التعليق على تفسير السعدي | سورة الأنعام ٩١-٩٤ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي ادعو الى الله المشركين بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:50ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته درسنا في تفسير السعدي وهذا اليوم هو اليوم الاول من شهر شعبان من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة تفسير السعدي وسورة الانعام
1:06والاية عندنا هي الاية رقم احدى وتسعين من السورة. وهي قول الله سبحانه وتعالى وما قدروا الله حق قدره وما قدروا الله حق قدره. من هم اختلف اهل التفسير من هم الذين ما قدروا الله؟ هل هم المشركون
1:25وهذا يؤيده سياق الايات لانها كلها تتحدث عن مواقف المشركين ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم لقومه لما قال سبحانه وتعالى اولئك الذين هدى الله في ذكر الانبياء والرسل فبهداه مقتده
1:43قل لا اسألكم عليه اجرا ان هو قل لقومك لا اسألكم عليه اجرا. يا اهل مكة ان هو الا ذكر للعالمين. ثم قال وما قدروا الله. اي اهل مكة الكفار مشركين
1:55ما قدر الله. وهناك رأي اخر ان المراد به هم اليهود هم اليهود القولاني يعني كل له وجهة هنا قال وما قدر الله حق قدره هم كفار مكة اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء
2:16قال الله قل لهم يا محمد من انزل الكتاب الذي جاء به موسى وهو التوراة من هم نورا وهدى يعني اسألهم حتى يجيبوا لن يستطيعوا ان ينكروا هذا الشيء لانهم يعرفون
2:30ان موسى اعطي التوراة قال الذي نورا وهدى الناس يجعلونه قراطيس تؤدونه وتخفونه كثيرا. وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم الله رد يقول الذي انزله هو الله ثم ذرهم في خوضهم
2:47يلعبوا اتركهم يخوضون ويلعبون يضيعون اوقاتهم بما لا فائدة فيه هذا رأيي عن سياق في المشركين. الرأي الثاني هذا في اليهود لان الله يقول تجعلونه قراطيس وان اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم
3:07يعني انكروا قال ما ما قالوا ما انزل الله على بشيء من شيء حتى قال بعض بعض يعني اسياد اليهود قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد ما انزل الله عليك كتاب ولا عرفنا كتابا انزل
3:24ما انزل الله على بشر ابدا وقال الله قل لهم لهؤلاء اليهود من انزل الكتاب الذي جاء بموسى؟ انتم تعرفون عندكم التوراة من الذي جاء؟ تجعلونه قراطيس تبدونها السعدي رجح الامرين
3:38قال النظر الى السياق وهو في المشركين وان نظرنا الى سبب النزول وقوله تجعلونه قراطيس وهو في اليهود الآية محتملة ان الى كلا القومين او كلا اليهود والمشركون كلهم انكروا على النبي صلى الله عليه وسلم
3:59ان الله انزل عليه القرآن. فالمشركون لا يعترفون بالقرآن وينكرونه. واليهود ايضا لا يعترفون بالقرآن ليتمسكوا بدينهم وبالتوراة فرد الله عليهم هذا كلام الشيخ السعدي يعني يرجح قال شف قال هذا تشنيع
4:15على من نفى الرسالة من اليهودي والمشركين وزعم ان الله ما انزل على بشر من شيء ورد الله عليهم قال ما قدروا قال ما قال فما فما قدروا الله حق قدره او فما قدر الله حق قدره ولا عظمه
4:33من يقول هذا الكلام وانت لما تتأمل كلمة وما قدروا الله حق قدره ما معناها يعني يعني نسوا فضل الله عز وجل ورحمته وهدايته للخلق ان يخلقهم ثم يتركهم هم لا يضيعون؟ لا
4:50من فضله سبحانه وتعالى ونعمته ان خلق الخلق ورزقهم وهداهم وارسل اليهم آآ رسله وانزل الكتب. اما تأتون تقول ما انزل لانك اذا نفيت الكتاب نفيت الرسول بيت الرسول فهذا معنى هذا الكلام
