذا اردت ان تشير الى شيء قريب تقول هذه
26:05هذه يدي هذه يدي وهذه نجمة في السماء بعيدة لا تقول هذه تقول تلك لانها بعيدة وهذه قريبة فرق في اسماء الاشارة ان البعيد يقال له تلك ان كان مؤنثا
26:25وان كان مذكرا تقول ذلك ذلك ذلك الكتاب تلك ايات اذا كان قريب تقول هذا هذا الكتاب او هذه الايات التي بين ايدينا طيب السؤال الان القرآن بين ايدينا ولا بعيد في السماء
26:43بين ايدينا طيب ليش اشار اليه للبعيد الشباب نقول فيه نكتة بلاغية في يعني اعجاز بلاغي وهو لما كان القرآن له مكانة عظيمة اشار اليه كانه بعيد لرفعة مكانته وشرفه ومنزلته
27:04وانه لذكر لك ولقومك فلشرفه ومكانته اشير اليه بالبعيد الاصل هذه ايات لكن اشار الى البعيد لرفعة ومنزلة القرآن الكريم يقول تلك ايات الكتاب يقول المؤلف ايات الكتاب مضاف ومضاف اليه. الاظافة بمعنى من
27:26اي تلك ايات هي من الكتاب يعني هذه السورة جزء من الكتاب الذي نزل على نبينا محمد هذا معناه تلك ايات الكتاب المبين ما معنى مبين قال المبين اي المظهر للحق من الباطل
27:46يعني تستطيع ان تقول كلمة مبين يعني واضح واضح الدلالة واضح العبارة كل يقرأه كل يفهمه بل انك تتعجب ايها الاخوة يأتيك رجل لا يتكلم بالعربية ابدا اجلس انت وياه تكلم معه ما يسمع منك ولا يدري ماذا تقول. ولا يستطيع ان ينطق معك بالعربية
28:12تعطيه قرآن يقرأه ورأينا وسمعنا ممن هم ليسوا عربا مطلقا فازوا بجوائز في المسابقات الدولية ويقرأ احسن من اي واحد من عربي كيف؟ الله عز وجل يقول وقد يسرنا القرآن للذكر
28:30هنا تلك ايات الكتاب المبين واضح سهل فمبين يعني بين بدلالاته يقرأه العامي تقرأه المرأة التي ما تعرف الحروف وتفهم الايات يقرأه الرجل الكبير ويفهم الايات فاياته واضحة بينة بينة يعني دلالتها واضحة معانيها واضحة
28:56يبين الله فيه الحق من الباطل والصدق من الكذب شامل طيب ثم قال بعدها نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق نتلو من هو؟ الله جل جلاله الله هو الذي يتلو
29:15على نبينا محمد يتلوه مباشرة ولا بواسطة؟ نقول لا بواسطة بواسطة من بواسطة جبريل عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى نزل به الروح الامين على قلبك وجبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وقرأوا عليه
29:32استمع استمع النبي لقراءته وحفظه وحفظ ان علينا قال سبحانه وتعالى ان علينا فاذا قررنا فاتبع قرآنه ثمان علينا بيانه ثمان علينا بيانات وقال الله سبحانه وتعالى في الوعد له قال سنقرئك
29:54ولا تنسى لا تنسى ابدا طيب نتلو قال المؤلف هنا نتلو اي نقص ونقرأ عليك تلاوة هي تتبع الشيء ولذلك تقول فلان يتلو فلان وهذا التالي وهذا الذي جاء ثم تلاه فلان ثم تلا فلان
30:15لانه تتابع القرآن تتابع الايات والسور يتتابع يتبع بعضها بعضا لذلك قال نتلو اي نذكر لك الايات بعظها فوق بعظ او بعظها يتلو بعظا تلاوة قراءة بتدبر وتفكر غير القراءة التلاوة غير القراءة
30:36ولذلك قال الله سبحانه وتعالى في الثناء على طائفة من اهل الكتاب قال الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته يعني يعني يتدبرون ويعملون به طيب نتلو عليك مخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم لانه اول من
