التعليق على تفسير السعدي | سورة الأنعام ١-٣ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي. ادعو الى الله بسم الله الحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:54وجدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا المجلس مجلس القرآن الكريم هذا اليوم هو اليوم السادس والعشرون
1:11من الشهر الخامس من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا ايها الاخوة الكرام في تفسير القرآن العظيم. الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى
1:27وسورة بين ايدينا هي سورة الانعام ونفتتح هذه الليلة هذه السورة العظيمة الجليلة سورة الانعام التي جاءت بعد سورة المائدة والمائدة هي ما يوضع عليها الطعام وكأن المائدة جاء بعدها ذكر
1:52الانعام التي هي بهيمة الانعام التي اباح الله اكلها وهناك مناسبة عظيمة وتوافق جميل بين ذكر المائدة والأنعام العلماء يعتنون رحمه الله بذكر المناسبات بين السور والمناسبات بين الايات ومعنى المناسبات
2:22يعني ارتباط الصور بعضها ببعض. وارتباط الكلام بعضه ببعض سواء بين الايات او بين السور وانت تقرأ في سورة المائدة والله سبحانه وتعالى يختم هذه السورة بقوله لله ملك السماوات والارض
2:45لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير ثم يفتتح السورة بعدها لقوله الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وهناك تناسب الذي خلق السماوات والارض وانشأها من العدم واوجدها ولم تكن موجودة قبل ذلك
3:11الله الذي خلقها وابدع صورتها وجمالها هو الذي يملكها. هو الذي يملكها. فلما قال لله ملك السماوات والارض وما فيهن بين لك انه ملكها لانه هو الذي خلقها واوجدها وهو القدير
3:30الملك العلام سبحانه وتعالى هذه السورة سورة الانعام هي سورة مكية ومعنى مكية انها نزلت بمكة قبل الهجرة وبالتحديد ذكر اهل العلم انها نزلت في اواسط الفترة المكية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة
3:59ثم اقام بالمدينة عشر سنوات فدعوته منذ منذ اوحي اليه وعمره اربعون سنة دعوته ثلاث وعشرون سنة ثلاثة وعشرون سنة قضاها في الدعوة وتبليغ الرسالة ونصح الامة وتأدية الامانة صلوات الله عليه وسلامه
4:23مضت هذه المدة ثلاث عشرة سنة بمكة وهو يدعو الى التوحيد والى عبادة الله وترك الشرك وهذه السورة سورة الانعام نزلت في اواسط الفترة الفترة المكية هذه السورة سورة الانعام مكية
4:43وسورة المائدة مدنية عرفنا ان المكي هو ما نزل قبل الهجرة يعني في الفترة المكية هذه السورة اشتملت على امور مهمة اولا حتى انت قبل ان تدخل على السورة قبل ان تقرأ ايات هذه السورة واياتها مائة وستة وسبعين اية طويلة من الطوال لان عندنا القرآن يقسمه اهل العلم
5:13الى اربعة اقسام قسم القسم الاول ما يسمى بالسور الطوال ثم بعده يسمى بالسور المئين المئين ثم بعده المثاني ثم المفصل فالسور الطوال هي السبع الطوال التي قال الله فيها ولقد اتيناك سبعا من المثاني
5:41والقرآن العظيم على تفسير قيل السبع المثاني هي السبع الطوال وقيل السبع المثاني هي الفاتحة فالسبع الطوال البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام هي الخامسة والسادسة الاعراف والسابعة هي التي اختلف فيها اهل العلم فقيل ان انفى المع براءة وقيل يونس
6:06هذي تسمى بالسور الطوال الانعام هي الخامسة هي الخامسة الصور الميئين او الميئون هي التي عدد اياتها تقارب المئة تزيد او تنقص قليلا والمثاني هي التي اياتها قاربت السبعين تزيد او تنقص. سميت مثاني
6:33لانها تثنى تعاد سريعا يعني ليست بالطويلة ثم المفصل والمفصل يبدأ من سورة قاف الى الناس او من الحجرات الى الناس سمي مفصلا لكثرة الفصل ببسم الله فيه كثير هذه السورة من السور الطوال
6:55ذكر اهل التفسير ان هذه السورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم كاملة في ليلة في ليلة واحدة نزلت كاملة على النبي صلى الله عليه وسلم ونزل معها سبعون الف ملك يشيعونها
7:12يعني نزلوا معها يعني يحرصونها يعني ينزلون معها تشييع معروف يشيعونها يعني يمشون معه وينزلون معه يصعدون وينزلون معها هذه السورة نزلت في ليلة كاملة ومعروف ان القرآن كان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم ينزل
7:40الايات احيانا تنزل العشر ايات احيانا خمس ايات كما قال احد الصحابة قال كان القرآن ينزل علينا عشرا عشرا خمسا خمسا. هذا هو الاصل وقد تنزل اية قد تنزل اقل من اية
7:55قد تنزل سورة كاملة وهذه السورة من الطوال مئة وستة وسبعين اية نزلت في ليلة وشيعها سبعون الف ملك يسمع لهم زجل يعني تسبيح وامتلت جبال مكة من الملائكة سبعين الف ملك
8:17الملك الواحد كم حجمه جبريل عليه السلام رآه النبي صلى الله عليه وسلم على صورته قد سد الافق له ست مئة جناح نزلت كاملة على النبي صلى الله عليه وسلم
8:33هذه السورة مثل ما ذكرت لكم يعني اي سورة من سور القرآن عندما تريد ان تقرأها قراءة تدبر وتأمل وتفهمها وهي رسالة. كل سورة من سور القرآن القرآن كله رسالة
8:48كل سورة كل سورة من سور القرآن هي رسالة موجهة لك هي رسالة من رب العالمين موجهة لك انت مخاطب بها اي انسان مسلم او غير مسلم مخاطب بالقرآن اي شخص مخاطب بالقرآن القرآن نزل ولذلك انت تقرأ يا ايها الذين امنوا
9:07مرة يقول يا ايها الناس مرة يقول يا بني ادم خاطب الجميع كلهم كلهم مخاطبون واحيانا حتى يخاطب الجن يا معشر الجن يخاطب الجن المخاطب الثقلان الثقلان الجن والانس فكل انسان منا تأتيه رسالة هذه السورة رسالة تقرأها انت تتأملها انا اقول قبل ان تقرأها قبل ان تدخل في
9:37في صلب هذه السورة وفي تدخل في عمق هذه السورة ينبغي لك ان تتعرف على السورة انت اذا اردت الان ان تسافر الى بلد ما تجلس تبحث عن هذا البلد
9:52نتعرف عليه من جميع النواحي حتى تستطيع ان تدخل في هذا البلد وانت عندك عندك المعرفة او الخلفية عن هذا الشيء. حتى لو اردت ان تشتري جهاز يعني قد يكون ليس له كبير اهمية عندك
10:11قبل ان تشتريه تجلس تبحث فالقرآن اولى ان قبل ان تدخل على السورة عندك تصور ما هي؟ عما تتكلم عما تتحدث؟ ما موضوعاتها؟ هذا ينبغي لنا ان نعرفه ولذلك نحن الان ندخل على السورة قبل ان ندخل عليها
10:31نعطي تعريفا عن هذه السورة سورة مكية؟ نعم مكية نزلت كاملة نزلت كاملة. عدد اياتها مئة وستة وسبعين طويلة. اذا هي من السور الطوال. تعالج ماذا؟ وتتحدث عن ماذا السورة اولا لابد ان تعرف يكون عندك قاعدة عامة
10:52ان السور المكية هي تعالج العقيدة والتوحيد العقيدة والتوحيد والايمان لانها تواجه من تواجه اناسا مشركين يعبدون الاوثان ولا يعترفون بعبادة الله ولا يقرون بالرسالات ولا بالقرآن ولا بالبعث ولا بالجنة ولا بالنار. يعيشون كالبهائم. يأكل ويشرب وينام ويتزوج
11:19هذي حياتهم ويعبدون الاصنام التي لا تنفع ولا تضر فلما يأتيهم القرآن يخاطبهم يخاطبهم في تصحيح العقيدة وتصحيح العقيدة يعني يتعلق باي شيء ان تعبد الله وحده لا شريك له. ولذلك اجمع الرسل كلهم على اي شيء
11:40على الدعوة الى عبادة الله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوح اليه انه لا اله الا الا انا فاعبدون
11:56القضية الاولى قضية تذكير هؤلاء ومخاطبتهم بعبادة الله وحده لا شريك له الايمان باي شيء؟ الايمان بالله ثم الايمان بالرسل. وبمحمد الذي ارسل اليهم. لابد ان يؤمنوا به ويصدقوا به
12:14ثم الايمان بالقرآن المنزل عليهم لابد ان يصدقوا به لا يقولون محمد ساحر او شاعر او كاهن ولا ولا يقولون ايضا قرآن سحر او كيهانة او شعر او كذا او محمد افتراه من عنده
12:31هذي قضية قضية الايمان باليوم الاخر لابد ان يعترفوا هؤلاء المشركين لا بد ان يعترفوا باي شيء بانهم يبعثون بعد الموت وهذه القضية هي التي عالجها القرآن واكد عليها لانهم لانهم منكرون. يقولون اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون
12:53اوى اباؤنا الاولون ويقولون هيهات هيهات لما توعدون ويقولون ذلك رجع بعيد يعني عندهم الان تصور انه يستحيل ان يبعث الله الناس من قبورهم ولذلك اكد السور على قضية ماذا؟ الايمان
13:13بالبعث والجزاء والحساب والجنة والنار. ليست قضية قضية ان الله يبعثك من قبرك لا ماذا بعد البعث في محاسبة وفي جزاء وفي جنة وفيه نار فهذه قضية اكد القرآن عليها في ايات كثيرة وفي السورة هذه نفسها تجد تأكيد على الايمان بالبعث قضية
13:40تصحيح الايمان تصحيح التوحيد عندهم السورة تؤكد على هذه القضية. ثم امر اخر من الذي يأمرهم بالعبادة ومن الذي يأمرهم ويحلل لهم ويحرم عليهم الله عز وجل. فلا بد ان يعترفوا بان الله هو الذي يحرم ويحلل. هم يقولون لا هم يحرمون من انفسهم
14:06واحيانا يفترون على الله يقول الله امرنا. فالسورة لما تقرأها انت تجدها قد قسمت الى قسمين القسم الاول يتعلق باي شيء؟ يتعلق بالتوحيد. تقرير الايمان بالله. وحده لا شريك له
14:23كل الايات في الى منتصف السورة كلها تقرر الايمان بالله. وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلو ما يعلم ما تكسبون وتجد ايات كثيرة تمر معنا تقرير الايمان باليوم
14:43الايمان بالله وحده لا شريك له. قل لمن ما في السماوات والارض قل لله. تجد الايات كلها تتحدث عن هذا الموضوع وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. قل اغير الله اتخذ وليا؟ فاطر السماوات والارض
15:03هو يطعم ولا يطعم. قل اني امرت ان اكون اول من اسلم. ولا تكونن من المشركين. وهكذا تأتي السورة على هذه تقرير عقيدة الايمان بالله وحده لا شريك له ان تؤمن بالله بالوهيته وبربوبيته انه هو الرب الخالق المدبر المتصرف بالكون
15:26وتؤمن باسمائه وصفاته الى تقريبا منتصف السورة كلها تقرر هذه القضية بالادلة والحجج الباهرة بحيث انها لا تبقي لهم اي حجة جميع حججهم وتقيم الحجة عليهم وتأتي بالادلة العقلية والنقلية على ان الخالق على ان الخالق والرازق والمدبر والمتصرف في هذا
15:55هو الله الذي يجب عليهم ان يعبدوه وحده لا شريك له. ثم تنتقل السورة في منتصبها الاخير هو او في المنتصف الثاني نتحدث عن ان ان الله الذي هو لا اله الا هو هو الذي يتصرف في الكون. وهو الذي يأمر وينهى. الامر
16:15والنهي له وهو الذي يحلل ويحرم. ولذلك جاء الحديث عن اي شيء عن الانعام ولذلك سميت السورة بسورة الانعام لان ذكر لفظ الانعام فيها ذكر ست مرات. وكلها تدور على انهم حرموا
16:34انعاما كثيرة وجاء القرآن او حرموا شيئا من الانعام فجاء القرآن يبين لهم ان الذي يحلل ويحرم هو الله سبحانه وتعالى. ولا تفتروا على الله الكذب ولا تحرمون وتحللون من تلقاء انفسكم. ولذلك تلاحظ في السورة حتى في
16:54ايات اياتها الاخيرة يعني تأتيه عن على قضية مثل ما ذكرنا قضية الانعام وقالوا هذه انعام وحرث لا يطعمها الا من شف لا يطعمها الا من نشاء. من انتم عشان تقولون لا يطعمها الا من نشاء
17:15الله هو الذي يشاء. اما انتم لا تملكون شيئا. قالوا هذه انعام وحرث لا يطعمها الا من نشاء من عبادنا. وانعام حرمت ظهورها. يقول هذه عليها. هذي الانعام لا تركبون. لماذا؟ حرم الظهر وانعام لا يذكر اسم الله عليها. وهكذا وقالوا هذه انعام ويقول
17:35يعني ايات كثيرة كلها يعني سبحانه يذكرها الله سبحانه وتعالى وقالوا هذه انعام قال سبحانه وتعالى وقالوا ما في بطون حتى ما في بطون. الحمل الجنين وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا يعني للرجال
17:56ومحرم على ازواجنا محرم على النساء. وان يكن ميتة حتى قالوا اذا مات اذا مات الجنين في بطن امه او سقط ميتا فهم فيه شركاء قال الله عز وجل سيجزيهم سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم. فافتراءات على الله وكذب
18:16ان هذا حلال وهذا حرام كل هذه تعالجها تعالجها السورة تعالج السورة فنفهم ان السورة تعالج قضيتين مهمتين قضية التوحيد والايمان بالله وحده لا شريك له وما يلحق يتبع ذلك القضية الثانية قضية ان المشرع
18:37والذي يحلل ويحرم هو الله وحده لا شريك له. والرد على على اكاذيبهم التي يكذبون على الله ويفترون على الله الكذب طيب اذا عرفت هذا اتضح لك السورة في وسطها
18:56ذكر الله فيها قصة ابراهيم عليه السلام ابراهيم هو امام الحنفاء ابراهيم هو الذي رفع راية التوحيد ابراهيم هو الذي قال الله سبحانه وتعالى لنبينا محمد هنتبع ملة ابراهيم حنيفا
19:13وامرنا نحن جميعا قال واتبعوا ملة ابراهيم حنيفا فابراهيم جاءت قصته في تركيز على قضية ماذا؟ على قضية التوحيد وهو ابو الانبياء. وذكر الله في هذه السورة عشر نبيا ذكرهم جميعا
19:33فهو ايماء هو هو ابو الانبياء ملة ابيكم ابراهيم. وهو امام الحنفاء قرر قضية التوحيد في هذه السورة. ساق الله قصته يناقش قومه ويحاجهم في التوحيد وفي طاعة الله وفي عبادة الله. حتى اتى اليهم وقال تعالوا
19:56ننظر في الكون انتم تعبدون النجوم في يعني في زمن ابراهيم كانوا يعبدون الاصنام واذ قال ابراهيم لابيه ادم اتتخذ اصناما الهة كانوا يعبدون الاصنام وطائفة منهم يعبدون النجوم فهو دعاهم الى التوحيد والى عبادة الله وحده لم يعترفوا بذلك. فاتى اليهم وقال تعالوا
20:17نحن اياكم نتناقش نتحاج ننظر ثم قال ننظر الى الى السماء فرأى كوكبا فقال هذا تعالوا تعالوا هذا ربي. فلما افل يعني ذهب وزال وغاب قال لا لا احب الافلين. ما يمكن ان يكون هذا ربي
20:38فلما رأى القمر بازغا ظاهرا في السماء قال هذا ربي فلما ذهب افل وغاب قال لان لم يهن ربي لاكونن من القوم الضالين فقال له ما يمكن هذا. هذا ما يمكن يكون اله. الاله ما يغيب. فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي. هذا اكبر. فلما افلت وذهبت
21:03سألت قال قال فلما ذهبت قال يا قومي اني بريء مما تعبدون او مما تشركون فقرر لهم قضية ماذا؟ ان هذه ليست ليست لا تصلح ان تكون الها. وما وما دونها من الاصنام من باب اولى الا تكون
21:22الهة فالاله الحق الواحد الاحد هو الله سبحانه وتعالى السورة افتتحت باي شيء بلفظ الحمد قال الله سبحانه وتعالى في اولها بعد بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمدلله الذي خلق السماوات والارض
21:40لو سألنا قلنا كم سورة افتتحت بالحمد القرآن كم سورة نقول خمس سور وركز معي شفت ترتيب ترتيب القرآن العجيب اول القرآن الحمد لله رب العالمين الفاتحة ثم في منتصف القرآن الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. في الكهف في منتصف
22:09ثم تعود الى الربع الاول زين وتجد هذه السورة الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. ثم تذهب الى الربع الاخير وتجد فيه الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة. في سورة سبأ وبعدها فاطر. الحمد لله فاطر
22:30السماوات والارض. اذا كان القرآن انقسم امامنا كم؟ اربعة اقسام كلها مفتتحة بالحمد الاربع الاقسام الفاتحة الانعام هذا الربع الاول الربع الثاني الانعام الربع الثالث الكهف الربع الرابع سبأ وفاطر
22:50كلها ابتدأت بالحمد طيب لماذا افتتح الله بعض هذه السور بالحمد؟ عندنا خمس سور لماذا افتتحها بالحمد لما تقرأ انت كلمة الحمد لله رب العالمين في الفاتحة او هنا في الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض
23:11هذا تعليم من الله لك هذا تعليم الله قد حمد نفسه قبل ان يخلق السماوات والارض. وحمد نفسه قبل ان يحمده جميع الخلق. ما يحتاج الى ان تحمده انت. هو
23:24غني عن تحميدك لكن هو يعلمك كيف تحمده؟ فلما يقول الحمد لله كأن الاية يعني تذكرك بانه ينبغي لك ان تحمد الله على كل نعمة خلق السماوات نعمة تحمد الله خلق الارض نعمة تحمد خلق ما في الارض خلقك انت نعمة عليك فنعم عظيمة لا تعد ولا نعم عظيمة لا تستطيع
23:50ان تحصيها كلها كثيرة ينبغي لك ان تحمد فالله يعلمك كيف تحمده؟ كيف تحمده لو سألت قيل لك ما معنى الحمد ما معنى لما تقول الحمد انت تأكل طعام واذا انتهيت قلت الحمد لله ما معنى الحمد لله
24:11ما معنى كلمة الحمد؟ هذا هذا السؤال السؤال الثاني ما الفرق بين الحمد والشكر؟ هل الحمد هو الشكر ولا فيه فرق لما تقول الحمد لله والشكر لله الحمد لله والشكر لله هل هو معنى واحد
24:26والا يختلف نقول الحمد الحمد هو الثناء على الله. ولذلك الشيخ السعدي ماذا قال؟ قال هذا اخبار عن حمده والثناء عليه بصفات الكمال ونعوت العظمة والجلال عموما وعلى هذه المذكورات التي هي خلق السماوات والارض جعل الظلمات والنور خصوصا قال
24:48السعدي فحمد نفسه على خلقه السماوات والارض الدالة على كمال قدرته وسعتي علمه ورحمته وعموم حكمته وانفراده بالخلق والتدبير وعلى جعله الظلمات والنور طيب اذا ما معنى الحمد الحمد هو الثناء على الله. ان تثني على الله بمعنى ان انك تذكر الله بصفات الكمال. تذكره بافعاله التي
25:23في الكون وتتذكر وتتدبر هذا ان ان وراء هذا الكون خالقا مدبرا متصرفا مالكا غفورا رحيما الى اخره تذكر بصفات الكمال لما تقول والله فلان نحمد له فعله معنى لو ان يعني
25:43من البشر يعني دعاك الى وليمة ومناسبة عظيمة وتعب فيها زين فانت تقول والله نحمده على ما فعل. بنا نحمده على هذه الشيء الذي فعله. حمدك له ثناء معناه انك تثني عليه
25:59يذكره بالخير فلما تقول هنا الحمد لله هذا ثناء لله عز وجل كأنك تقول احمده احمده على كذا واحمده على كذا واحمده على كذا فتذكر محامده سبحانه وتعالى هذا معناه
26:16ومثل ما ذكرنا لما نقول الحمد لله يعني احمدوا الله. انتم فهو تعليم لنا تعليم لنا. ولذلك يقول اهل العلم الحمد لله ان الالف واللام للاستغراق او يقال الجنسية او الاستغراق يعني كل المحامد لله لانك قلت الحمد لله يعني جميع المحامد تكون
26:43لله لا لغيره. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. فهذا تعليم لك تعليم لك. طيب الله سبحانه وتعالى مثل ما ذكرنا انه حمد حمد نفسه في سور كثيرة وفي بعض السور التي افتتحها حمد حمد نفسه
27:05فهنا حمد خاص كل سورة فيها حمد خاص. يعني كل سورة لها مناسبة يعني سورة الكهف قال الله سبحانه وتعالى الحمد لله الذي انزل الذي انزل كتابه على عبده او الذي انزل على عبده كتاب ولم يجعل له عجاب. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. فسورة الكهف
27:26يتعلق بالقرآن هنا حمد يتعلق خلق السماوات وخلق الارض وجعل الظلمات وجعل النور. كل هذه نعم نعم عظيمة جدا وما تحتويه السماوات وما تحتويه الارض وما هذه ايضا اثار هذه الظلمات
27:50واثار هذه هذا النور كله ينبغي ان يحمد الله سبحانه وتعالى عليه هذا معناه يحمد عليه لانه خلق السماوات واوجدها لتكون سقفا محفوظا لهذا الانسان وخلق الارض ليعيش عليها الانسان
28:09امشوا في مناكبها. وما فيها من الخير والاشياء العظيمة التي في مصلحة في مصلحة هذا الانسان. قال خلق الحمد لله الذي خلق السماوات والارض ثم قال بعدها وانت تقرأ الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. ايضا تعرف ان الله خلق السماوات وما فيهن من المخلوقات. وخلق الارض
28:34وما فيهن من المخلوقات. فهي شاملة للارض وما فيها. ثم قال وجعل الظلمات والنور ما المراد بالظلمات وما المراد بالنور السعدي يقول الظلمات تشمل الظلمات الحسية والمعنوية النور يشمل النور الحسي والمعنوي. طيب ما هي الظلمات الحسية؟ قال مثل الليل
29:08ومثل ظلمة البطن ظلمات المشيمة والبطن هذه ظلمات الله عز وجل قال قال في ظلمات ثلاث يخلقكم في ظلمات ثلاث ظلمة البطن ظلمة الرحم ظلمة المشيمة ظلمة الليل وهكذا. ظلمة قاع البحر الظلمات الحسية معروفة وموجودة
29:34طيب هذه الظلمات الحسية. طيب ما هي الظلمات المعنوية الظلمات المعنوية ظلمة الكفر والضلال والمعاصي المعاصي ظلم تظلم الوجه وتظلم القلب المعاصي والكفر والكبر والاعراض عن طاعة الله وظلمة فهل وظلمة الشرك
30:02ظلمة الغفلة طيب والنور؟ قال النور ايضا نور الشمس نور حسي نور القمر الانوار هذه الان الموجودة الصناعية هذه الطاقة النور الطاقة الموجود هذه هذه هذا نور نور محسوس هذا نور محسوس. طيب
30:24كذلك يعني الانوار كثيرة انوار الحسية معروفة. لا تخفى على احد ثم هناك انوار معنوية. ما هي الانوار المعنوية قال مثل نور الطاعة في القلب وفي الوجه نور العلم نور الطاعة. نور الايمان
30:47نور الاسلام نور التوحيد هذي كلها انوار. كلها انوار. انوار يعني ان الله هو الذي خلقها واوجدها وتأمل ان الله لما قال الحمد لله الذي خلق لما قال خلق السماوات والارض
31:06لما جاء عند النور وظلمات ما قال خلق. ماذا قال؟ قال جعل ليش اليس الله هو الذي خلق الظلمات والنور؟ نقول بلى هو الذي خلق الظلمات والنور. لكن غير وبدل لماذا؟ لماذا؟ قال
31:22الذي خلق خلق السماوات والارض يعني اوجدها وجعل الظلمات والنور لماذا قال جعل نقول السر في ذلك؟ لان الظلمات والنور متولدة يعني ليست خلقا مستقلا مثل السماوات والارض. السماوات والارض غير موجودة ثم وجدت
31:41لكن الظلمات والنور هي اثار متولدة. متولدة يعني الظلمة اذا راحت اذا ذهبت الشمس جاءت الظلمة متولية بدم من ذهاب الشمس والنور متولد من مجيء الشمس. وهكذا فلذلك عبر جعل جعل الظلمات والنور
32:04وهذا كله كما قال الشيخ كله يدل دلالة قاطعة على انه تعالى هو المستحق للعبادة واخلاص الدين له يعني الذي خلق الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور من هو؟ هو الله. اذا اذا كان هو الذي خالق زين؟ هو المعبود
32:27اذا كان هو الخالق سبحانه وتعالى الذي خلق هذا الشيء كله هو الذي يستحق ان يعبد هو الذي يستحق ان يعبد هذا معناه هذه حتى نعرف الله يذكر هنا في السورة كثير من الادلة ماذا؟ الادلة ادلة الربوبية الرب الخالق فاطر السماوات
32:47المدبر للكون المتصرف زين هذي كلها ادلة الربوبية التي تدفعك الى اي شيء الى ادلة التوحيد ادلة الالهية ادلة الالهية ادلة التوحيد سبحانه وتعالى. فانت تقر لو سألك اي انسان قال من خلقك؟ تقول الله
33:09الله يعني الله هو الذي اعبده. لو سألك شخص قال لك لماذا تعبد الله؟ تقول لان الله هو الذي امرني بالعبادة وهو الذي خلقني بدني ورباني وو الى اخره فهذا معناه
33:25طيب يقول مع وضوح هذا الشيء والانسان مفطور فطرة على التوحيد. فطرة الله التي فطر الناس عليها على التوحيد والعاقل من الناس لو كان غير مسلم العاقل من الناس اذا رأى هذه الادلة عرف ان وراء هذا الكون الها يستحق العبادة
33:45وان الله ما خلقه الا لعبادته وما خلقت الجن والانس الا لعباده. مع هذا الوظوح كله زين يقول الله بعد ذلك قال ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. قال ثم شف يعني اتى اتى بحرف ثم ليش؟ لانه لما ظهرت الادلة الواضحة على انه هو المستحب
34:08عقل العبادة تجد من من يعدل عن طاعة الله وينصرف عن طاعة الله. كيف ايها المشركون تعرفون ان الذي خلقكم وخلق السماوات والارض رزقكم ورزق الخلق كله هو الله. ثم تذهب وتعبد حجرا او شجرا لا ينفع ولا يضر
34:30اين عقلك وكيف انت حتى عندنا من المعاصرين الان في اقطار العالم؟ كيف انت مسلم وتصلي وتعبد الله ثم تذهب اذهب الى صاحب قبر وتطوف حوله. والطواف لا يكون الا لله
34:48من طاف لغير الله فقد اشرك كيف انت كيف انت مسلم وتصلي وتتعبد الله ثم تذهب الى صاحب قبر قبر وتدعوه. يا فلان المدد المدد يا فلان يا فلان وتستغيث به
35:05وتقدم له القرابين. وتدعوه ان يشفيك وتدعوه ان يفعل كذا وكذا. كيف تدعو؟ كيف تفعل هذا الشيء فتتعجب من هؤلاء الذين يشركون ويعدلون معه غيره. ولذلك قال الله عز وجل هم بعد بيان هذا الحق قال مع الاسف يعني كأنها
35:24هذا يقول كيف مع هذا الوضوح ثم الذين كفروا كفروا بمن؟ كفروا بربهم جحدوا ربوبيته ووحدانيته لو تأتي اليه تقول له قد يأتيك يقول لك انا ما جحدت الربوبية انا اقول ربي الله
35:41وانا اقول رب السماوات والارض هو الله. نقول هذا اعتراف بنك لكن ما قررته في عقيدتك انت تعترف لكنه ما قررت في عدل المشركون يقولون ربي الله لكن ما نفعهم
35:53ما نفعهم ابدا ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ما معنى يعدلون؟ قال الشيخ هنا يعدلون يقال يعدلون به سواه. يعني يساوون به غيره. من الاصنام. كان يعني كانهم يعبدون الله ويعبدون
36:13الاصنام اصبحت الاصنام مساوية في العبادة مع الله هذا معنى ذكره الشيخ وهناك معنى اخر ايضا ثم الذين كفروا بربهم يعدلون من العدول وهو الميل وهو الميل ثم الذين كفروا يتركون عبادة الله ويميلون لعبادة غيره
36:35فهم في نفس الوقت عدلوا وساووا معه غيره. وانصرفوا عن عبادته ومالوا الى عبادة الى عبادة غيره اذا تقرر لك هذا وانا مثل ما ذكرت لك في اول السورة واول الكلام بداية الكلام معنا
36:53ان سورة الانعام تقرر ماذا؟ توحيد العبادة. توحيد الالهية اي لا تعبد الا الله. شف الان ستأتيك ادلة كثيرة طيب قال بعدها شف لما عرفت ان الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور هو الله يأتيك بعد بدليل اخر وخذ من الادلة الكثيرة
37:14قال بعدها هو الذي خلقكم من ايها البشر جميعا هو الذي خلقكم من طين خلقكم من طين ثم قضى اجلا واجلا مسمى عنده. ثم انتم تمترون يقول هو الذي خلقكم اي
37:34يخاطب يخاطب بني ادم يقول خلقكم من طين. لو اسألك الان انا اقول انت مخلوق من طين ولا مخلوق من ماء الله في ايات اخرى قال الم نخلقكم من ماء مهين
37:49فكيف خلقك؟ نقول خلق اصلكم من هو اصلنا ابانا ادم؟ خلق الله عز وجل ابانا ادم من طين طيب لو جاءك شخص قال لك الله خلق ادم من طين ولا من تراب
38:05ولا من صلصالك الفخار ولا من اي شيء او من حمأ مسنون نقول هذي مراحل يمر بها مر بها ادم الاصل التراب ثم اذا وضع عليه الماء اصبح طينا ثم اذا طبخ اصبح حمأ مسنونا
38:26يعني متغير مسنون يعني متغير الى السواد. ثم اذا تركه ونشف ويبس اصبح صلصال. اصبح صلصالا. هذي مراحل خلق ادم. الخلق الاول. ثم ذريته جعل نسله من ماء من ماء مهين
38:46فاذا اذا سمعت انت هذه الاية قال الله لك وخاطبك قال قال هو الذي خلقكم من طين تعرف ان المقصود به القوا اصلك خلق اصلك من طين طيب قال بعدها ثم قظى اجلا
39:05يعني قظى يعني قدر وظرب مدة اجل ما هو الاجل هذا الان في اخر الاية ذكر اجلين قال ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده. اذا اصبح عندنا العجل الاول والاجل الثاني. ما هو الاول؟ وما هو الثاني؟ قال ثم قظى اجله. يعني انتم ايها الخلق جميعا خلقكم الله
39:30هو الذي خلقكم انت وانا من الذي خلقنا؟ الله. لما خلقنا ونحن في بطون امهاتنا جعل لنا جعل لنا اجل كل انسان له اجل يعيش عمرا محددا. ستين سبعين اقل اكثر كلها مقدرة في علم الله. وكلها مقدرة وانت في بطن امك
39:54فقول هنا خلقكم من طين ثم قضى اجلا اي الاعمار اجلا يعني الموت زين ثم قال واجل مسمى عنده. ما هو الاجل مسمى عنده؟ هو نهاية الدنيا هو نهاية الدنيا انتهائها ونقل الخلائق كلهم الى الاخرة. هذا هو الاجل المسمى يعني
40:19يوم القيامة اجل مسمى عنده يعني مثبت عنده لا يعلمه الا هو. يسألونك عن الساعة قل انما علمها عند الله فهذا معناه قال ثم قظى اجلا اي ظرب لمدة اقامتكم في هذه الدار اجلا تتمتعون به
40:40ثم بعد ذلك يأتي تأتي اجالكم طيب قال يعني يقول هذه الدار قال السعدي هنا ثم قضى اجلا يعني اجلا لك تعيش في هذه الدنيا مدة من الزمن وهذه التي المدة التي تعيشها انت في هذه الدنيا هي هي مدة امتحان
41:02وابتلاء لك ليبلوكم ايكم احسن عملا. يعني هذه الحياة اللي تعيشها انت لا تعيشها كعيشة البهائم. وانما تعيشها الله يمتحنك فيها. ويختبرك هل تعبد الله او تعبد غيره؟ وماذا صنعت مع
41:21يعني عبادة الله سبحانه وتعالى. هذا معناه قال واجل مسمى عنده قال هي نهاية الدنيا والانتقال الى الدار الاخرة التي يجازى فيها كل مخلوق قال لما شفت قال خلقكم هذا يدل على اي شيء على ان الله هو الرب هو الخالق. خلقكم من طين ثم قضى اجله واجله
41:44مسمى عنده عادلة موقف المشركين. قال ثم انتم تمترون. ثم انتم تمترون يعني تشكون يشكون باي شيء قال تم ترون تشكون في وعد الله انه يبعثكم من قبوركم ويجازيكم يحاسبكم تشكون في هذا
42:06يعني تشك وتقوم يعني ما في بعث. نحن في شك من البعث ما ليس عندنا يقين هذا معناه الاحظ انه لما قال خلق السماوات والارض وجعل ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اتى بثم لبيان الحق
42:24ثم هم ينصرفون عنه. ثم جاء هنا وتحدث عن خلق الانسان فقال خلقكم انتم من طين ثم قضى اجرهم واجلا مسمى عنده في بعث لما خلقكم يعني هو الذي ابتدأكم وهو الذي يعيدكم
42:39ثم انتم تمترون بالاعادة تقولون ما في اعادة؟ هذا غير مقبول منكم. ولا يمكن ان يقبل منكم يقول الشيخ هنا في لفتة جميلة يقول جعل الظلمات والنور يقول ليش جمعت الظلمات؟ والنور واحد ليش ما قال الانوار؟ ليش ما قال
43:00جعل الظلمات والانوار او افردها كلها. قال جعل الظلمة والنور قال لان الظلمات كثيرة ظلمات الضلال كثيرة وطرق الشيطان كثيرة والنور واحد وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل كثيرة الظلمات كثيرة
43:22نور نور واحد طيب طيب قال بعدها وانت تمشي مع السورة تعيش شيء اخر وهو تقرير التوحيد. تمشي الايات معك في تقرير ماذا؟ توحيد الربوبية توحيد الالهية. قال وهو الله. شف لما ذكر خلق السماوات والارض هم خلق الانسان انتقل. قال وهو الله في السماوات
43:51وفي الارض يعلم سركم وجهركم. ويعلم ما تكسبون طيب انت لما تقرأ هذه الاية اقرأها وكرر قراءتها اعد شوف تأمل كيف الله في السماوات؟ وكيف الله في الارض؟ يعني في السماوات ولا في الارض
44:12هذا فيه اشكال كيف الله في السماوات ولا في الارض؟ ثم امر اخر نحن جميعا نؤمن باي شيء؟ بان الله مستو على عرشه فوق العرش مستو على عرشه بائن من خلقه
44:27والسماوات تحته كيف يقول والله في السماوات. الله ليس في السماوات. الله فوق السماوات السبع الله مستو على عرشه بائن من خلقه في العلو. فكيف يقول في السماوات ولا ويقول في الارض
44:43احنا لازم نفهمها الاية دي. لا يمكن تمر عليك وانت تقرأ القرآن تقف عندها ثم تقول والله انا ما فهمتها وتمشي هذا قصور منك غلط لازم تقف وتتدبر تتدبر. وترجع الى يقول وهو الله المعنى وهو المعبود
45:01الله هو المعبود في السماوات وهو المعبود في الارض يعني اهل السماوات اقروا بعبادة ربهم. من هم اهل السماوات؟ المخلوقات التي في السماوات وهم الملائكة يعبدون ربهم يعبدون ربه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مقدار اربع اصابع
45:27يعني كف في السماء الا وفيها ملك ساجد او قائم. يتعبدون الله. فقول هنا وهو الله في السماوات يعني معبود في السماوات هو الله وحده لا شريك له. طيب نأتي الى الارض. قال
45:44وهو الله في السماوات وفي الارض يعني المعبود المألوه هو الله في السماوات وفي الارض. طيب نأتي نقول في الارض كيف معبود في الارض؟ نقول يعبده من يعبده. من اهل التوحيد يعبدونه
45:59طيب والمشركون؟ نقول والمشركون يقرون بوحدانيته. وان كفروا وان عبدوا الاصنام. يعني لما تأتي الى مشرك من مشرك اهل مكة تقول من خلقك؟ يقول الله يقول من خلق السماوات والارض؟ يقول لك الله. اذا قلت تأتي اليه تقول لا. يعني من الذي يرزقك؟ يقول الله هو الخالق الرازق
46:23يعترف بذلك. اذا الله معبود في السماوات ومعبود في الارض وان جحده الجاحدون. وان جحده من جحده الملائكة المقربون يعبدون الله والانبياء في الارض يعبدون الله والرسل يعبدون الله والصديقون والشهداء والصالحون من عباده
46:42يعبدونه على وجه الارض وان جحده الجاحدون لكنهم في انفسهم يقرون بعبادة الله قال يعلمون قال سبحانه وهو الله في السماوات وفي الارظ اذا نفهم الاية على هذا الفهم ثم قال بعدها يعلم سركم. شف كلمة وهو هذه تبي تكرر معنا كثير في السورة
47:08كلمة وهو لان سورة السورة تقرر تقرر التوحيد وهو وهو الله وهو الله كثير تمر معنا. لو تحصيها ستجدها ايات كثيرة ثم تأتيك ايضا اسلوب اخر سيأتينا بعد قليل. وهو كلمة قل قل تتكرر في السورة كثير. قل من رب السماوات قل الله
47:30تأتي كثير لانها محاجية لهؤلاء اقامة الحجة عليهم هنا وهو الله في السماوات وفي الارظ ثم قال بعدها يعلم سركم وجهركم الفعل المضارع يعلم ايش يدل عليه؟ يدل على الاستمرار. ما قالك علم وانتهى؟ لا. قال لك علم ويعلم. يعني علمه مستمر
47:54سبحانه يعلم سركم وجهركم. يعني ما تخفونه وما تعلنونه يعلمه الله سبحانه لو سألنا قلنا لك ليش قدم السر على الجهر قال يعلم سركم ويعلم جهركم نقول السر ابلغ اذا كان الله عز وجل يعلم سرك وانت ما ابديته لاحد فمن باب او لا انه يعلم جهر فالله حتى ما
48:22انت في نفسك يعلمه حتى الاشياء التي انت لم تفكر فيها وستفكر فيها بعدين يعلمها الله يعلم السر واخفى من السر اي شيء يعني في نفسك حتى في نفسك انت لم تبديه حتى في نفسك ولا في قلبك ولم تفكر فيه الله يعلمه. قبل ان انت تحدث في نفسك
48:46قبل ان تجهر به امام الناس والله سبحانه وتعالى علمه واسع سبحانه وتعالى يعلم سركم ويعلم جهركم طيب ثم قال ويعلم ما تكسبون تكسب من الاعمال خيرا او شراء. الناس على هذه البسيطة يكسبون اعمالا زين؟ بالسنتهم
49:11وبجوارحهم يكسبون ماذا؟ يكسبون اعمال منهم من يكسب الاعمال الصالحة الذي يعرف الطريق الى الله عز وجل ويكسب من الاعمال الصالحة ويستغل اي الايام في طاعة الله تجده يصوم النهار ويقوم الليل ويقرأ القرآن ويتعبد
49:27الله ويذكر الله هذا هذا مكسب له كسب الطائفة الاخرى تعبد الشياطين وتعبد الهوى ولا تعرف الطريق الى الله ولا تصلي ولا تصوم ولا ولا الى اخره الله يعلم ما تكسبون ايها الخلق جميعا. مؤمنكم وكافركم يعلم ما تكسبون. السؤال هنا الذي نحتاج اليه
49:53طيب اذا كان الله يعلم بعدين شو النتيجة؟ يعني ما الذي ترتب على هذا؟ اذا اذا علمت انت وانا والثالث علمنا ان الله يعلم سرنا ويعلم جهرنا ويعلم ما نكسب نحن من الاعمال
50:09طيب وش النتيجة؟ يعني ماذا ما الذي نفعله حتى اذا علمنا ان الله يعلم هذه الاشياء؟ يعني ما معناه؟ قال الهدف من ذلك ان تحذر المعاصي لان الله يعلم كل ما تفعله يعلمه
50:24وكل ما تكسب ويعلم. اذا احذر ان تفعل اشياء تغضب الله هذا المقصود واذا علمت ان الله يعلم سرك ويعلم جهرك ويعلم ما تكسبه كان ذلك دفعا لك لان تعمل الاعمال الصالحة
50:40لان كل عمل تقدمه من الاعمال الصالحة. وان كان مثقال ذرة يعلمه الله يعلمه الله ويجازيك عليه ويكتبه لك كل ما تفعل من افعال يكتب الله لك هذا الاجر فهذا معناه احذر المعاصي
50:58وسارع في الطاعات لانك تعلم ان الله يعلم سرك وجهرك ويعلم ما تكسب ايها الاخوة هذي الان الايات اللي نسمعها ونقرأها ونتأملها ونتدبرها هذي تربية لنا تربية وهذا يعني زيادة في الايمان كل ما تسمع مثل هذا الكلام وتقرأه يزداد ايمانك يرتفع ايمانك ويزداد قربك من الله سبحانه
51:25هذي ايمانيات. ايمانيات يعني شعور الانسان الان وهو يسمع هذي الايات يقربك الى الله. تستحضر عظمة الله امامك الله مطلع عليك. الان ما من مخلوق على وجه الارض يمشي الا الله يعلم سره وجهره
51:42ويعلم ما تكشف على اي في اي مكان وفي اي قارة. مخلوق صغير او كبير اي مخلوق على وجه الارض الله لا يخفى عليه شيء يعني اذا كان يرى او يسمع دبيب النمل
51:56النمل ويرى النملة السوداء في ظلمة الليل على صخرة سوداء يعلمها ويعلم مستقرها او مستودعها هذا شيء عظيم عظيم. فهذا يعني هذه التربية ايمانية لك ان تحذر المعاصي وان ترغب في الاعمال الصالحة تقربك الى الله وتبعدك المعاصي اذا فعلتها ابعدك عن الله. فاذا ابتعدت عن المعاصي وسارعت
52:25في الطاعات قربتك الى الله قربتك الى الله طيب كلام يطول ولا نريد الاطالة لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم يعني نواصل الحديث اه يعني في هذه الايات
52:43كل هذه سبيلي ادعو الى الله المشركين