5:08وكلام الشيخ يعني جميل قال قل ملزما لهم بفساد قولهم حتى نلزمه من انزل الكتاب الذي جاء به موسى وهو التوراة ثم اثنى سبحانه وتعالى على هذا الكتاب حتى يبين لك ان الكتب التي ينزلها الله هي رحمة على العالمين
5:26قال قال من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا من ظلمات يخرجك من ظلمات الجهل وهدى من الضلالة يعني نور وهدى وتنكرونه ولا تعرفون قدر الله وهذه من الصراط المستقيم
5:42يقول حتى انهم جعلوا يتناسخونه في قراطيس ويتشرفون به كيف يشاء يشاؤون ويحذفون منهم ويحذفون يحرفونه كما يشاؤون ويخفون كثيرا ولذلك قال قال تبدونه وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم
6:05طيب يقول هنا ثم اجاب سبحانه قال قل لهم قل عن هذا السؤال قل الله الله من انزل التوراة ومن انزل القرآن؟ الله الذي انزل التوراة وهو الذي انزل القرآن. فالرد عليهم من وجهين
6:24وكان الواجب عليهم الايمان بالقرآن كما امنوا بالتوراة قال ثم ذرهم في خوظ قال اتركهم يخوضوا في الباطل ويلعبوا بما لا فائدة فيه. ولا دليل عندهم وانما مجرد كلام ونقاش بلا فائدة واحتجاجات باطلة
6:39وان مجادلتهم مجادلة بالباطل واللعب قال ذرهم اتركهم لا تناقشهم ولا تجادلهم اكثر من ذلك خلاص بينت لهم الحق يكفي ثم اثنى سبحانه وتعالى على القرآن الكريم. فقال وهذا كتاب انزلناه مبارك
6:55هذا الكتاب والقرآن انزلناه وهو كتاب مبارك. كثير البركة والخير مصدق الذي بين يديه يعني مصدق الكتب السابقة التوراة والانجيل والزبور وغيرها ثم قال ولتنذر يا محمد ام القرى ومن حوله بهذا الكتاب يعني رسالتك ثابتة بالقرآن ورسالتك للعالم اجمعين وليست لاهل مكة ولذلك قالوا
7:22انذروا ام القرى ومن حولها حتى استنبط بعظ علماء الاعجاز ان مكة في في وسط الارظ في وسط الأرض مكة مرتكزة في وسط الأرض وكل ما حولها يعتبر من العالم كله حول مكة يحيط بمكة كلهم حتى قيل ان
7:41ان مكة دحيت او او دحية الارض من يعني من مكة فهي ام القرى سماها الله ام القرى ام القرى قال ومن حولها ودل على ذلك على على دعوة نبينا وانها دعوة عالمية
8:00قال والذين يؤمنون بالاخرة يعرفون الاخرة ويؤمنون بالاخرة يؤمنون بهذا القرآن ويؤمنون برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وايضا هم على صلاتهم يحافظون يقول الشيخ هنا الذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به. لماذا؟ قال لان عندهم خوف
8:20الذي يخاف من عاقبة الاخرة يخاف ويؤمن بالقرآن ويؤمن بما انزل الله. لان قلبه قد عمر بالطاعة. قال وهم على صلاة يحافظون قال قال يداومون عليها ويحفظون شف كلمة يحافظون
8:38اعطت معنيين المداومة والحفظ. وهم يداومون لا ينقطعون عنها وهم يحفظونها باركانها وشروطها وواجباتها هذا معنا ويصلونها في اوقاتها ثم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك ردا عليهم وعلى غيرهم ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. ومن اظلم استفهام بمعنى النفي اي لا احد اظلم
9:05اشد ظلما ممن يفتري على الله الكذب يكذب على الله يقول هذا حلال وهذا حرام وهذا قاله الله وهذا لم يقله الله هذا من اشد الافتراء قال او قال اوحي الي
9:18يعني ادعى دعوة اخرى انه يوحى ان ان الله ينزل عليه كما انزل على غيره. يدعي الوحي مثل ما ادعى مسيلمة والاسود العنسي وغيره ممن ادعوا النبوة قالوا يوحى الينا. قال او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء. وهذه ايضا من معجزات القرآن
9:37انه يخبر بشيء لم يقع. ولذلك ما وقع الا في اخر عصر النبي صلى الله عليه وسلم ممن ادعى كمسيلم او غيره قال ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله ايضا هذه
9:51اشد ظلما لانه يعني يضاهي الله. يقول انا انزل مثل ما ينزل الله يضاهي الله وفرق بينما ينزله الله وبين ما هو من الكذب وذلك مسيلمة قال انا عندي مثل ما عند محمد من القرآن وبدأ يتكلم ويهذي
10:09في هذيان من كلام ساقط قال انزل ما ما مثل ما انزل او قال سانزل مثل ما انزل الله فالله سبحانه تبين ان هذا اشد ظلم وانه تعدي وكذب على الله وجراءة على على قال جراءة على عظمته وسلطانه قال
10:29هنا الشيخ قال يوجب على الخلق ان يتبعوه ويتركوا دين الله وهذا يعني من الجراءة على الله وادعاء النبوة وانه يوحى اليه وانه يأتي قرآن ولذلك عاقبهم الله باشد العقوبة. قال ولو ترى
10:45اذا الظالمون سماهم ظالمين رأي الظالمون في غمرات الموت في سكرات الموت وشدة الموت وهذا عند الاحتضار وايضا يشمله عذاب القبر. قال غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم وفي دلالة على ان الملائكة لهم ايديهم
11:05تتكلم اخرجوا باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم. اخرجوا انفسكم الروح تخرج بقوة تنزعها الملائكة بقوة اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون. هذا عذاب الان عند الاحتضار وعذاب القبر. ملهون بما كنتم تقولون
11:25على الله غير الحق هذا يرجع الى اقوالهم السابقة الكذب افتراء وقال سانزل وانه يوحى الي كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبروا لا تستجيبون لايات الله
11:42وما ما ارسل الله به من الرسل قالوا هذا في في العذاب القبر وفي عند الاحتضار اما عذاب النار فاسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى. ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة
11:55جاءوا فرادى قال كما في الحديث قال حفاة عراة غرلا كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم ما اعطيناكم ووهبناكم من مال وولد تركتموه وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم
12:15الذين زعمتم انهم فيكم هذا يوم القيامة؟ اين الشفعاء؟ يشفعون لنا من الاصنام ما معكم شفعاءكم ان زعمتم انه فيكم شركاء انهم انهم شركاء في العبادة لقد تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تزعمون
12:34يقول هنا الشيخ يعني من باب ذكرها الشيخ قال هنا واين شفعائكم؟ قال هذا زعم منهم وظلم فان الجميع عبيد لله. اين ما في الشركاء؟ وما والله قال والله مالكهم والمستحق لعبادته لعبادتهم
12:59هو المستحق قال فالشرك فالشركم في العبادة قال وصرفها لبعض العبيد تنزيل لهم منزلة الخالق. يقول يعني الخالق يعني لما يصرفون يعني وهذا التوبيخ يقول هذا توبيخ من الله. قال وما نرى معكم شفعاءكم
13:16ثم قال لقد تقطع بينكم. ما معنى البين هنا البين من الالفاظ المتظادة الاضداد يأتي بمعنى الوصل وتأتي بمعنى الفصل وتقول قطع بينكم اي الوصل. العلاقات اللي كانت بيني وبينكم
13:34وصلت او يكون الفصل يعني تقطع يعني انفصل الشيء خلاص. ما عاد فيه علاقة. تقطع الفصل بيننا وبينكم. انفصل الامر. وظل عنك ما كنتم ما كنتم تزعمون قال هنا الشيخ من الامن والسعادة والنجاة التي زين الشيطان كان يزين يزين لهم الشيطان
13:55ويزينهم ويغرهم بالكلام ظنوا ان زعم هذا قال ما كنتم تزعمونه وما كان يزعم الشيطان لكم اصبحت من الخاسرين طيب تنتقل ايات بعد ذلك الى تقرير التوحيد بادلة الربوبية ان الله فالق الحب والنوى الى اخره
14:17لكن نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نشتكي من موقفنا عنده والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي. ادعو الى الله
14:53المشركين