30:57اول من نزل عليه القرآن او اول من جاءه القرآن عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق كلمة نبأ هل هي الخبر؟ ولا الخبر شيء؟ والنبأ شيء هذي لغة العرب لابد ان تعرف انت الفروق
31:17القرآن ما قال خبر. قال نبأ دائما كلمة النبأ هذي تستعمل في الاخبار المهمة جدا التي لها معنى لها يعني لها وقع ولها قيمة تأتي كلمة النبأ ما يأتي كلمة الخبر. الخبر في الاخبار الصدق والكذب وكل شيء يأتي خبر خبر
31:38لذلك سمي النبي صلى الله عليه وسلم سمي نبيا لانه يخبر بحقائق يخبر باشياء غيبية وحقائق ولذلك الله سمى اليوم الاخر ماذا سماه النبأ عم يتساءلون عن النبأ العظيم يعني
32:00خبر يوم القيامة الخبر العظيم الهائل كلمة النبأ غير من النبأ غير الخبر قال نتل عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق. شف كلمة بالحق يعني نتلو عليك تلاوة بالحق الصدق
32:23وبعيد عن الباطل وليس فيها شك ولا ريب بل هي حقائق يقصها الله علينا بحذافيرها دون نقص او زيادة علينا نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون طيب ليش ليش ما يكون نتلو عليك
32:49نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق للناس المؤمنون والناس بقية ما يتلى عليهم قال لا تخصيص المؤمنين لانهم هم المنتفعون اما غيرهم ما ينتفعون كالبهائم تقرأ ولا ما تقرأ ما فيه فائدة
33:09لكن المنتفع هو ولذلك خصهم الله. قال لقوم يؤمنون اقرأ انت في في اول سورة البقرة ماذا يقول؟ قال ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ما قال هدى للناس
33:22لانهم هم المنتفعون اما غيرهم ما ينتفعون قال بالحق لقوم يؤمنون لاجلهم لانهم ينتفعون بذلك ثم بدأت هذا شف الان اجمال. هذا نسميه مجمل زين مجمل ثم تفصيل الان يدخل على تفصيل القصة قال
33:45ان فرعون علا في الارض يعني على يعني تعظم ورفع نفسه وتكبر في الارظ وتغطرس على من تحته. علا في الارض ما المقصود بالارض هل هي الارض كلها قل لا
34:04ارض مصر علا في الارض لانه ملك مصر يقول لي هو يقول عن نفسه يقول اليس لي ملك مصر وهو في مصر على في الارض اي في ارض مصر ان فرعون على في الارض
34:20وجعل اهلها شيعا اي فرقا يعني جاء على اهلها وفرقهم طبقات طبقات من كان قبطيا من جنسه هذا يرفعه ومن كان من إسرائيل إسرائيليا هذا يهينه يهينه اصل مصر اصلها هي للاقباط
34:44الاقباط وآآ هم سكانها وهم اصولها وانما جاء الاسرائيليون ودخلوا عن طريق يوسف عليه السلام هو اول من دخل لما بيع في مصر ثم بعد ذلك اتى باهله لابويه واخوانه استقروا في مصر
35:05تسللت سلالة بني اسرائيل واستقروا في مصر واصبحت مصر مشتملة على من على الاقباط وعلى اليهود بني اسرائيل ثم بعد ذلك حدث ما حدث الى ان بعث الله بعثنا الله
35:23موسى عليه السلام لما استضعف بني اسرائيل وعذبوا واوذوا من من قبل فرعون يعني بعث الله موسى عليه السلام لينقذ بني اسرائيل قال ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا اي فرقا واحزابا طبقات في خدمته
35:45يجعلهم يخدمونه اناس من ملأه ومن اتباعه قال يستضعف طائفة هم بنو اسرائيل منهم وهذي المستضعفة قسمها قسمين يذبح الابناء الذكور كل ما ولد مولود جديد ذبحه ويستحيي ما معنى يستحيي ان يبقي يعني يحيي
36:13استحياء هنا من الحياة ليس من الحياء بعض الناس يظن يستحيي من الحياء لا تستحي يعني من الحياء هذا لا يستحيي نساءهم ان يبقيهم احياء ليش يبقى البنات اذا ولدت بنت تركها
36:32اذا ولد ذكر ذبحه البنت يتركها لماذا يستبقيها ليس كرامة لها وانما اهانة لها لانه يستخدمها يتركها حتى اذا كبرت جعلها تستخدم بالاعمال الشاقة لانه اذا ما في من بني اسرائيل احد
36:57سيضطر انه يحتاج الى عمال فقال اتركوا البنات طيب لماذا يذبح الابناء قال هنا لان الكهنة اخبروه قالوا انه سيولد سيولد ذكر من بني إسرائيل يكون سبب زوال ملكك ان ملكك سيزول على يد هذا
37:22هذا هذا الابن من بني إسرائيل قام بدأ بدأ يقتل حتى يقول يعني يمكن ان يولد ولم اقتله فيأخذ ملكي. فانا ساقتل هؤلاء الابناء فبدأ يقتل فيهم الله عز وجل انه كان
37:43من المفسدين في البداية قال على يعني تعظم وتكبر واستكبر في الارض وزيت على ذلك من المفسدين مفسدين باي شيء لنشر الفساد في الارض ومنه القتل بغير حق كيف تقتل نفسا
38:01بغير حق من يحمل دم هذه النفس يوم القيامة تقتل نفس واحدة فكيف تقتل انفس كل يوم يذبح ابناءهم قال الله سبحانه وتعالى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا ولما
38:20كان الوضع يعني الان هو يتكلم عن حال بني حال مصر قبل ولادة قبل ولادتي موسى عليه السلام هذي حالهم. هذي حال مصر الله سبحانه وتعالى نريد ان نمن على الذين استضعفوا
38:38وهم بنو اسرائيل نريد ان نمن على الذين الذين الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم ائمة يقتدى بهم في الخير ونجعلهم الوارثين الذين يرثون ملك مصر. يعني لابد ان يحصل هذا الامر. الله اراده
39:01نريد ان يحصل هذا الامر ينبه او ما يذبح ما يستطيع ان يخرج عن قدر الله هو ارادة الله سبحانه وتعالى وستجد العجيب في هذا الامر نريد ان نمن على الذين استضعفوا
39:18في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين وهذا وعد من الله. هل تحقق تأتيك وعود كثيرة نعم تحقق خذ من الوعد ايضا ماذا؟ قال ونمكن لهم نمكن لمن؟ لبني اسرائيل. كيف تمكن لهم وهم الان يذبحون واضطهاد وتعذيب؟ قال لا سنمكن لهم
39:40ولو فرعون علا ولو افسد ولو طغى سنمكن لهم في الارض قال هنا المؤلف الارض اي ارض مصر والشام الشاب ايش علاقتها؟ الان نتكلم عن مصر لان الله قال في مواضع اخر
39:58قال واورثنا القوم الذين استضعفوا مشارق الارض ومغاربها يعني بلاد الشام ومصر ونري فرعون وهامان وجنودهما يريهما ماذا؟ منهم ما كانوا يحذرون يحذرون ماذا؟ يحذرون ان يولد هذا الذي سيأخذ ملك فرعون
40:23سنريهم هذه الاية ويرون باعينهم نري فرعون فرعون هو ملك مصر وهامان وزيره يا هامن ابن سرحان وجنوده وجنوده وجنودهما يقول المؤلف في قراءة اخرى ويرى فرعون يقول هنا ونمكن له في الارض
40:49واذا مكنا لهم في الارض قال ويرى فرعون وهامان وجنودهما ما كانوا يروا ما كانوا يحذرون هذه قراءة وهذه قراءة كلها صحيحة ما كانوا يحذرون اي ما كانوا يخافون من المولود الذي يذهب بملكهم
41:06على يدي على يد هذا المولود سيذهب ملكهم وسيرونه امامهم وفرعون رأى امامه وهو يغرق في البحر عرف وعرف قبل ذلك لما جاءه موسى ودخل عليه وقال اني رسول من رب العالمين
41:24وقال اول جئتك بشيء مبين فالقى عصاه فاذا ثعبان مبين. ولا زي يعد فاذا بيضاء الناظرين عرف عرف ان هذا هو الذي هذا هو الرسول الذي يدعي انه رسول عند الله هو الذي سيأخذ ملكية. فعرف
