أسباب الضّعف في التفسير بالأثر ثلاثة!
0:00لكن ينبغي ان يتفطن الى ان التفسير بالاثر ليس على الاطلاق اذا عرفت هذي الاصول الاربعة تفسير القرآن بالقرآن او بالسنة او باقوال واقوال الصحابة او باقوال التابعين وينبغي لنا ان نفهم
0:16ان ليس كل ما جاءنا من هذه الطرق النقابة سوى القرآن فان تفسير القرآن بالقرآن امر مقبول بلا شك لكن اذا جاء تفسير القرآن بالسنة فهل يقبل على اطلاقه او تفسير او تفسير القرآن باقوال الصحابة
0:33هل يطلع هل يقبل او تفسير القرآن باقوال التابعين فهل نقبله؟ فهل نقبله لا شك ان الامر ليس عليه اطلاقه وان الاحاديث واقوال الصحابة واقوال التابعين قد دخلها شيء يشوبها
0:49من الوضع وسارى اليها الدس والخرافات فليس كل ما يوجد آآ ما يوجد في كتب التفسير من اثار مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم او موقوفة على الصحابة او التابعين
1:03ان اننا انها تكون مقبولة وتكون صحيحة بل فيها ما هو مقبول وفيها ما هو مردود لا يصح ولا يقبل وقد يكون من من الاحاديث الموضوعة والاكاذيب المختلقة طيب اذا عرفت هذا
1:24ما الذي يعني تسبب بوجود هذه الاحاديث ودسها في كتب التفسير. لا شك ان هناك اسباب منها اولا كثرة الوضع في التفسير اننا نجد ان من ضعفاء النفوس من اكثر
1:44الوضع في التفسير لاسباب كثيرة لمذهب ينتحله وهو يتبعه او رئاسة او منصب او تقرب الى احد من الكبار فهؤلاء لاجل هذه الاغراض الدنيوية دعتهم انفسهم الدنيئة الى ان يكذبوا
2:05اما على الرسول صلى الله عليه وسلم واما على الصحابة والتابعين فيكتبون ترويجا لمذهبهم او نحو ذلك فالوضع موجود وطالب العلم ينبغي له اذا وجد شيئا في القرآن الكريم او في كتب التفسير ينبغي له ان يتأمل كثيرا
2:23وليس كل ما جاء في في كتب التفسير من احاديث كلها صحيحة وفيها الصحيح وفيها غير الصحيح من اسباب وجود هذه الامور الوضع وكذلك دخول الاسرائيليات ان من اسلم من اليهود والنصارى
2:45آآ دخلوا في الاسلام نقلوا لنا تراثهم مما يتعلق في التوراة ونقول لنا لان القصص الواردة في القرآن كانت تتشابه مع القصص الواردة في التوراة وخاصة ما يتعلق في قصة موسى
3:03مع بني اسرائيل ومع فرعون فانه جاء في القرآن اجمالا لها وتفصيلا لها واضطر او نقول يعني اه فوجد من العلماء سواء في عصر الصحابة او في عصر التابعين او تابعيهم الى البحث عن هذه الامور في كتب
3:23او فيما ينقل عن بني اسرائيل وخاصة انه دخل في الاسلام عدد منهم كعبد الله بن سلام رضي الله عنه فانه يهودي اسلم وحسن اسلامه واصبح من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
3:35وبشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة ومثل كعب الاحبار الذي دخل في عهد الصحابة وكانوا من التابعين ووهب ابن منبه وبن جري وغيرهم وهؤلاء ان كان كانوا علماء وكانوا يحفظون كثيرا من قصص السابقين
3:52فنقلوها لنا وتسربت هذه الاسرائيليات في كتب آآ التفجير ولكنها في عصر الصحابة كانت قليلة جدا ومحدودة وكان الصحابة لا يرغبون في التحديث عن بني اسرائيل. فلما جاء عصر التابعين توسع الامر ولما جاء عصر تابعي التابعين
4:12شغف كثير من اهل التفسير ومن العلماء بالبحث عن هذه الاسرائيليات وذكرها في تفسيرهم فامتلأت كتب التفسير بهذه الاسرائيليات ومنها ايضا حذف الاسناد من اسباب تسرب هذا اسباب ضعف الرواية وضعف الاثر هو حذف الاسناد
4:32فان العلماء في اول الامر والمفسرون كانوا يستدلون بتفسير الايات القرآنية باقوال النبي صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابة. وكانوا يسندون هذه الاقوال وهذه الاحاديث يروون باسانيدها حتى يميزوا هذه الاسانيد الصحيحة من الضعيفة
4:51ثم بعد ذلك لما امتد الوقت وتوسع الناس وكثرة التفاسير بعض العلماء آآ حذفوا هذه الاسانيد وحذفها هي الطامة الكبرى التي لا تميز بين الصحيح من السقيم فمن حدث فلما حذف بعض المفسرين هذه الاسانيد
5:11واذا جاءت رواية عن ابن عباس مسندة اليه هذا السند لا نعرف الصحيح من السقيم. ولا نعرف المقبول من المردود فلما حصل هذا الامر وحذفت الاسانيد اختلط الصحيح بالضعيف واختلط المقبول بالمرفوض. فلذلك حذف الاسناد هو الطامة الكبرى في دخول
5:34اه الرواية الضعيفة المردودة والموضوعة في كتب التفسير