كيف تعامل أهل التفسير مع الإسرائيليات ؟
0:00ومثل ما ذكرنا ايضا موقف العلماء انها انقسمت الى ثلاث اقسام. ما وافق شرعنا مثل هذا الحديث الذي ذكره عن ان ان ان حبرا قال ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع الى اخره فاقره النبي. فنقول ما وافق شرعنا نقبله
0:20وما خالف الشرع نرده. وما سكت عنه الشرع او لم يوافق ولم يخالف مثل ما ذكرنا. يجوز التحدث به لكن تفسير فيه فرق بين انك تحدث عن بني اسرائيل حدثوا عن بني سيريم ولا حرج. هذا جائز انك انت تحدث به لكن تأتي تفسر الاية القرآنية برواية اسرائيلية هذا هو الاشكال
0:40هذا هو الاشكال. منهم من اجاز كما ذكر هنا ان موقف العلماء منه منهم من اجاز ومنهم من منع في الطبري يورد اسرائيليات ويسندها يسندها واذا اسندها ذكر اسنادها يعني كفاك انك تنظر فيها وتعرف انها اسرائيلية ان شئت اخذت بها وان شئت تركتها
1:00لكن من المفسرين من يولد اسرائيليات ولا يتعقب بل يكثر مثل ما ذكر عن الثعلبي الذي سماه شيخ الاسلام ابن تيمية حاطب لي يأخذ كل فهذا من الخطأ ان ان لابد من التمييز وابن كثير تميز تميز ابن كثير في تفسيره انه اذا اورد الاسرائيليات
1:20فاحيانا توافق فيتعقبها بانها مقبولة. واحيانا تخالف ويتعقب بانها لا يجوز تفسير القرآن بها واحيانا لا تخالف ولا تعاقب ولا تخالف ولا توافق لكنه يأتي ماذا يتعقب بانه يقول وهذه مما نقل عن بني اسرائيل
1:40او مما نقله بعضهم عن بني اسرائيل. فيخبر انها رواية اسرائيلية. وانت ان شئت اخذتها وان شئت تركتها. ولكن مثل ما ذكرنا وبعضهم بالغ بالغ مثل محمد رشيد رظا صاحب تفسير المنار هذا متأخر توفي سنة الف وثلاث مئة واربعة وخمسين
2:00معروف تفسير وتفسير المنار هذا منع ومثل ما شدد في الرواية قال يعني يكفينا كتاب الله وطرق التفسير كثيرة القرآن والسنة واقوال الصحابة والتابعين ولغة العرب ولا حاجة لان نذهب الى اناس
2:20ان حرفوا كلام الله وبدلوا وغيروا واتهموا الانبياء باشياء لا تليق فكيف نأخذ منهم وطعنوا طعنوا في شريعة الله وطعنوا في الله مثل اليهود يقولون ان يقولون يقولون يد الله مغلولة ويقول ان الله فقير وتأخذ منهم روايات اسرائيلية وتفسر بها كلام الله
2:40هذا مما وكذلك السعدي رحمه الله في تفسيره كان يتجنب كثيرا من الروايات الاسرائيلية وان ذكر في تفسيره فهو ذكرها في اشياء قليلة معدودة جدا. هذا هذا ما يتعلق بالاسرائيليات. ومثل ما ذكرنا في هذه التقاسيم وموقف العلماء منها