41:39قال بعدها واوحينا الى ام موسى الان ولد ولد موسى العجيب حتى تعرف ايات الله في الكون وقدرة الله الباهرة يعني الله جعل موسى يورد في السنة لانه بدأه لما لما اشتكى
42:06اشتكى ال فرعون الى فرعون قالوا ما عاد عندنا من يخدمنا من من الذكور كلهم بنات قال اذا نقتل سنة ونترك سماح طيب لو ولد في سنة لا تقتل ما الذي يمنعك
42:21لكن الانسان احيانا يزين له يزين الشيطان له عمله وقال نقتل سنة ونترك سنة هارون ولد في السنة لا يقتل فلم يأته شيء وموسى يولد في السنة التي يقتل فيها ولن ولن يستطيعوا قتله. وهذه اية
42:39اية باهرة من الله سبحانه وتعالى وولد موسى في السنة هذه فاخفته امه خشية ان يقتل فاوحى الله اليها واوحينا الى ام موسى الوحي لا يوحى الا الى الانبياء. كيف يوحي الى امرأة
42:59هذه ليست نبية كيف يكون وحي لها نقول الوحي الشرعي لا يكون الا للانبياء انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده هذا وحي شرعي بالرسالة والنبوة لكن الوحي يطلق
43:17بشكل عام بمعنى الالهام فان الله اوحى حتى الى النحل واوحى ربك الى النحل الوحي العام غير الوحي الخاص وحي ام موسى هذا الهام مثل ما ان الله اوحى الى الحواريين
43:36اتباع عيسى اوحى اليهم يعني الهمهم هنا واوحينا اي الهمنا ام موسى الهمها الله الهام فطري بحيث انها تعتني في موسى وترضعه وتخاف عليه اخبرها الله سبحانه وتعالى بالهام بانها تحذر وتضعه في التاغوت
44:04يعني تخشى عليه. قال الله سبحانه وتعالى واوحينا الى ام موسى قال ولم يشعر بوالدته قال ها هنا ام موسى المولود الان مولود جديد وهو موسى قال هنا المؤلف ولم يشعر يشعر بولادته احد الا اخته
44:27الام والأخت اوحى الله لها قال ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم والمراد باليم هنا هو نهر النيل. هو اقرب شيء لها ولا تخافي على الغرق لا تخافي
44:46ولا تحزني اذا فارقك وراح عنك لا تحزني على فراقه ان رادوه اليك هذا الوعد وجاعلوه من المرسلين هذه وقف وقفت امرأة عندها من الاعراب من العرب العرب يعني الفصحاء البلغاء
45:14فلما سمعت رجل يقرأ هذي قالت اعد فقرأها مرة اخرى قالت عجبا لهذا الكلام ما تعرف القرآن قالت عجبا لهذا الكلام ها اية واحدة فيها امرين ونهيين وبشارتين هذا ليس كلام بشر
45:35اية واحدة فيها امرين امران ونهيان وبشارتان من يستخرج لي وين الامرين اربعيه امر والقيه امر امرين ونهيين لا تخاف ولا تحزن احزن. بشارتين رادوه اليك وجاعلهم للمرسلين. شف اية واحدة
46:04اشتملت على هذا الشيء وفي عجائب القرآن يعني اعرابي سمع قول الله سبحانه وتعالى فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا. اخوة يوسف ووقف عندها وقال هذا ليس كلام بشر والفرزدق معروف شاعر
46:26لما قرأ قول الله سبحانه وتعالى فاصدع بما تؤمر سجد عندها تسجد عندها ليست موضع سجدة. قال سجدت لبلاغتها سجدت لبلاغتها فالقرآن فيه اشياء عجيبة طيب يقول المؤلف هنا فارضعته
46:47ثلاثة اشهر فخافت عليه تحديد ثلاثة اشهر الله اعلم ما ندري. يمكن ثلاث اشهر او اقل الله اعلم قال قال وخافت عليه فوضعته في تابوت واغلقته والقته في نهر النيل
47:10كما امرها الله سبحانه وتعالى وضعته في تابوت واغرقت التابوت ووضعته في وقيل انها كانت وضعته في تابوت فاذا جاء جنود فرعون ودخلوا عليها كان موضوع في التابوت ما يدرون ولا يرون شيء بيذهبون فاذا ذهبوا اخذته من التابوت وبدأت ترضعه ثم وضعته في التابوت
47:34ثم بعد ذلك ذهب التابوت في النهر ذهبت هذا التابوت وجاءته ما وجدته ما وجدته لكنها تذكرت ان الله وعدها انه سيعود سيعود لان وضعه في التابوت بلا شك انه
47:53معرض الى ان لان يذهب لكن سيعود انطلق هذا التابوت يمشي في هذا الماء الى ان وصل قصر فرعون فاذا الجواري عند عند هذا الماء فهو نظروا الى هذا التاؤوت فاخذوه
48:11فالتقطه ال فرعون فاخذوا هذا التابوت ولما اخذوه فتحوه فاذا فيه طفل صغير فذهبوا به الى امرأة فرعون نظرت فيه القى الله في قلبها محبته ولتصنع على عيني والقيت عليك محبة مني
48:45فالقى الله المحبة في قلبها اراد فرعون وجنوده ان يقتلوه قالت لا تقتلوه قال هنا فالتقطه ال فرعون الله سبحانه وتعالى ليكون لهم عدوا وحزن اي ستكون العاقبة انه سيكون عدو لهم
49:14ويكون حزنا عليهم يقول حزنا وحزنا على قراءتين كلاهما صحيح قال الله سبحانه وتعالى ان فرعون وهامان وزيرة وجنودهما كانوا خاطئين قال خاطئين اي متعمدين المعاصي هذا السبب الذي جعل الله يبعث هذا الصغير الذي
49:48يأخذ هذا الملك من ايديهم لانهم اسرفوا على انفسهم كلمة خاطئ غير مخطئ في الفرق الخاطئ المتعمد الخاطئ اسم فاعل. المتعمد للفعل يسمى خاطئ والمخطئ الذي يقع منه الخطأ من غير قصد
50:13وقول هنا حتى في سورة يوسف قال وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها قال انا لنراها من خاطئين خاطئين يعني متعمدين. متعمدين قال هنا انهم كانوا خاطئين قال اي عاصين متعمدين الوقوع في الذنوب فعوقبوا على يدي
50:43موسى عليه السلام قال بعدها وقالت امرأة فرعون لانهم لما هموا بقتله وذهبوا ارادوا ان يذهبوا به الى فرعون ليقتل عرفوا انه ليس من الاقباط. وانما هو منى بني اسرائيل
51:03يعرفون فارادوا الذهاب به الى فرعون فقالت امرأة فرعون قرة عين لي جاءت عند فرعون قالت قرة عين لي لي ولك لي ولك لا تقتلوه قيل انه ان فرعون لما قالت له قرة عين لي ولك قال اما لك
51:28اما لي فلا قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا قيل انها لا يأتيهم اولاد لا يولد لهم وقال عسى ان ينفعنا نستخدمه او نتخذ ولدا
51:50فاطاعها فرعون واستجاب لها واطاعها جنوده وهم لا يشعرون بعاقبة هذا الامر ما يدرون واصبح فؤاد ام موسى فارغا لما علمت بالتقاط العون لابنها اصبح اصبح فؤادي فؤاد ام موسى فارغا
52:24فارغا من ايش؟ من كل الشواغل الا موسى لا تأكل ولا تشرب ولا تنام همها هذا هذا الطفل فارغة من كل شيء يعني شف عبارات القرآن عجيبة شف قال اصبح فؤاد بن موسى ثم بعد ذلك قال ربطنا على
52:47على قلبها في فرق يشقى الفؤاد ثم قلب قالوا الفؤاد الفؤاد يسمى فؤادا اذا كان من التفؤت وهو الاحتراق والاحتماء بشدة يسمى فؤاد القلب اذا كان مستقرا وهنا الان فؤاد
53:10فؤاد مشتعل عندها مشتعل قال واصبح فؤاد ام موسى فارغا من كل الاشغال ان كادت لتبدي به. يعني يعني قاربت ان تقول هذا ابني. او تروح تذهب اليهم وتأخذ من بين ايديهم
53:29يعني ما استطعت ان تصبر لولا ان ربطنا على قلبها بمعنى ان الله ثبتها الصبر والسكينة شف كلمة قل ربطنا على قلبها ما قال ربطنا على فؤادها ما ما يمكن ان يستقيم الكلام
53:47ربطنا على قلبها الصبر والسكينة لتكون من المؤمنين اي ليستقر الايمان القوي في قلبها وتصدق بوعد الله بوعد الله واستقرت واطمأنت بان الله وعدها بانه سيعود اليها. مهما كان ولو وصل الى
54:11يدي فرعون سيعود لها وهذي من العجائب كيف يصل الى هذا المكان ويعود لها قال وقالت لاخته اوصيه قالت الام ام موسى لاخته لان لا يدري الا الام والاخت. قالت قصيه يعني تتبعي اثره
54:33ابحثي عنه حتى تعلمي وين راح فبصرت به اي ابصرته عن جنب يعني عن بعد بدأت تسأل تسأل الى ان وصلت الى الى قصر فرعون فنظرت عن بعد حتى لا يشعرون بها
54:52فبصرت به عن جنب عن بعد من مكان بعيد اختلاسا وهم لا يشعرون بانها اخته او انها ترقبه او تريده قال سبحانه وتعالى وحرمنا عليه المراضع هذه اية معجزة حرمنا عليه المراضع من قبل
55:16اي من قبل ان يردل امه حرم الله منع جميع المراضع. لانها لما اخذته امرأة فرعون بدأ يبكي يريد طعام يبكي بشدة وبدأت تأتي بالمراضع وكل ما جاءت مرظعة رفظ
55:34ويبكي حتى استلج القصر اصبحت قضية كبيرة في القصر كيف اعطونا مرضعة اعطونا مرضعة الطفل يبكي ماذا نصنع الله حرم المراضع كلهم كل من جاء مرضعة لا يقبل ولا يمكن
55:52قال منعناه من قبول ثدي اي مرضعة غير امه ولم يقبل ثدي واحدة من المراضع فقالت لما اشتد الامر دخلت الان جاء دور الاخت وقالت هل ادلكم على ما نرضعه
56:08وحدة ترضعه هل ادلكم على اهل بيت وبيت يرظعه لما رأت شدة الامر وحنوهم عليه قالت انا اتيكم باهل بيت يكفلونه لكم. ليس فقط ارظاع يكفلونه ويتولون امره من ارظاع وغيره
56:28وهم له ناصحون سينصحون له قالت قال وهم له ناصحون فأجيبت واجيب قالوا قالوا نعم من هذا فجيء بامه فجاءت امه وقبل ثديها واجابتهم عن قبولهم وقالت قالت فقبل ثديها
57:04فاذن لها بارظاعه في بيتها قالت انا لا ارظع في القصر ولا اجلس انا عندي بيت وعندي اولاد فانا اخذ من وضعه عندي واتيكم به حسب طلبكم. لكنني سيبقيه عندي في البيت
57:20اشترطت عليهم ووافقوا على شرطها قال الله سبحانه وتعالى فرددناه الى امه ورددناه الى امه كي تقر عينها الان اقرت عينها الان ترضع براحة ولا تخاف لا من فرعون ولا من جنود فرعون
57:42ترضعه جهارا وزيادة على ذلك قال كي تقر عينها ولا تحزن ابدا ولتعلم ان وعد الله حق ان وعد الله حق لان الله ردها رده اليها حق ولكن اكثرهم يعني اكثر الحاضرين الموجودين عندها لا يعلمون بهذا الوعد
58:09ولا بان هذه اخته ما يعلمون ولا هذه امه كلهم لا يدرون ماذا وادي امه فمكث عندها الى ان فطمته سنتين او يقارب ذلك واجري عليها اجرتها واعطيت من الجواري ومن الذهب
58:30والكرامات الشيء العظيم كل هذا تسخير من الله حتى يكبر هذا في بيت فرعون ويتربى على يدي فرعون ويأخذ ملك فرعون ويغرق فرعون في البحر قال طيب قال هنا حتى يعني يعني
58:53ولكن اكثرهم لا يعلمون. طيب طيب لعلنا نقف عند هذا ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل لان قال الله بعدها ولما بلغ اشده يعني مضت مدة طويلة في بيت فرعون حتى كان الناس يسمونه
59:15موسى ابن فرعون من شدة يعني خلاص اصبح واحد من ابناءه اصبح ابنا له. فلما برأ شدة واستوى اتيناه حكما وعلما يأتي عاد بقية الحديث في اللقاء القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
59:34قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين