التعليق على تفسير الجلالين | سورة النمل ١٥-٣٧ | يوم ١٤٤٥/٤/٨ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صل وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:28اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء مبارك في هذا اليوم
0:42يوم الاثنين الموافق في الثامن من شهر ربيع الاخر من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في مثل هذه الليلة من كل اسبوع مع تفسير القرآن العظيم
0:57وكتاب علوم القرآن اما التفسير تفسير الجلالين رحمهم الله تعالى السورة التي بين ايدينا هي سورة النمل تحدثنا في لقائنا الماضي عن هذه السورة وعن نوعها مكية او مدنية وعن اياتها وحديثها
1:20موضوعاتها واخذنا شيئا من اياتها وقصة موسى عليه السلام عندما اوحى الله اليه وارسله الى فرعون وعاقبة المكذبين ان الله اغرق فرعون واهلكه يسوق الله بعد ذلك قصة داود سليمان
1:48ومثل ما ذكرنا في لقاء ماضي هذه السورة احتوت على عدد من القصص عن عن الانبياء السابقين موسى ثم داوود وسليمان ثم صالح مع قومه ثمود ثم لوط عليه السلام مع قومه
2:08وترتيبها بهذا الترتيب الانيق السليم الواضح جاء ترتيبا حسب ما تتحدث عنه السورة بشكل عام وهي قيام الدول وقيام الدولة الاسلامية وقيام الدول الاسلامية على العقيدة الصحيحة وللتوحيد وعلى القيام بشرع الله
2:29وعاقبة من خالف ذلك فمن خالف ذلك ذهبت دولته ودمر الله عليه كما دمر على قوم لوط وقلب ديارهم عليهم ودمر على ثمود ديارهم واهلكهم وفرعون وغيرهم وابقى دولة داوود وسليمان ومملكة سليمان قوة ظاهرة دليلا على ان مثل هذه الدول القائمة على التوحيد وعلى
3:00العقيدة الصحيحة وعلى نشر الخير ان الله يبقيها لما قال الله سبحانه وتعالى في هذه السورة وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم هذا بيان بان القرآن منزل من عند الله
3:23وليس من عند محمد كما يفتريه المشركون وكما يتهم المشركون لما قالوا ان محمدا هو الذي اختلق القرآن واتى به من عنده اثبت الله لهم ان هذا القرآن من عند الله وان محمدا يتلقاه بالوحي
3:43وانك لتلقى وعرفنا ان كلمة تلقى بهذه الصيغة دليل على ان الوحي له شدة شدة وله كرب وتأثير على النبي صلى الله عليه وسلم وقوله تلقى من لدن حكيم عليم اي من عند الله
4:03وليس من عندك يا محمد والله سبحانه حكيم في احكامه واوامره ونواهيه وفي تدبيره يضع الامور مواضعها وعليم ايضا بما يصلح للعباد ما يصلح للعباد وعلم بكل ما يدور في هذا الكون
4:25اذا سمعت هذا الكلام وعرفت الله سبحانه وتعالى اراد ان يثبت للمشركين والمعاندين ان هذا القرآن وحي من عند الله فساق لنا عددا من القصص قصة موسى مع فرعون بتفاصيلها الدقيقة. ثم اتبعها
4:44في قصة داوود وسليمان يقول الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا داوود وسليمان علما لما تسمع مثل هذا الكلام ولقد اتينا اللام وش تسميها هذي لابد ان نعرف يعني لما يقرأ القرآن الكريم
5:06ويمر على مثل هذه الايات لابد ان يفهمها اذا عجز عن فهمها يرجع يرجع لما لمن يعينه على فهمها اما من كتب التفاسير او من اهل التفسير اللام هنا يسميها اهل العلم اللام موطئة للقسم. يعني ان هناك
5:27قسما محذوفا وتقديره والله كل ما جاءتك كلمة لقد مثل ما سمعنا قبل قليل ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. يعني والله تأكيد لهذا الشيء والله يؤكد هنا ان داود وسليمان
5:46اعطاهم الله علما اه يقول ولقد يعني والله لقد وقد تفيد التحقيق ان هذا الامر تحقق وثبت وقصص القرآن ليست كقصص البشر هي من الخيال ومن التأليف لأ قصص القرآن تتميز بانها حق
6:09ان هذا لهو القصص الحق وهي حق جاءت من من رب العالمين والله يسوقها لنا بتفاصيلها الدقيقة من غير زيادة ولا نقصان ولقد اتينا ولما يقول الله عز وجل اتينا
6:25هكذا بنون العظمة هذي تسمى نون العظمة. ما قال ولقد اتيت وانما اتينا لماذا ليوضح لك شرف هذا الشيء ومكانته اعطاء من؟ اعطى اعطى نبيين من انبيائه خصهم واصطفاهم واجتباهم
6:45وكلفهم بالرسالة والنبوة والملك اعطاهم واعطاهم العلم داود وسليمان اعطاه الله العلم اعطاه الله الملك اعطاهم الملك واعطاهم النبوة والرسالة واعطاهم العلم ولاحظ ان الملك الذي يتعلق بالدنيا لم يذكر
7:04لا التفت اليه الملك يأتي ويذهب لكن الذي يتميز فيه الانسان هو الذي يعني يحرص عليه والذي يعتبر انه نافعا له هو العلم العلم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ قال اذا مات ابن ادم انقطع
7:20عملوا الا من احدى ثلاث وذكر منها ما هي الثلاث هذي الا من احدى ثلاث ولد صالح يدعو له. وهذا الولد الصالح سيموت ما يذهب صدقة جارية وقد تنتهي ثم قال علم ينتفع به
7:39وهذا العلم لا ينتهي لا ينتهي الى ان تنتهي الدنيا ولذلك انظر ما ماذا فعل اهل العلم من عصر الصحابة الى عصر الحاضر بقي علمهم وذهبوا لما تقول شيخ الاسلام ابن تيمية
7:55علمه باقي لما تقول ابن القيم الامام احمد الامام الشافعي وغيرهم من اجلاء الصحابة والتابعين ذهبوا وبقي علمهم العلم هو الذي يبقى هو الذي يبقى الانسان لا يبقى جاهلا يتعلم على قدر استطاعته. يبذل
8:12جهده في العلم والتعلم ولذلك شرف الله داوود وسليمان باي شيء بالعلم ما قال مع انه اعطاهم الملك ولكن العلم هو الذي له له له المكانة وله القدر وهو النافع وهو الباقي للانسان
8:30العلم ضد الجهل يبقى الانسان جاهلا؟ لا يتعلم يتعلم العلم النافع ولذلك الله سبحانه وتعالى شرف اهل العلم لما قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فوق الذين امنوا. الله يرفع الذين امنوا بايمانهم
8:49ولكن اهل العلم يرفعهم فوق المؤمنين بدرجات يقول ابن عباس رضي الله عنهما ما بين الدرجة والدرجة مسيرة خمس مئة سنة خمس مئة سنة يعني كم درجة يعطيهم الله هذا فضل العلم وفضل اهل العلم
9:07لذلك الله سبحانه وتعالى مدح داود سليمان بان من عليهم وانعم عليهم بالعلم. قال ولقد اتينا داود وسليمان وداوود وسليمان من انبياء بني اسرائيل. جاءوا بعد موسى بزمن طويل وانشأوا مملكة بني اسرائيل في في الشام في الشام
9:29قال ولقد اتينا داود وسليمان. سليمان هو ابن داوود ابن داود لان الله يقول في سورة اخرى ووهبنا لداود سليمان سليمان ابن داود داؤود نبي مرسل وسليمان ابنه ايضا نبي مرسل
9:49قال وقد اتينا داؤود سليمان علما اعطاهم العلم العلم بالنبوة والرسالة والوحي وايضا زيادة على ذلك العلم بالقضاء بين الناس يا داوود انا جعلناك خليفة فاحكم بين الناس ما انزل الله
10:06احكم وقال في قصة اخرى قال ففهمناها سليمان تفهمنا سليمان وكلا اتينا حكما وعلما ففرهم الله بالحكم والعلم والقضاء بين الناس وزيادة على ذلك فهم منطق الطير وغير ذلك من العلوم التي
10:27انعم الله بها عليهم واتى داود الزبور وهو كتاب كتاب كل فيه مواعظ وفي توجيهات وتذكير وذكر وكان داود عليه السلام يقرأ يقرأ يقرأ يقرأ الزبور كان يقرأه كثيرا حتى انه اذا جلس يقرأ
10:49فان الطيور تجتمع فوقه تجتمع فوقه وتردد معه والجبال اذا سبح سبحت معه يا جبال اوبي معه يعني سبحي رددي يا جبال اوبي معه سخرنا لجبال داود يسبحن سبح بالعشي والاشراق والطير محشورة تحشر له
11:11وتبدأ تردد معه وتسبح فيفهم منطقها وايضا سليمان اعطاه الله فهم منطقة طير يفهم ماذا تقول الطير اذا تكلمت بل سائر الحيوانات يفهم منطقه وهذه معجزة. معجزة لسليمان عليه السلام
11:32قال شف ناظر شف تأمل قال ولقد اتينا داود وسليمان علما. طيب لما اعطاهم الله العلم ماذا صنعوا به ماذا صنعوا به قال وقال اي داود وسليمان وقال الحمدلله الذي فظلنا على كثير من عباده المؤمنين. شف لما اسدى اليهم هذه النعمة العظيمة
11:57وشرفهم بالنبوة والرسالة والعلم شكروا الله شكروا الله كما قال سبحانه وتعالى في سورة اخرى اعملوا ال داود شكرا وقليل من عباده الشكور. فشكروا هذه النعمة فزادهم الله لئن شكرتم لازيدنكم
12:15قال قالوا على وجه الشكر الحمد لله الذي فضلنا بالعلم بالنبوة بالرسالة بتسخير الجن بتسخير الانس بتسخير الشياطين سخرت لهم كل شيء قال على كثير من عباده المؤمنين وورث سليمان
12:35داود ورثه ماذا اموال لا ليش لأنه لو ورثه مال لا يجوز ان ان يرث سليمان واخوته لا يرثونه ما يمكن لكن الذي ورثه العلم ثم امر اخر الانبياء لا يورثون لا درهم ولا دينار
12:57ما تركوه صدقة وانما يورثون العلم ومن فمن اخذ به اخذ بحظ وافر الورث الذي ورثه سليمان من داوود النبوة والعلم والعلم وهو الذي ورث هذا الشيء من باقي اخوانه. اخوانه لم
13:19يذكر منهم ان ما ان واحدهم كان نبيا وانما من الله على على على سليمان على سليمان بان ورث من ابيه النبوة والرسالة والعلم قال وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس
13:41الان الله سبحانه وتعالى اثنى على داود وسليمان في اول الامر ثم بدأ الحديث يتوجه لمن سليمان سليمان في الحديث كله الذي سيأتي مع سليمان عليه السلام لان داود قد ذكر في في مواضع اخرى
13:59طيب قال وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس هل هو ينادي الناس جميعا نقول لا هو ينادي من كان في من كان حوله ومن كان في عصره وقال يا ايها الناس علمنا
14:19منطقة طير فهمنا اصوات الطيور وماذا تقول وماذا تعني بكلامها؟ علمه الله منطق الطير اذا تكلم اذا اذا احدث اصواتا الطيور عموما كلها اذا احدثت اصواتا فان سليمان يدرك ماذا تقول؟ ويفهم. وهذا من الله سبحانه وتعالى
14:42من الله علم علمه الله ولذلك شف ما قال تعلمنا انا تعلمت منطقة طير. ودرست وفهمت لا علمنا يعني الله علمها الذي علمه هو الله هذا اعتراف منها مع انه له مكانة ملك
14:58ونبي ورسول ومع ذلك يتواضع لله. قارون ما تواضع قارون لما اعطاه الله الدنيا قال انما اوتيت على علم عندي انا اللي افهم وانا الذي اعرف ما قالوا من الله. فخسف الله به وبداره
15:17لكن النبي سليمان نبي ورسول وعنده علم يفهم هذا الشيء. ولذلك نسب ذلك الى الله وتواضع. قال انا ما عندي الا ما من الله به علي علم لمنطقة طير وبعد ذلك ماذا يقول؟ قال واوتينا من كل شيء
15:36واوتينا من كل شيء يؤتاه الانبياء. يقول الذين اعطوا الانبياء الذين قبلنا اعطوا اشياء اعطانا الله مثلهم اوتينا من كل شيء مما اعطاه الله الانبياء واعطاه الله الملوك. تجد عند سليمان ما عند الانبياء السابقين وما عند الملوك
15:56ثم قال ان هذا لهو الفضل المبين كل هذا تواضع منه. يقول ان هذا الذي اوتينا هو فضل من الله. ليس بقوتي ولا جهدي انما هو ان هذا لهو الفضل المبين
16:12يعني الفضل الظاهر البين الذي هو من الله عز وجل ليس من عندي قال الله بعدها وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير حشر له جمعت له جنوده لانه يخرج الجهاد
16:30ويقاتل اه وينشر الاسلام وينشر الحق فحشرت له جنوده ليسير بهم الا الجهاد وقال حشرت اليمن جنوده هؤلاء الجنود من الجن تحشر له ومن الانس ومن الطير حتى الطيور جنود له
16:51تطير معاه حتى قالوا ان الطيور تظلل سليمان عن الشمس تظلله وتمشي معه والجن يمشي معه والانس في مسيرة فهم يوزعون ما معنى يوزعون قال معنى يوزعون اي اصل الوزع يزع وزع يزع المنع المنع اصلها
17:17قال عثمان رضي الله عنه ان الله لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن يعني يمنع بقوة السلطان اقوى من يمنع بقوة القرآن تجد بعض الناس يرتدع بقوة السلطان ولا يرتدع بالقرآن تنصحه وتوجهه وتوعظه ما يتقبل. لكن اذا علم ان السلطان سيوقفه ويحاسبه ارتدع
17:40كلمة وزع يزع يعني يمتنع يمتنع وكلمتنا فهم يوزعون اي يمتنعون ان يسيروا الا بامره وهم يوزعون ان يجتمع يجتمع اولهم واخرهم ثم يدفعون دفعة واحدة يمشون مشيا وهذا في الجيش لما يجتمع اوله واخره ثم يسيرون
18:05سيرا واحدا هذا يكون اقوى اقوى في الهيبة وقلبهم يوزعون يجمعون ثم يساقون دفعة واحدة. فاذا سيقوا دفعة واحدة امام العدو كان ذلك اهيب امام العدو وهم يوزعون يقول حتى
18:25حتى اذا اتوا يقول هم يوزعون ثم يسيرون حتى لما ساروا وهم في طريقهم قال حتى اذا اتوا على وادي النمل وادي من الاودية فيه نمل اين الوادي يقع؟ وين؟ اين مكانه
18:44في الرياض ولا في مكة ولا في جدة ولا وين اقول الله عز وجل ما اخبرنا اينما كان ما اخبرنا البحث عنه متعب بدون فائدة تبحث تبحث الا اذا دل الدليل عليه
19:01لان هذه اشياء غيبية ما حضرناها والله عز وجل ابهمها قال وادي وبس وانت لا يهمك لا ما يهمنا وين الوادي فيه؟ يهمنا ما الذي جرى في الوادي ناخذ الدروس والمواعظ من القصة القرآنية
19:14دون تفاصيلها تفاصيل اه قال شوف حتى اذا اتوا على وادي النمل المؤلف عندي هنا ماذا يقول؟ يقول هو واد بالطائف وقيل بالشام هو يبني كلامه على من نقل قبله
19:29لكن حتى هذا نحتاج منا الى اول شيء يحتاج منا الى الدليل التثبت التثبت واجب علينا والامر الثاني ان هذه من الاشياء التي لا تهمنا فرضنا انه في الطائف او في مكة او في الشام او في مصر
19:45لا جديد لا جديد ولذلك في قصة ادم عليه السلام وزوجي في الجنة قال الله عز وجل ولا تأكل ولا تقربا هذه الشجرة ولا تقربوا هذه الشجرة فاكل منها الم انهكم عن تلكم الشجرة
20:05اعلم انهاكم عن تلكم الشجرة وش هي الشجرة اشجار كثيرة في الجنة طيب لو فرضنا ان نتحدث لو قلت والله شجرة كذا طيب وبعدين شو الفائدة شي جديد يترتب عليه
20:17ما في شي جديد ابدا الا انك تبحث تبحث واخر شيء يمكن يكون كلامك خطأ ثم يأخذ غيرك ويأخذ به اه مثل هذه الامور هذه نسميها نسميها اهل العلم المبهمات في القرآن الكريم
20:34المبهمات هذا بحث او مبحث كبير آآ وعلم من علوم القرآن هذي مبهمات الدخول فيها صعب الخروج منها صعب وتركها اولى عدم الدخول الا اذا دل الدليل عليه فهنا قال حتى اذا اتوا على وادي النمل نقول وادي من الاودية
20:56اينما كانوا الله اعلم حتى اذا حتى اذا اتوا على وادي النمل قال هذا النمل نمل صغار معروف صغار او كبار لا يهمنا صغير او المهم وادي فيه نمل زين
21:13قالت نملة نملة من هؤلاء النمل قيل انها ملكة النمل وقد رأت جند سليمان مقبل عدد كبير هائل جن وانس وطير عدد هائل ومعهم الخيول والمراكب والاسلحة اه منظر مهيب
21:34فلما رأتهم ماذا قالت قالت يا ايها النمل تنادي صاحبتها ومن ومن هو في من جنسها قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون
21:55لا يحطمنكم يكشرنكم تحطيم تكسير سليمان وجنوده وهم لا يشعرون قال شوفوا قال هنا قالت يا ايها النمل شف الاسلوب القرآني البلاغي هذه نملة زين؟ تنادي وقل يا ايها النمل هذا نسميه ماذا؟ نسميه نداء ونادى
22:21ثم قالت ادخلوا مساكين وش يسميه؟ امر نداء ثم امر ادخلوا مساكنكم ثم نهي او نفي لا يحطمنكم سليمان وجنوده ثم اعتذار شف اعتذار قال وهم لا يشعرون ما يدرون عنكم
22:40اعتذرت لسليمان وجنوده قالت يمكن يمكن يطأونكم ويكسرونكم ويعرضونكم لهناك وهم لا يدرون عنكم لا يشعرون شف كيف يعني اسلوبها نداء يا ايها النمل امر ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم نهي
23:01او نفي ثم قالت لا يحتمنكم سليمان وجنوده ثم قالت وهم لا يشعرون وهم لا يشعرون الاحظ انها تخاطب كانها تخاطب عقلاء يعني نزلت منزلة العقلاء في الخطاب كانها تخاطب تقول تخاطبهم مع انهم نمل لا لا ليسوا بمنزلة العقلاء
23:26فلما سمعها سليمان قال الله عز وجل فتبسمت اي سليمان تبسم ابتداء ضاحكا انتهاء من قولها. تبسم ضاحكا من قولها ضاحك حال يعني هو تبسم فعل ثم قال ضاحكا حال. طيب ليش قال ضاحكا؟ خلاص تبسم يكفي
23:48شو الفايدة قال ضاحكا خلاص انت تقول تبسم خلاص يكفي. تبسمك ضاحكا قال اهل التفسير لان التبسم احيانا يكون تبسم عن انبساط وضحك واحيانا التبسم يكون تبسم عن غضب كان يتبسم الانسان يعني انت تفعل شيء
24:10منكر فيبتسم يريد الانتقام منك فاحيانا الابتسام وحده كذا ما تستطيع يعني تجد شخص يتبسم فانت تستغرب تقول تبسم الى اي شيء انا ما ما اعطيت الشي ان يضحك حتى يتبسم. قلت لا تبسم يعني
24:27مغضب غير راض عنك. فلما قال ضاحكا ازال هذا الشي. عرفنا انه تبسم ثم الفرق بين الضحك والتبسم التبسم بالشفتين دون صوت والضحك بان يخرج شيء من منه من الصوت يحدث صوتا بضحكه. وقد وقد تبدو اسنانه في الضحك
24:51كما قال كما جاء عن النبي انه قال في احاديث كثيرة انه ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه حتى بلدتنا واجدة طيب قال فتبسم ضاحكا من قولها تعجب من قولها وتبسم انها اعتذرت وانها حذرت وانها خوفت وانها آآ امرتهم بالدخول وانهم نبهتهم على هذا
25:17اشياء كثيرة فتبسم وتعجب عجبا لهذه النملة يعني انها قالت هذا الشيء من قولها المؤلف احيانا يأتي باشياء يعني لابد ان ننبه عليها مثل لما قال قبل قليل يقول بالطائف ولا بالشام الله اعلم بذلك الان ماذا يقول؟ يقول
25:39وقد سمع وقد سمع سليمان كلامها قبلها بمسافة ثلاثة اميال يعني مسافة ثلاثة اميال يعني ثلاثة اميال كم اني الميل؟ كم الكيلو تقريبا كيلو وزيادة يعني اكتر من ثلاثة كيلو او اربعة او ثلاثة ونص
26:03مسافة يعني بعيدة اه الله اعلم بذلك الله اعلم قال حملته اليه الريح حملة الصوت اليه ممكن هذا لانه نبي ممكن ممكن يعني عمر رضي الله عنه وهو صحابي يعني يوم قال يا سارية الجبل
26:24كان بعيد عن عن المدينة سارية كان مجهز والعدو سيبغته ولا يدري ان العدو خلفه او احد الاعداء خلفه فقال له عمر وهو في المدينة على المنبر يا سارية الجبل
26:43فسمعوا سارية و توجه الى الجبل وعلم ان وراه عدو كيف وصل صوت عمر المدينة الى اقصى اما بالشام او في ابعد من ذلك قالوا والله بلغوا الصوت. قادر قادر على ان ينقل الصوت له
26:58هذي من المعجزات للانبياء وكرمات لاولياء الله قال هنا يعني ممكن ان سليمان قبل المسافة بعيدا لانه ما يمكن ان يكون سمعها وهو قريب لو كان قريبا سيتعرضون اه يعني النمل للتحطيم والهلاك. لكن لابد ان يكون هناك مسافة بعيدة؟ نعم ممكن
27:20قال فحبس جنوده من هو سليمان لما سمعها وعرف ان فيه اذى عليها اوقف الجنود حتى تدخل النمل مساكنها قال فحبس جنده حين اشرف على الوادي يعني لما اقبل على وادي النمل اوقف الجنود
27:45اوقف الجنود لانه سمع كلامها الناس ما يسمعونه حتى لو سمعوا ما فهموه. لكن سليمان سمع وادرك وفهم لانه علم منطق الطير قد يأتيك شخص يقول طيب النمل طير الله يقول عن منطقة طير كيف النمل
28:00النمل يكون منه طائر ان من يأتي على مراحل احيانا في عمره تصبح له اجنحة فيطير يطير النمل ولو تبحث انت في الان عن عالم النمل واحوال النمل ستجد ان منها ما هو طائر
28:17او منها ما تأتيهم تأتيه مرحلة فيطير تكون له له اجنحة فيطير. ولذلك حكم عليه هنا بانه من جملة الطريفة لو سألك واحد قال لك كيف يقول علمنا منطق الطير والنملة؟ ليس الطير تقول هذا الجواب
28:36طيب قال وحبس جنده حين فحبس جنده حين اشرف على واديهم حتى دخلوا بيوتهم وكان جنده ركبانا يعني على على المراكب ومشاة يمشون على الارض في هذا السير المهيب العظيم
29:00ولا نستغرب لسليمان اعطي اعطي اشياء كثيرة تحمله الريح الريح تحمله الى اي مكان مواقف كثيرة ذكرها الله عنه قال هنا قال لما قال شوف حتى تعرف تواضع اهل العلم والانبياء قال فتبسم ضاحكا من قولها
29:25وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وقال ربي اوزعني ما معنى اوزعني ما معنى اوزعني يقول مرت قبل قليل ايه خلوكم صاحيين معنا قبل قليل مرت معه صح؟ وهم يوزعون
29:46وهم يوزعون يعني يمنعون يوقف بعضهم على الى حد حتى يجتمعون. طيب اذا قلنا انهم يوزعون سليمان يقول ربي اوزعني كيف اوزعني يعني امنعني او ادفعني الى ان اشكر يعني هيأ لي والهمني
30:06هيئ لي والهمني واعني حتى لا امتنع من الشكر فانت تدعو الله تقول رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي يعني هيئني والهمني ووفقني ولا تجعل هناك موانع تمنعني كلمة تدور حول هذا الشيء
30:23قال وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. شف يقول كل هذا منك هذا تفضل منك وهذي نعمة منك ليست بقوتي ولا انا لو كنت ملكا وكنت رسولا وبيا ما عندي قوة. ولا لي اي حيلة
30:40ولا اي شيء الا بك سبحانك. ولذلك قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت انعمت بها علي وعلى والدي. يقول هذه كلها نعم علي. حتى على ابي داود وعلى امي قال علي وعلى والدي
30:57قال اوزعني يعني وفقني والهمني ان اشكر النعمة اولا هذه النعمة ثم قال وان اعمل صالحا لماذا اعمل صالحا؟ لان عمل الصالح شكر لأنه انت تؤدي شكر لله لما تعمل صالحا
31:13تصلي تحافظ على الصلوات تحافظ على الزكاة تحافظ على الصيام تحافظ على الاعمال واعمال البر واعمال الخير كلها هذي كلها انت تؤدي شكر لان الله من عليك بنعم عظيمة. يعني لو انت تجلس تقوم الليل كله
31:28وتصوم النهار كله حتى تموت حتى تموت كلها قيام ليل ما تنام في الليل ابدا وصيام بالنهار ما تفطر ابدا ما تؤدي شئنا ما تؤدي شكر نعمة العين النظر بس
31:44نباك لو تطبق عينيك لمدة ساعة وتمشي في الطريق تذكرت ان هذه نعمة عظيمة جدا لو يأتيك يوم عندك السمع تفقده يوم واحد بس تفقد السمع وتجلس في مجالس تشوفهم يسولفون ويتكلمون وانت لا تدري
32:03وتذهب الى المحلات وتحاول تتحدث معهم يردون عليك وانت ما تسمع نشعر بان نعمة السمع نعمة عظيمة تسمع وتبصر وتأكل باسنانك وتمشي تنام تقوم تذهب تنظر يعني نعم عظيمة لا تعد ولا تحصى
32:24تأكل وهذا الطعام يذهب اين ما تدري وين يروح الطعام في جسمك ثم يخرج من الذي يخرجه؟ لو لم يخرج ماذا ستصنع؟ لو تدفع الدنيا كلها على ان ترتاح ما استطعت
32:38الا ان الله يمن عليك بهذا الشيء. نعم عظيمة يعني الله سبحانه ماذا يقول؟ يقول وفي انفسكم افلا تبصرون؟ فكر في نفسك فكر في نفسك في النعم. ولذلك شف نبي
32:50ورسول وملك ومع ذلك ما غره ذلك عن ان يشكر وان يسأل الله ان يعمل صالحا يسأل الله قال وان اعمل ربي اعني ربي اوزعني والهمني ان اعمل صالحا وليس اي عمل صالح. لا
33:09عملا صالحا ترضاه اعمل صالحا في كلمة ترضاه مهمة كثير يعملون صالح. قد يكونوا يعملون صالحا لا يرضي الله عز وجل آآ شبه اهل البدع يعملون اعمالا صالحة لكن اعمالهم ترد عليهم ما تنفعهم
33:28رد عليه يكون وبالا عليهم. فانت تسأل الله ان يوفقك للعمل الصالح الذي يرضي الله عز وجل الذي على منهج الاسلام ومنهج السنة لا على منهج البدعة وان اعمل صالحا ترضاه
33:44وادخلني هذي اشد من الاولى وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين يقول من انا الملك نبي رسول انا اتمنى ان الله عز وجل يدخلني مع مع عباده الصالحين ما قال مع انبيائه ولا مع الملوك ولا مع الرسل ولا مع لا لا لا
34:05مع مع عباده الصالحين انا بس اريد ان ادخل معهم هذا شي يدل عليه يدل على التواضع الشديد مع انه نبي. وملك يملك الارض ليس يملك مملكة صغيرة لا يملك الارض
34:17ومع ذلك وعنده جنود من الجن والانس والطير يعني وصل الى اعلى مرتبة في الملوك في الملوكية والمملكة ومع ذلك يتواضع اشد يقول ربي ادخلني برحمتك ليس بعملي برحمتك مع من؟ قال مع عبادك الصالحين. من انا
34:39التواضع منه طيب وهذا ايها الاخوة نأخذ منه الدروس والعبر الانسان ما يغتر ما يغتر بنفسه ما يغتر بعمله ما يغتر بانه يصلي ما يغتر بكذا ما يغتر قد يتصدق ثم يدخل الغرور قد يصلي يدخل الغرور
34:56من انت؟ ماذا صنعت؟ ماذا فعلت؟ ما انت ما هي اعمالك مقابل نعم الله عز وجل اسأل الله القبول كل ما عملت اسأل الله القبول واسأل الله التوفيق واسأل الله الزيادة الزيادة
35:09رب زدني ولا تنقصني واعطني ولا تحرمني فنسأل الله الزيادة طيب قال وتفقد الطير وهو يمشي في مسيره الجنود ذاهبا في الغزو وفي الجهاد وقف في مكان وتفقد الطير بدأ ينظف الطيور
35:29قال ما لي انا ارى الهدهد ام كان من الغائبين قال تفقد الطير قال بعض اهل التفسير لماذا خص الهدهد؟ ليش لماذا خصه قال لانه لما نزل في مكان احتاج الى الماء
35:48يتوضأ ويصلي لما احتاج الى الماء ما يدري اين الماء قال بعضهم ان الهدهد اعطاه الله القدرة على ان يرى الماء تحت الارض يرى الماء يقول هذا المكان فيه ماء
36:04فيهما يحفر فيه ويخرج لكم ماء فاراد الماء ما عنده ماء فقال اين الهدهد؟ تفقدي اين الهدهد قال ما اراه انا ما رأيته يعني ما الذي يعني عرض له حتى لا اراه ما الذي منعه من ان اراه؟ اين هو
36:24ثم لما رأى قال اذا هو من الغائبين لان ام كان من الغائبين يعني بل هو لان ام هنا من قطعت في يد الاضراب قال ام هو من الغائبين؟ يعني قال انا الان ما رأيته. غير موجود معنا
36:41ثم قال اذا هو من الغائبين يتحقق له انه غائب ان الهدهد غائب هذا رأي المؤلف هنا ان انه اراد ان يستخرج الماء في للصلاة ولكن بعض المحققين من اهل التفسير مثل الشيخ
37:01عبد الرحمن السعدي في تفسيره قال لا هذا كلام غير صحيح كلام منقول عن اه روايات بني روايات اسرائيلية ولا ادري عن صحته سليمان نبي ويوحى اليه يبحث عن هدهد يخرج له الماء
37:16عندها الشياطين تأتي تحفر له كيف يقال هذا الكلام؟ وبعضهم كما ذكر المؤلف يقول ان الهدهد يرى الماء تحت الارض فهو يدله والله اعلم بذلك. الله اعلم بذلك قال ام كان من الغائبين ثم هدده كيف تغيب دون استئذان؟ هذا جيش
37:39وانا انا الذي اقود الجيش قائد الجيش فتخرج من الجيش من غير ان ائذن لك تغيب عن الجيش ثم قال لاعذبنه عذابا اي اعذبه تعذيبا شديدا ما هو التعذيب الذي يعذبه؟ قال اهل التفسير
37:58ان ينتف ريشه ويرميه في الشمس حتى تؤذيه الهوام الهوام التي تمشي في الارض هذا نوع من العذاب يعذب او لاذبحنه يعني ان اقطع حلقومه فيموت اذبحه ذبح اذبحه او ليأتيني
38:23سلطان مبين يأتيني بحجة. وغاب من الجيش وهو احد احد جنود الجيش بدون ان استأذن انا ساعذبه او اذبحه او يأتيني بحجة فمن اتاني بحجة خرج من ذلك والا سيعرض نفسه
38:38العذاب او الموت وهذا يدل على دقة تفقد سليمان لان يتفقد. تفقد ومتابعة الجيش بدقة. مملكة عظيمة حتى الطيور ما تخرج عن مملكته اه يدل على تفقده متابعته للجيش بهذه الصورة الدقيقة
39:01في هذه الصورة الدقيقة فلما رأى وهدهد صغير طائر صغير ومع ذلك ما استطاع ان ان يغيب عن نظر سليمان متابعته الدقيقة حتى يكون معه يمكن جنود يتابعونه معه وهو نبي يوحى اليه
39:20قال او ليأتيني بسلطان مبين يعني قال ليأتيني قال بالنون المشددة على قراءتين او مفتوحة ليأتيني ليأتيني قال يليها نون مكسورة يعني ليأتينني او ليأتيني على قراءتهم طيب يأتيني بسلطان مبين يعني بحجة
39:49برهان بين ظاهر على عذره. والا لا اقبل منه العذر. وسيعرض نفسه للعذاب او الهلاك فمكث فمكث وعلى قراءة فمكث بضم الكاف مكث يقول مكث ومكث كلها صحيحة فمكث والمؤلف هنا
40:13المحلي يقرأ بالضم فمكث قراءة مكث بالضم هي قراءة القراء السبعة كلهم يقرأون فمكث الا عاصم. قراءتنا نحن فمكث فمكث غير بعيد يعني مكث مدة قصيرة ما طول يعني غير بعيد يسيرا من الزمن
40:39وقت زمن ثم حضر الى سليمان لما حضر لسليمان قال حضر متواضعا لانه عرف الناس يعرض نفسه للعذاب جاء الى سليمان متواضعا رافعا رأسه لسليمان وقد ارخى ذيله وجناحيه. يعني كانه استسلم من سليمان
41:04فعفا عنه سليمان وسألوه قال اين انت اين انت؟ اي كيف غبت عنا وقال سليمان احط بما لم تحط به بما لم تحط به شف شف كيف العبارة نقول هذا هدهد صغير
41:22يقول يا سليمان مع انك انت نبي ورسول وملك ويوحى اليك انا احط بما لم تحط به كيف تحيط بشيء ما لم احط به قال اطلعت على ما لم تطلع عليه سليمان وهذا شدل ان الانسان بشر مهما اعطاه الله من العلم
41:41واعطى من الملك واعطاه واعطاه من الربو والرسالة الا انه علمه محدود بالنسبة ولذلك ايها الاخوة تعرفون قصة الخظر مع موسى عليه السلام في سورة الكهف وجد عبدا من عبادنا اتيناه
41:59رحمة من عنا وعلمناهم الذين علما قال له موسى لاتبعك على ان تعلمني ذهب معهم معهم موسى ويركب السفينة ثم خرقها ثم لقي غلام وقتله ثم دخل قرية واراد منهم ان ان يضيفوهم ان يضيفوه فما امتنعوا ولا اعطوه شيء فوجد الجدار
42:24يعني الى السقوط فباق فقام بدأ يبنيه ويشتغل فيه قال له يعني استنكر عليه موسى قال تخرق السفينة يغرق اهلها تقتل غلام بغير حق تبني جدارهم ما اعطونا شيء وقال هذا فراق بيني وبينك انت ما صبرت وانا قايل لك اصبر معي
42:45الشاهد من الكلام هذا حتى نعرف العلم الان الخضر اعطاه الله علم اكبر من موسى وموسى هو عالم يعني نبي ورسوله وكليم الله كلهم عندهم علم لما ركب السفينة جاء طائر صغير
43:02وقع على حرف السفينة ثم نقر من الماء نقرة صغيرة ثم طار نهار الخضر يا موسى ما علمي وعلمك في علم الله الا مثل ما اخذ هذا الطير من هذا البحر
43:18هذا الطير اللي اخذه من البحر هذا علمي وعلمك بالنسبة لله داود وسليمان هنا سليمان يعني يقول الهدهد طائر صغير انا احط ما لم تحط به واطلعت على ما لم تطلع عليه. انت ما ما عندك اطلاع على هذه الاشياء. انا اطلعت عليها
43:35وجئتك من سبأ اليمن المملكة في اليمن مملكة سبأ جئتك من سبأ وسليمان في الشام بينه وبين مسافة بعيدة جدا اكثر من الفي كيلو او اكثر قال جئتك من سبأ
43:56قبيلة باليمن ومملكة في اليمن بنبأ خبر وليس اي خبر لا خبر يقين انا جئتك بخبر يقين عن علم ما جئتك باي خبر انقل لك اي نقل لا رأيت وشاهدت بنفسي
44:13من سبأ قال سبأ هي قبيلة سميت باسم جد لهم ويجوز ان تقول سبإ من سبإ بالتنوين يعني مصروفة ويجوز ان تمنعها من الصرف فتقول سبأ من سبأ كلها جائزة وكلها فيها
44:31قراءات سبعية طيب وجئتك من سبأ بنبأ يقين ثم شرح لك الخبر. ما هو الخبر؟ يا هدهد قال اني وجدت امرأة تملكهم. هذا الخبر الاول هذي المملكة تملكها امرأة اسمها بلقيس
44:49تملك هذه المملكة العظيمة اولا اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء يعني اعطيت مما يحتاجه الملوك كلها كأنها كأنه يشير الى ان عندك انت مملكة يا سليمان لكن هناك مملكة عظيمة
45:07واوتيت من كل شيء من من الالة من الالة والعدة وكل شيء وزيادة على ذلك لها عرش عظيم وهو سرير الملك التي تجلس عليه قال ولها عرش عظيم قال المؤلف هنا
45:27العشق العظيم العرش عظيم ليش وصف العرش بانه عظيم اكيد النهي عن ايش عرش عرش المؤلف ذكر بدأ يذكر لنا ماذا اطوال العرش وما فيه هذي كلها مثل ما ذكرنا
45:43اقل حاجة فيها وندري عن صحتها ولكن اقرأها لماذا؟ ونأتي بها عشان تنتبه انت تعرف يقول طوله ثمانون ذراعا المتر يعني الذراع هذا المتر ذراعين يعني ثمانون ذراعا كم متر
46:01اربعين اربعين متر وين بعيدة طيب يقول طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا يعني عشرين متر وارتفاعه ثلاثون ذراعا مضروب من الذهب يعني فيه الذهب والفضة مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد
46:25الاخضر والزمرد وقوائمه من الياقوت الاحمر والزبرد الاخضر. والزبرد والزبرجد الاخضر والزمرد عليه سبعة ابواب على كل باب على كل عليه سبعة ابواب على كل بيت باب مغلق باب مغلق يعني
46:49محيط فيه ابواب وبيوت وهذه الابواب مغلقة يعني محفوظ من كل شيء سيأتيك لماذا قال هذا الكلام قال اني وجدت امرأة تملكهم اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم ثم اتى بخبر اخر وهو الاهم
47:11قال وجدتها الملكة هذي وقومها يسجدون للشمس يعبدون الشمس يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها من دون الله لا يعبدون الله وانما يعبدون الشمس هذا الشرك. شرك بالله وزين لهم الشيطان اعمالهم
47:32يعني زيادة على عبادتهم عبادة عبادة هذه الشمس يعبدون الشمس ان الشيطان زين لهم اعمالهم هذه فجعلها حسنة امامهم وصدهم عن السبيل عن طريق الحق صدهم عن الاسلام فهم لا يهتدون
47:50لا يعرفون الطريق الى الله منعهم الشيطان وصدهم واشغلهم وجعلهم يعبدون هذه الشمس. الشمس مخلوق ومسخرة والذي خلقها الله خلق الشمس والقمر وسخر الشمس والقمر فهي من مخلوقات الله. كيف تعبد مخلوق
48:07كيف تعبد ما لا ينفع ولا يضر الشمس ما تنفعك ولا تضرك لو لو الشمس لو انك لم تعبدها ما تضرك لو عبدتها ما تنفعك يوم القيامة لان الشمس والقمر
48:20تؤخذ الشمس والقمر تلقى في النار ما تنفعك. فكيف تعبدون الشمس من دون الله هذا جهل وعبادة وشرك بالله اذا مات صاحبه راح الى النار كل من يعبد غير الله
48:35تعتبر مشركا والله عز وجل يقول انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار الانسان يحضر اشد الحذر من ان يشرك بالله ما ليس له به علم
48:50لا يشرك قال ثم شف عبارات الهدهد انكر قال كيف كيف يعبدون الشمس من دون الله؟ الشيطان زين لهم اعمالهم ثم قال الا يسجدوا لله لماذا لا يسجد لله قال اي ان يسجدوا لله. قال
49:10يقول دخلت اللام قال قيل انها زائدة للتأكيد الاصل ان يسجدوا لله. يعني قال لماذا لا يسجدون لله الا يشد الله في قراءة الا يسجدوا الا يا اسجدوا كأنه يأمرهم
49:27قال الا يسجدوا لله قال اللام ادغم فيها النون اصلها ان لا. فادغمت قال الا يسجدوا لله يقول الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء الجملة في محل مفعول يهتدون ثم قال فهم لا يهتدون
49:54الا يسجدوا لله طيب وهم لا يهتدون ان يسجدوا لله يقول ما يهتدون ان ان يكونوا ساجدين لله. انما يسجدون للشمس. استنكر عليهم قال الا يسجد لله الذي يخرج الخبأ
50:12ما معنى الخبأ؟ يعني الشيء الذي تحت الارض الشيء الماء المطر النبات الزرع الحبوب هذي ما الذي يخرجها؟ هو الله فكيف يسجدون لمخلوق ويتركون الخالق الذي من علمه الدقيق انه ومن فظله عليهم انه يخرج المخبوء الذي تحت الارض
50:36من النبات والامطار ونحوها لعباده لعباده يعني ينعم عليهم بالرزق يخرج الخبأ في السماوات والارض كل ما اختفى في السماوات او في الارض يخرجه ويعلم سبحانه وتعالى ويعلم قال ويعلم ما تخفون
50:55وما تعلنون يعلم ما تخفون في قلوبكم تسرونه وما تعلنونه على السنتكم يعلمه الله والمؤلف يذكر ايضا قراءة اخرى قال ويعلم ما يخفون اي هم هؤلاء الذين يعبدون يعلم الله ما يخفون وما يعلنون. او يقول يعلم الله ما تخفون انتم وهم
51:21انتم وهم. ثم قال الله الله يعني الذي يستحق العبادة والسجود من هو الله الذي لا اله الا هو لا معبود بحق الا هو الاله الواحد الذي يستحق العبادة. الله لا اله الا هو
51:40رب العرش العظيم اذا كان عندها عرشي فالله هو رب العرش العظيم اللي استوى على عرشه سبحانه وتعالى رب العرش العظيم قال استئناف جملة ثناء مشتمل على عرش الرحمن في مقابلة عرش
51:57بلقيس وبينهما بول عظيم. فرق بين عرش الرحمن وعرش ملكة مصنوع من اي شيء عرش الرحمن اعظم المخلوقات فوق السماوات عرش الرحمن حديث جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الكرسي
52:13الكرسي وعرش الرحمن قال قال ما الكرسي السماوات كلها سبع بالنسبة للكرسي دنانير القيت في فلاة. يعني معك دنانير القيتها في ارض فلاة هل هذه الدنانير في الارض فلا تشكل شيء
52:32هذي السماوات بالنسبة للكرسي. وقيل بالنسبة الكرسي بالنسبة للعرش كحلقة القيت في فلاح حلقة صغيرة معك زين بقدر الخاتم او اوسع اخذته والقيتها في ارض فلاة ماذا تعني هذه الحلقة في الارض؟ ما تشكل شيء
52:52يقول لك هذا عرش عظيم لله سبحانه وتعالى لما جاء جاء الهدهد واخبره بهذا الخبر ماذا كان موقف سليمان وهو ملك وقائد جيش ونبي واعطاه الله العلم متين العلم ماذا كان موقفه
53:12الموقف التثبت وان كان يقول انا عندي خبر يقين وكذا وكذا يعني لو اخذ سليمان برأيه وارسل جيش لقتالهم قد يكون على غير ذلك ولذلك كان الواجب التثبت. ماذا قال
53:31قال سليمان للهدهد قال سننظر سننظر اعطنا فرصة ننظر ونتأمل سننظر اصدقت فيما اخبرتنا به ام كنت من الكاذبين؟ لابد من التثبت لابد اي من هذا النوع قال ام كنت من الكاذبين؟ يعني هل انت صدقت في كلامك؟ او كذبت علينا
53:56ثم قال المؤلف هنا دلهم على الماء فاستخرج لهم الماء فارتووا وتوضوا وصلوا الله اعلم ثم كتب سليمان كتابا كتب سليمان كتابا قال من سليمان ابن داود الى بلقيس ملكة سبأ
54:15بسم الله الرحمن الرحيم. السلام على من اتبع الهدى اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم تبعه يعني اغلقه وختمه بخاتم ثم قال الهدهد اذهب به اذهب بكتابي هذا شف كيف عبارة سليمان
54:38بدأوا بسم الله الرحمن الرحيم استفتاح جميل ثم السلام ثم بعد ذلك قال لا تعلوا علي على مملكتي وعلى حكمي لا تعلوا علي وانتم مشركون يعبدون الشمس واتوني مسلمين سلموا انفسكم واتوني مسلمين تهديد لهم
54:57على انهم يقبلون على اليه. واتوني مسلمين قال اذهب بكتابي والقه عليهم القي على بلقيس وقومها ثم تولى انصرف قليلا ابتعد عنه قليلا عنهم وقف قريبا منهم فانظر ماذا يرجعون اذا قرأوه ماذا انتظر لا ترجع حتى تأتي بالخبر
55:20قال فانظر ماذا يرجعون يردون الجواب ام ماذا يصنعون فردوا عليه قال فاخذه واتاه قال قال فاخذوا واتاه وحولها جندها والقاه اخذه. اخذ يعني الهدهد اخذه من سليمان وذهب. الان في الطريق
55:47ثم لما وصل ودخل على مملكة سبأ وجدها على عرشها وحولها الملأ القاه عليها. قال هنا القاهم في حجرها. في حجرها فلما رأته ارتعدت وخافت وخضعت خوفا ثم وقفت على ما فيه. يعني فتحته ورأت ما فيه
56:12قال ثم قالت لاشراف قومها يا ايها الملأ المال حولها يا ايها الملأ اني يا ايها الملأ اني قال بتحقيق الهمزتين يا ايها الملأ اني او يا ايها الملاوني على التسجيل والتحقيق
56:35القي الي كتاب كريم يعني كتاب شريف ليس اي كتاب له مكان له كلامه واسلوبه يدل على ان الذي كتبه له مقام كتاب كريم ومختوم وفحواه ما فحوى هذا الكتاب الكريم؟ قال انه من سليمان وكتب انه من سليمان
56:58وانه بسم الله الرحمن الرحيم. الا تعلوا علي واتوني مسلمين هذا هو الان هي القته على الملأ حولها تستشيره تقول ما ما رأيكم الان انا جاني خطاب ورسالة من سليمان هذا هذه فحواها وهذا مضمونها ماذا اصنع
57:22قالت يا ايها الملأ افتوني يعني افتوني اشيروا علي ماذا اصنع في امري ما كنت قاطعة امرا تقول ما ما انا يعني ما عمري قطعت في امر لنأخذ رأيكم فيه
57:37والان جاني امر عظيم وانا اخذ رأيكم ما كنت قاطعة امرا يعني ما اقظي اي قظاء واحكم بحكم الا واستشيركم حتى تشهدون حتى تحظرون عندي يشهدونني يعني تحضرون عندي ماذا قالوا
57:56الملا حولها والجنود قالوا نحن اولو قوة لانهم فهموا ان الدعوة فيها قتال مسلمين ولا جئتكم؟ لا تعلوا علي قالوا نحن اولو قوة واولوا بأس شديد واول بأس شديد اصحاب شدة في الحرب وقوة وعندنا سلاح
58:18والامر اليك. تريد ان نخرج لقتاله قاتلناه تريدين الامر اليك فانظر الى ماذا تأمرين؟ اامرين بالذي ترينه نحن في طاعتك هل ماذا قالت؟ هل اغترت بجيشها وقالت خلاص نقف امامهم ونقاتل؟ لا
58:38عاقلة ورزينة وحصيفة ولا تتعجب الامور تتأمل ولذلك استشارت ما استشارت قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها بالتخريب اذا دخلوا تقول هذا ملك عظيم. واذا جاء والملوك اذا دخلوا قرية
59:01لا يبقون فيها شيء افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة. اول ما يبدون بالكبار الاعزة الملك او الامير ياخذونه ويذلونه. وانا لا اريد ان اذل نفسي امامه ادلة وكذلك يفعلون وكذلك يفعلون
59:21هؤلاء الذين ارسلوا الي الكتاب سيفعلون وكل من هو على شاكلته وعلى وعلى سيرته يفعل على مر السنين الملوك يفعلون ذلك الا من الا من رحم الله يفعلون ذلك ثم قالت واني مرسلة اليهم
59:42بهدية وناظرة بما يرجع تقول انا اريد ان اجس النبض عنده هل هو يريد الملك هو يريد الدنيا ويقاتلنا لاجل ان يملك مملكتنا ولا هو حقيقة نبي يريد ان ينشر الخير
1:00:01يعني كلامه هذا يدل على بسم الله الرحمن الرحيم والا تعلوا علي واتوني مسلمين يدل على انه جاء لنشر الخير قالت انا اريد ان ارسل اليه هدية ان قبلها واخذها هذا يريد الدنيا. ان ردها وقال انا لا اريدها داعيا
1:00:19انا اريد ان انشر الخير هذا لا لا طاقة لي مقابلته فهي ذكية فارادت ان تشوف وارسلت ارسلت هذه الهدايا العظيمة ذكر مؤلف كلاما طويلا في هديتها قال قالت اني مرسلت اليهم بهدية وناظرة بما يرجع المرسلون
1:00:42اشوف ماذا يعني يرجع المرسلون من قبول الهدية هل يقبلون ان يقبلها او لا او يردها ان كان ملكا يريد الملك فهو يقبلها. ان كان نبيا لا يقبلها. فارسلت اليه خدما
1:00:58ذكور واناث جواري ورجال خدم يقول الف واناثا الفا خمسمئة الفا يعني الفا من الذكور والفا من الاناث وخمس مئة لبنة من الذهب وتاجا مكللا بالجواهر ومسكا وعنبرا وغير ذلك
1:01:22مع رسول في كتاب ارسلت له بكتاب فاسرع الهدهد الى سليمان يخبره الخبر يخبر الخبر فامر ان تضرب ان تظرب لبنات الذهب والفضة وان تبسط في موظعه الى تسع مئة فراسخ ميدانا
1:01:45وان يبنوا حوله حائطا مشرفا من الذهب والفضة وان يأتوا باحسن دواب البر والبحر مع اولاد الجن عن يمين وعن شمال يقول انا اريد ان اواجههم بمملكة عظيمة ام لهم يريدون يعني يرسلون لي هدية انا اواجههم
1:02:01فلما جاء الرسول من الملكة بالهدايا ومعه اتباعه قال سليمان اتمدونني بمال تعطونا تمدون ايمان فما اتاني الله خير مما اتاكم. الله اعطاني نبوة واعطاني رسالة واعطاني ملك. خير مما هذه الهدايا التي اتيت بها
1:02:26لانه وصلوا اليه وقد يعني جالس في مكان عظيم جدا. من الذهب والفضة وغيره قال خير مما اعطاكم الله بل انتم بهديتكم تفرحون تفتخرون بهدية بهديتكم وبزخارفكم وتظنون انها هدية عظيمة
1:02:45ارجع اليهم ارجع اليهم بما اتيت من الهدية قل ارجع انت هديتك ولنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها نأتيهم بجنود لا قبلة لهم بها لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة من بلد سبأ
1:03:04اذلة اذلة وهم صاغرون حقيرون هذا اللي كانت هي تخاف منه اه والله نأتيهم بجنود ونخرجهم منها. نحن جئنا لنشر الخير والتوحيد والايمان. لا جنة لامور الدنيا وهم شاغلون ان لم يأتوا لي مسلمين
1:03:24فلما رجع اليها الرسول التي ارسلته هي الهدية لما رجعت اليه واخبرها بالخبر لا طاقة لي به انا سأخرج بنفسي اليه واقابله واشوف ايش عنده قامت جعلت سريرها يعني العرش داخل سبعة ابواب داخل قصرها وقصرها داخل سبعة قصور وغلقت الابواب
1:03:54وجعلت على عليها حرسا شديدا وتجهزت للمسير الى سليمان لتنظر ما يأمرها به وارتحلت في اثني عشر الف اثني عشر الف فيل اثنا عشر الف فيل مع كل فيل الوف كثيرة
1:04:15الى ان قربت منه على فارسخ فلما علم انها قربت قال يعني من حوله ائتوني بعرشها يأتون بعرشها طيب الكلام يطول لعلنا نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم مثل هذه الليلة
1:04:34نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين