التعليق على تفسير السعدي (5) | سورة الفاتحة آية ٤ - ٧ | يوم 1443/9/21 | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:08بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح يا رب العالمين
0:28درسنا اليومي المتعلق بتفسير القرآن العظيم في هذا المجلس المبارك الذي تحفه الملائكة تغشاه الرحمة ينزل عليه السكينة ويذكر الله جل جلاله اهله الحاضرين عنده في الملأ الاعلى هذا الدرس
0:51في تفسير شيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وقرأنا في اول هذا الكتاب وفي مقدمة المؤلف وشرعنا في قراءة تفسير سورة الفاتحة ونواصل ما توقفنا عنده
1:12نعم تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على اشرف قال الله تعالى يخص توحد العبادة لانه يقوم نعبدك ولا نعبد غيرك ونستعين بك ولا نستعين بغيرك تقييم العبادة على الاستعانة بالله تقديم العامل على الخاص
2:02طيب بسم الله هذه الاية هي الفاصل في وسط هذه السورة كما ذكرنا سابقا ان اول السورة هو الثناء على الله سبحانه وتعالى الثناء على الله بصفاته باسمائه الحسنى وصفاته العلا
2:27وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل سبحانه وتعالى فاذا العبد قرأ اول السورة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين فان ذلك ثناء على الله سبحانه وتعالى بما يستحق
2:49وقوله الحمد لله هو خبر من الله ولكنه تعليم للعباد لانه يأمرهم يقول احمدوا الله اكثروا من حمده سبحانه وتعالى والثناء عليه ولما العبد عندما يثني على الله سبحانه وتعالى
3:07بهذا الثناء الذي يليق بالله سبحانه وتعالى بعد ذلك تأتي الاية الفاصلة في بيان ما لله عليك ومالك ايضا ما يكون لك انت وما يكون لله سبحانه وتعالى. فقال يقول العبد في قراءته اياك نعبد
3:28يا الله نعبدك ولا نعبد غيرك اياك نعبد واياك نستعين فالذي يكون لله العبادة العبادة لا تكون الا لله. والخضوع لا يكون الا لله وحده لا شريك له. ويدخل في قوله تعالى اياك نعبد جميع
3:50انواع العبادات التي يتقرب بها العبد الى الله بشتى انواع العبادات كل أنواع العبادات الصوم الصلاة والصوم والحج والعمرة وسائل الاعمال التي لا تكون الا لله وهي من خصائص الله
4:08يجب يجب على العبد ان ان يكون يجب على العبد ان يعملها لله سبحانه وتعالى لا لغيره وان يفرج يفرج الله سبحانه وتعالى بها. ولا يصرف شيئا منها لغير الله سبحانه وتعالى
4:27ولا يشرك بالله شيئا من ذلك هذا معنى قوله اياك نعبد والمؤلف رحمه الله قال اين خصك وحدك بالعبادة؟ وهذا معنى ما يسميه اهل اللغة بلاغة بالحصر اسلوب الحصر اياك نعبد
4:50كلمة اياك ظمير مقدم على الفعل. وتقديمه يفيد الحصر. اياك نعبد مثل ما تقول اياك احب اذا قلت فلان اياك احب يعني اني احبك انت لا احب غيرك وهذا معنى
5:08فلما تقول احبك يفهم من ذلك انه يحبك ويحب غيرك لما لو قال لو جاءت الاية نعبدك يحتمل انه يعبد الله وقد يعبد غيره. لكن لما يقول اياك نعبد اي نعبدك لا نعبد سواك
5:29ونوجه العبادة اليك لا الى غيرك. فهذا معنى اسلوب الحصر في حصر جميع انواع العبادات في لله سبحانه وتعالى لا لغيره لا لغيره. فهذا معنى اياك نعبد ويدخل في العبادة مثل ما ذكرنا شتى انواع العبادات. العبادات القلبية
5:53العبادة الفعلية والعبادات التي تتعلق بالذكر والقول باللسان وبالقلب وبالجوارح كل ذلك داخل في قوله اياك نعبد داخل في العبادة الاستعانة في قوله اياك نستعين اي ان العبد يستعين بالله سبحانه وتعالى لا يستعين بغيره
6:23ممن هو من خصائص الله. قد يستعين بالمخلوق فيما يقدر عليه المخلوق تستعين بفلان وتستعين بالات تستعين باشياء مخلوقة فيما يقدر عليه المخلوق اما الاشياء التي لا يقدر عليها الا الخالق
6:41الاستعانة نوع من العبادة نوع من عبادة تخصيصها هذا من من باب عطف الخاص على العام. لان الاستعانة داخلة في العبادة وهي نوع من العبادة ولكن خصت لاحتياج العبد اليها
7:00لا يمكن لاي انسان ان يفعل شيء ان يفعل شيئا من الافعال او يعمل شيئا من الاعمال او يقوم بعبادة من العبادات الا بعد ان يعينه الله سبحانه وتعالى ولذلك انت تفتقر الى الله سبحانه وتعالى بقولك اياك نستعين. اي لا استطيع
7:20لا استطيع ان اعمل شيئا الا بعون من الله الا بعون من الله سبحانه وتعالى. هذا معنى والاستعانة مثل ما ذكرنا نوع من انواع العبادات والعبادات كثيرة جدا كثيرا جدا ولذلك ابن القيم رحمه الله كتب فيك
7:40مؤلف كتب مؤلفا مجلدات في هذه الجملة اياك نعبد واياك نستعين كتاب مدارج السالكين كله يدور على هذه الجملة. الف كتابا كاملا حول هذه الجملة اياك نعبد واياك نستعين. وذكر سائر انواع العبادات
8:06التي تدخل الخوف والاستعانة والاستغاثة لا تستغيث الا بالله لا تستغيث بمخلوق الذبح لا تذبح الا لله. لا تذبح لمخلوق وسائر انواع العبادات التي لا حصر لها. كل ما هو من خصائص الله يجب على المخلوق ان يصرفها لله سبحانه وتعالى
8:27فهذه الجملة مثل ما ذكرنا جمعت كل الشريعة كل الشرائع التي انزلها الله سبحانه وتعالى على الامم السابقة على الانبياء السابقين والشريعة محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن كله كله ينحصر
8:45في هذه الجملة في هذه الجملة مثل ما ذكرنا ما قاله الامام الحسن البصري رحمه الله تعالى. وهو وهو من كبار التابعين قال ان الله انزل كتبا كثيرة جمعها في اربعة كتب
9:03للتوراة والانجيل والزبور والقرآن وجمعها علوم هذه الكتب الاربعة في القرآن وجمع علوم هذا القرآن كله في المفصل من قاف الى الناس وجمع علوم المفصل في الفاتحة وجمع علوم الفاتحة كلها
9:25في قوله اياك نعبد واياك نستعين العبد اذا كبر تكبيرة الاحرام وقرأ الفاتحة ووصل ووصل الى قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين فعليه ان يستحضر عظمة هذه الكلمة اياك نعبد يا رب لا نعبد. لماذا جئت الى المسجد ولماذا صليت
9:49صليت تحقق هذه الكلمة. اياك نعبد واياك نستعين هذا معنى هذه الجملة وهي الفاصل الفاصل بين بين الثناء على الله في اول السورة ثم افتقار العبد وسؤاله ربه في قوله اهدنا الصراط المستقيم
10:11لما تثني على الله سبحانه وتعالى في اول السورة ثم تبين ان العبادة لا تكون الا لله وتقر بذلك اقرارا بالقول والعمل اياك نعبد واياك نستعين بعد ذلك تسأل الله سبحانه وتعالى وتدعوه بقولك اهدنا الصراط المستقيم
10:34تفضل اقرأ والعبادة اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاعماق والاقوال الظاهرة والباطنة الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع مع الثقة به في تحصيل ذلك طيب هذا معنى العبادة لما تقول اياك نعبد ما معنى اياك نعبد؟ ما هي العبادة
11:02ما معنى قولك اعبد الله ما معنى كلمة اعبد الله؟ قال لك العبادة اسم جامع عام لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة. هذا معنى عبادة لما تقول انا اعبد الله اي
11:26اي ان كلمة العبادة هي يدخل في ذلك كل ما يحبه الله سبحانه وتعالى ويرضاه عنك من الاعمال من الاعمال والاقوال الظاهرة التي تظهر امام الناس والباطنة التي تكون في ظميرك كلها خظوع لله
11:47اسم جامع لكل ما يحب الله سبحانه وتعالى ويرضاه. مما شرعه مما شرعه الله سبحانه وتعالى وامر به مما شرعه الله وامر به كل ذلك داخل هذا نسميه العبادة. العبادة
12:06واما الاستعانة كما ذكر الاستعانة اصلها طلب العون. انت تطلب من الله ان يعينك لا يمكن ان تعمل اي شيء بامر الله سبحانه وتعالى وارادته وقدرته. فهذا معنى الاستعانة هي ان تعتمد على الله سبحانه وتعالى
12:27في جلب المنافع ودفع المضى لا يجلب لك المنافع الا الله سبحانه وتعالى. ولا يهيئ لك التي تحتاج اليها الا الله سبحانه وتعالى ولا يدفع عنك الشرور الا الله سبحانه وتعالى. ولا يصرف عنك الصوارف الا هو سبحانه وتعالى
12:47ولا يهيئ لك ان تعبده وتقوم بعبادته على الوجه اللائق الا الله سبحانه وتعالى. فهذا معنى الاستعانة فهو فهو المستعان سبحانه وتعالى هو المستعان على كل شيء لا يمكن لاي انسان ان يقوم بعمل من الاعمال الا بعد ان يعينه الله سبحانه وتعالى
13:09هذا معنى قوله الاستعانة ان تعتمد وهذا حقيقة عبادة الاستعانة نوع من العبادة وهو ان تعتمد على الله لا تعتمد على مخلوق ولا تعتمد على نفسك ولا تعتمد على اي شيء
13:25لا مخلوق من انسان ولا غيره تعتمد على الله سبحانه وتعالى وتفوظ امرك الى الله قال تعتمد على الله في جلب ما ينفعك ودفع ما يضرك مع الثقة به في تحصيل ذلك. ان تثق بالله سبحانه وتعالى ان تثق بالله بان الله سبحانه هو الذي هو الذي
13:46يدفع عنك الشرور هو الذي يجلب لك الخير ايش المخلوق يجلبك الخير؟ ولا ينفعك اي مخلوق ما ينفعك الا الله سبحانه وتعالى نعم والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة الاستعاذة الابدية والنجاة من جميع الشرور
14:07نستمع الى النجاة الا بالقيام بهما العبادة عبادة اذا كانت مقصودة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبهان الامرين تكون عبادة الاستعادة بعد العبادة مع دخولها فيها لاحتياج العدة في جميع عباداته كالاستعانة بالله تعالى
14:35فانه ان لم يعين الله لم يحصل له ما يريد من فعل الاوامر واجتناب الاوائل ذكر المؤلف ثمرة العبادة ثم تقول اياك نعبد وتعبد الله ما النتيجة ما النتيجة لما تعبد الله سبحانه وتعالى؟ وذكر شروط العبادة. متى تكون العبادة عبادة؟ متى تكون العبادة مقبولة
15:01ذكر هنا قال القيام بالعبادة والاستعانة هي الوسيلة للسعادة الابدية والنجاة من جميع الشروق هي هي الوسيلة للسعادة في الدنيا والسعادة في الاخرة السعادة الابدية في الاخرة اذا اردت السعادة واردت النجاة في الاخرة من جميع الشرور والنجاة
15:25في العبادة بالعبادة والاستعانة بالله. ولكن لا تكون العبادة عبادة صحيحة الا اذا تم فيها شرطان الاخلاص لله سبحانه وتعالى ان تكون خالصة لله والمتابعة المتابعة متابعة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. كم وكم نرى ممن يعبدون الله ولكن على جهل
15:52على جهل وقد يكون رياء وقد يكون بدعة في في دين الله فعليك عليك بعبادتك ان تكون العبادة خالصة لله لا لاي مخلوق لا تشرك بالله شيئا والامر الثاني ان تكون
16:11في متابعة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لا لا تأتي بشيء من عندك الذين يعبدون الله على باهوائهم او باشياء اخترعوها في دين الله فهذه بدع محرمة ولا يقبلها الله سبحانه وتعالى
16:28وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا القبول قبول العبد اذا اردت ان تكون عبادتك عبادة صحيحة مقبولة عليك باخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى ومتابعة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:47هذا معنى هذا معناه ولذلك الله سبحانه قال ليبلوكم ايكم احسن عملا. احسن عملا اخلصه واصوبه اخلصه لله واصوبه في متابعة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ومثل ما ذكر المؤلف هنا قال ذكر الاستعانة
17:11اياك نعبد واياك نستعين. ذكر الاستعانة بعد العبادة مع كونها داخلة في العبادة قال لاحتياج العبد في جميع عباداته الى الاستعانة بالله. فاذا فان لم يعهنه الله لم يحصل له ذلك
17:28ان لم يعنه الله لا لا يمكن ان يخطر ببالك انك تقوم بشيء او تجلب شيء لنفسك او تدفع عنك شيء الا بعون من الله سبحانه وتعالى الا بعون اذا لم يعنك الله عز وجل لا يمكن ان يتحقق لك. ولذلك بعد هذا البيان بعد هذا البيان الشاهي الان تستحضر
17:50امامك وانت تقرأ الفاتحة معنى اياك نعبد واياك نستعين. الان وانت تقرأ الفاتحة تستحضر هذا المعنى العظيم الذي الفت فيه مؤلفات تعرف معنى كلمة اياك نعبد واياك نستعين نعبدك وحدك خالصا لله
18:10ونستعين بالله سبحانه وتعالى لا بمخلوق وان تكون في متابعة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا تحقيق هذا الامر وفهمه فهما جيدا تنتقل الايات الى موقف العبد في دعائه
18:26وتأمل ان اعظم اعظم دعاء على على الاطلاق في كتاب الله واعظم دعاء يستطيع العبد ان يدعو به هو هذا الدعاء اهدنا الصراط المستقيم كما يبين لنا المؤلف انك تسأل الله سبحانه وتعالى ان يهديك
18:47وان يثبتك على الصراط وان يزيدك ثباتا وهداية الى هذا الصراط المستقيم فمن كان قد اهتدى وحافظ على اوامر الله سبحانه وتعالى واجتناب نواهيه فانه يطلب في صلاته هذا الدعاء يقول اهدنا الصراط
19:06اي ثبتنا ثبتنا على هذا الصراط المستقيم على هذا الدين وعلى هذا الشرع وعلى هذا القرآن. ثبتنا وزدنا زدنا هداية. والعبد محتاج الى الثبات ومحتاج الى الزيادة الزيادة في في اقباله على الله سبحانه وتعالى. نعم
19:27اهدنا الصراط المستقيم ديننا وارشدنا ووفقنا الى الصراط المستقيم الى الله تعالى والى جنته وهو معرفة الحق والعمل به اهدنا الى الصراط واهدنا الصراط. فالهداية والصراط لزوم دين الاسلام. وترك ما سواه من الاديان
19:58والهداية في الصراط تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا هذا الدعاء من اجمع المتابعين وانفعنا للعبد ولهذا الرجل ان يدعو الله به في كل ركعة من صلاة الى ذلك
20:18وهذا الصراط المستقيم هو صراط الذين صراط الذين انعمت عليهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ولحمهم الذين تركوا الحق على جهلهم وضلالهم كالنصارى ونحن طيب طيب
20:49هذا معنى قوله هذا الدعاء لجامع الدعاء الجامع في قوله اهدنا الصراط المستقيم يقول هنا اقول يعني في قوله اهدنا ما معنى اهدنا لما تقف امام الله وبين يديه وانت تقول اهدنا يا رب العالمين
21:08اهدنا الصراط المستقيم. ما معنى هذه الكلمة العظيمة الجامعة وهذا الدعاء الجامع قال اي دلنا وارشدنا يا رب العالمين ووفقنا الى الصراط المستقيم. والصراط المستقيم هو الطريق الواضح الموصل الى الله. والى جنته
21:30وهو معرفة الحق والعمل به هذا معرفة الشريعة واحكام الشريعة تتعرف عليها وتتعلم وتعمل بها كيف تصلي تصلي كيف تزكي وتزكي؟ كيف تصوم وتصوم؟ وهكذا في سائر العبادات العمل معرفة الحق والعمل به
21:54يقول الشيخ معنى اهدنا الصراط المستقيم اي اهدنا اليه الى هذا الشريعة واهدنا فيها كلمة اهدنا تحتم الامرين انك تهتدي اليها بمعنى انك يثبت عليها وتزداد علما وتهتدي فيها في سائر في دائرتها. انت في الشريعة في دائرة الشريعة تهتم
22:20يعني الهداية اليها والهداية والهداية فيها وهو لزوم دين الاسلام وترك ما سواه من الاديان. ولذلك غير المغضوب عليهم ولا الضالين ترك ما سواه من الاديان فانت تطلب من الله
22:38ان تموت على الاسلام تموت على الاسلام وان تثبت في الحياة الدنيا على الاسلام والا يزيغ قلبك عن الصراط المستقيم. هذا معناه كم وكم نسمع احيانا تزيغ القلوب بالاهواء بالاهواء فيسأل الله سبحانه وتعالى الثبات. يسأل الله قد تأتيك فتن تتلاطم امامك
23:02فيضيع احيانا يظيع الانسان ويظيع دينه اذا اذا رأى مثل هذه الفتن واستعان بالمخلوقين واستغاث بالمخلوقين اين العقيدة؟ واين التوحيد؟ واين العبادة لله؟ فانت تسأل الله الثبات. لا تقول انا انا اصلي وانا احافظ وانا الحمد لله انا مولود
23:21بين المسلمين واعيش مع المسلمين كيف اقول اهدنا الصراط المستقيم؟ نقول لا انت باحوج ما تكون مهما مهما يعني التف حولك مما يتعلق بالدين لا تثق بنفسك وانما تطلب من الله الثبات. ولذلك اكثر من اكثر ادعية النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول يا مقلب القلوب والابصار
23:48ثبت قلبي على دينك ثبت قلبي عني يا مصرف القلوب والابصار اصرف قلبي الى دينك. وهو صلى الله عليه وسلم خير البشرية. ومع ذلك يدعو بهذا الدعاء. فكيف بنا؟ نحن احوج
24:00احوج ما نكون الى هذا الدعاء. الثبات على الحق لذلك يقول الهداية لزوم الصراط المستقيم. قال الشيخ فهذا الدعاء من اجمع الادعية وانفعها للعبد اكرر كل ركعة استحضر هذا الدعاء استحضر عظمة هذا الدعاء وهذا الدعاء
24:21نطلب من الله الهداية الى الصراط المستقيم. ما هي ما هو الصراط المستقيم قال هو الصراط صراط الذين انعم الله عليهم. من هم الذين انعم الله عليهم هم النبيون والصديقون والشهداء
24:37والصالحون هم صفوة الخلق فانت كما قال الله سبحانه قال وحسن اولئك رفيقا. يعني انت تدعو الله ان تكون في رفقة هؤلاء برفقة هؤلاء اذا اذا وجدت تغلاط من الفتن امامك سألت الله ان يلحقك بالصالحين يلحقك بالصالحين. اذا كان الانبياء
24:58يدعون إبراهيم يدعو ان ان يلحق بالصالحين ويوسف عليه السلام قال والحقني بالصالحين. فانت من باب اولى ان تسأل الله سبحانه وتعالى. يقول غير المغضوب عليهم. يقول اسأل الله ان يهديك الصراط
25:13هؤلاء وان وان يجنبك الصراط المغضوب عليهم والضالين. من هم المغضوب عليهم؟ قال هم كل من عرف الحق وتركه اليهود عرفوا الحق وتركوه. يدخل في ذلك اليهود دخولا اوليا. وكل من عرف الحق وتركه فهو فهو داخل في قوله غير المغضوب
25:37عليهم والضالون هم الذين عبدوا الله على جهل كالنصارى النصارى الذين يقولون عيسى ابن الله او يقولون عيسى هو الله او يقولون ثالثا ثلاثة او نحو ذلك. ويخضعون لغير الله. هذا هو الضلال. هو الضلال
25:58وكل من عبد الله على عبادة لم يشرعها الله من البدع يعبد الله عبادة محرمة او عبادة اخترعها من نفسه او اقتدى بمن اخترعها وهؤلاء هم الضالون هم الضالون طيب ختاما في هذه السورة لما تأملناها وعرفناها وانت في دعائك
26:20وتسمع الامام يقول هذه يقرأ هذه السورة وانت تسمعه في صلاتك الجهرية فيقول امين الايمان يعني اللهم استجب معنا امين يعني اللهم استجب هذا الدعاء فاذا امن الامام فامن بعده مباشرة
26:39فان الملائكة تؤمن على تأمين الامام. فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ذنبه فاحرص على هذا وكلمة امين هذه مشروعة اذا كنت اماما او مأموما او منفردا في الصلاة
27:01اما خارج الصلاة فلا تشرع ولكن من قال امين وهو يقرأ في في خارج الصلاة يقرأ القرآن وقال ولا الضالين امين نقول هذا جائز هذا جائز لكن محلها في الصلاة سواء كنت
27:17اماما او مأموما او منفردا طيب الان نأخذ يعني المؤلف رحمه الله يعطيك نتيجة نتيجة وفوائد هذه السورة. نعم قد احتوت على سورة من سور القرآن يؤخذ من قوله رب العالمين
27:47او الالهية وهو بالعبادة يقسم باللفظ الله. ومن قوله اياك دعني واياك نستعين توحيد الاسماء والصفات وهو اثبات صفات الكمال لله تعالى. التي اثبتها لنفسه واثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تعظيم ولا تمثيل ولا تشبيه
28:16وقد دل على ذلك رفع الحمد طيب يقول هذه السورة هي تتعلق بالتوحيد والايمان بالله سبحانه وتعالى وعبادة الله عز وجل والتوحيد بانواعه الثلاثة توحيد الربوبية لما تقول رب العالمين توحيد الربوبية بان الله هو الرب والخالق هو الرازق
28:39وهذا اقرار منك بتوحيد الربوبية. وكذلك توحيد الالهية او توحيد الالوهية او توحيد العبادة قولك اياك نعبد اياك نعبد وكذلك قولك الحمدلله. كلمة الله معناها المعبود المعبود هذا توحيد الالهية. وتوحيد الاسماء والصفات في قولك الرحمن الرحيم لان هذه اسماء الله وصفاته. هو
29:11الرحيم ذو الرحمة فهذا والحمد كذلك من صفاته انه المحمود في افعاله سبحانه وتعالى من صفاته انه محمود في افعاله. فالسورة اذا تأملناها وجدناها تقرر التوحيد بانواعه الثلاثة لا يخرج شيء من هذه الانواع كله داخل في
29:35انت اعترافك بهذه بهذه عند قراءة عند قراءتك للفاتحة تعترف بانواع بهذه وتقر بهذه الانواع الثلاثة نعم النبوة في قوله الصراط المستقيم نعم يقول لك قولك يا رب اهدنا الصراط المستقيم
30:01كيف تعرف الصراط المستقيم وليس هناك رسول لابد ان يكون هناك رسول تقر به هو الذي دلك على هذا هو الذي دلك هو الذي شرع لك. كيف تصلي اربع ركعات
30:14في الظهر والعصر والعشاء او ثلاث في المغرب او ركعتين في الفجر ما الذي دلك على هذا؟ الا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهي المبينة للقرآن. فهذا معنى اهدنا الصراط المستقيم. لا يمكن ان
30:29تحقق هذا الدعاء ولا يمكن ان تتحقق الهداية الى الصراط المستقيم الا بعد اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم واثبات الجزاء عن الاعمال في قوله مالك يوم الدين لان الدين معناه الجزاء بالعدل
30:51ما لك يوم الدين اي يوم القيامة الاحظ ان الله قال مالك يوم الدين سماه يوم الدين. والقيامة يوم القيامة له اسماء كثيرة لكن اختار الله يوم الدين لاظهار عدله سبحانه وتعالى
31:07والدين معناه الجزاء والحساب وكما تدين تدان. فانت تدين الله الان في الدنيا والله يجازيك في الاخرة بعدله سبحانه وتعالى وفضله بعدله في اهل في العصاة فضله لاهل لاهل التقوى والطاعة
31:28فهذه الاية من مالك يوم الدين اقرار منك باي شيء باثبات اليوم الاخر وما يحصل فيه من الجزاء والحساب. نعم وان العبد فاعل حقيقة تضمنت هذه الاية اثبات القدر ان كل اثبات القدر بان
31:58العبد لا يفعل شيء الا بقدر الله سبحانه وتعالى لا يمكن كل شيء ان كل شيء خلقناه بقدر كل ذلك داخل بتقدير الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى قدر الخلائق قدر الاشياء كلها وكتبها في اللوح المحفوظ. فلا يخرج شيء
32:22اي شيء لا يخرج عن عن علمه سبحانه وتعالى علم وقدر وكتب الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير
32:36الله سبحانه وتعالى هذه مراتب مراتب القدر ان كل شيء في هذه الحياة مقدر في علم الله. لا يخرج شيء. ما يصيبك من خير او يصيبك من شر فهو بقدر الله. فهذه الاية تدل على ان كل اعمال العباد قدرها الله سبحانه وتعالى وعليهم السعي
32:57عليهم السعي. لا يقول انسان انا قدر الله علي واجلس. لا. قدر عليك وتسعى وتتحرك وتبحث. هذا معناه قال خلافا للقدرية والجبرية هذه الطائفتان اظلت في باب القدر فالقدرية قالوا ان الله لا يقدر الاشياء وانما الانسان هو الذي يقدرها وهذا خطأ
33:21وهذا مذهب المعتزلة والجبرية على العكس يقولون ليس لك انت اي شيء في الحياة. لا تفعل شيء الله قدر عليك اذا قلت للجبر هذا لماذا لا تصلي؟ قال قدر الله علي الا اصلي
33:38قدر الله عليك يحتجون بالقدر على المعاصي وهذا كله باطل فاهل السنة وسط بين هؤلاء وهؤلاء يقولون اهل السنة يقول وما تشاؤون الا ان شاء الله فانت لك مشيئة لكن مشيئتك داخلة في مشيئة الله. انت لك قدرة تستطيع
34:01قدرة تنام وتأكل وتشرب وتصلي وتذهب وتأتي هذه قدرتك انت ولكن هذه القدرة كلها لا يمكن ان تحصل لك الا بعد ما يريد الله بعدما يقدره الله لك ويريده. لا يمكن ان تتحرك انت بنفسك من غير ارادة الله سبحانه وتعالى. وما تشاؤون
34:21الا ان يشاء الله رب العالمين. فهذه الاية فاصلة وترد على هاتين هاتين الطائفتين اللتين ظلتا في باب القدر ظلت في باب القدر طيب نعم الصمامة التي رد على جميع اهل البدع والضلال في القول
34:41الصراط المستقيم وكل مبتدع وضال فهو مخالف لذلك. قوله اهدنا الصراط المستقيم يقول هذه ترد على جميع اهل البدع جميع طوائف البدع ترد عليهم. لان هذا هو الضلال. لما تسأل الله ان يهديك الصراط المستقيم بما شرعه الله
35:06وبما امر به النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو حقيقة الاتباع. حقيقة الاتباع حقيقة اتباع وكل من ابتدع في دين الله ترد عليه هذه هذه الاية معرفة الحق وكل مبتدع ضال فهو خارج
35:23عن هذه عن هذه الاية. نعم وتضمن اخلاص الدين لله تعالى عبادة واستعانة في قومه اياك نعبد واياك نستعين الحمد لله رب العالمين. اياك نعبد واياك نستعين. عرفنا انها تعني اقتصار العبد في عبادته على الله سبحانه وتعالى
35:46وهذا يدل على اي شيء على الاخلاص انك تخلص عملك لله لما تصوم تصوم لمن لما تحج تحج لمن؟ لما تزكي مالك تزكيه لمن؟ هذا حقيقة اياك نعبد واياك نستعين. لا رياء رياء رياء
36:03ولا سمعة ولا لاجل فلان ولا لاجل فلان. فاذا عملت هذا تحقق تحقق الاخلاص لله. الشيخ رحمه الله شرح لنا معنى سورة الفاتحة اوجز العبارات فيها ولم يترك شيئا من دلالاتها الا وذكره في هذه في هذه السورة فيما بينه رحمه الله
36:29وكلام الشيخ السعدي كلام موجز وواضح وبين ومختصر لا يتشتت ولا يضيع القارئ في تشتيت وانما يعطيك الخلاصة وزبدة الكلام الذي ذكره المفسرون قبله. فهذا معنى وهذه الدلالات العظيمة يحتاج منا ايها الاخوة حقيقة ان نتأمل هذه السورة
36:54وتقرأها قراءة تأمل واذا دخلت في الصلاة استشعر وانت تصلي وتكبر وتقرأ الفاتحة وتسمع الامام يقرأها استشعر عظمة هذه السورة وما احتوت عليه. وهذا الدعاء العظيم وانت تقول اهدنا الصراط المستقيم. استحضر هذا هذا المعنى. وهذا معنى هذا هو
37:14هو المرض من قراءتك للقرآن وتدبرك. وانت تقرأ القرآن وتفهم معانيه. وتتدبر هذه الايات وغيرك قد لا يفهم غيرك قد يقرأ القرآن وهو لا يدري ماذا يقرأ ففرق بين من يقرأ بتأمل وتدبر وشيخ شخص يقرأ ولا يدري ماذا يقرأ نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا
37:39وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا السائل يقول عن حقيقة الاعتكاف ما هو الاعتكاف وكما ذكره اهل العلم
37:58قطع العلائق عن الخلائق والاتصال بالخالق هذا حقيقة الاعتكاف اعتكاف لزوم المكان وهو المسجد لعبادة الله ولطاعته ليس الاعتكاف انك تجلس في المسجد لا مجلسه للعبادة. اذا لم تحقق جلوسك مع
38:19عبادتك لله لم يتحقق تجد بعضهم يجلس في المسجد ويشتغل على الجوال او يجلس في المسجد ويجعل وقته نوم. العبادة خلوة بالله سبحانه وتعالى. خلوة بالله تشعر بانك تركت الدنيا وتركت بيتك وتركت
38:36اهلك واقبلت على الله هذه هذا هو حقيقة الاعتكاف. بان تقبل على الله سبحانه وتعالى وتترك الدنيا كلها وراك وتعرض تتلذذ بالخلوة بالله سبحانه وتعالى تنصرف عن الناس وتقبل على الله وتستشعر عظمة الله بذكره وتسبيحه وقراءة القرآن والعبادة والدعاء كثرة الدعاء
38:59انتقام الى الله وانكسار بين يديه تشغل وقتك بهذا الامر الاعتكاف معناته انك تجلس في المسجد تأكل وتشرب. متى يأتي السحور؟ ومتى يأتي الفطور؟ وما انواع السحور؟ وما انواع الفطور؟ وبعضهم يشتغل بالجوال
39:16ويكلم فلان وفلان ويخرج ويخرج واذا اراد اذا خرج الى الى دورة المياه جلس يتكلم مع فلان وفلان هذا كله يخالف يخالف الاعتكاف والاعتكاف ترك تجد بعضهم معتكف في المسجد عشرة ايام وجالس جنب زميله ويتحدث ويتكلم في امور الدنيا وفي الزواج وفي كذا هذي كلها مبطلات الاعتكاف
39:44هذا ما يصلح. حتى اذا حدثك شخص لا تتحدث معاه الا بشيء قليل وتنصرف عنه. تحاول انك تخلو بنفسك حتى الجوال تقطع الاتصال بالجوال الا للضرورة عن طريق الرسائل فقط ترسل الى بيتك او اهلك او نحو ذلك رسائل محدودة
40:02في اليوم مرة مرة مرتين ولا تفتح وتجلس تتصفح التويتر وتتصفح كذا تقول انا معتكف وتجلس جنب زميلك وتجلس تسولف انت واياه احيانا ساعات ويجلس يقول انا معتكف. الاعتكاف ليس معناه انك تجلس في المسجد
40:19الاعتكاف حقيقته الخلوة برب العالمين فهذا تجد كثير من الناس يعتكف ويمضي اياما في المسجد ويقول انا معتكف وهو لم يحقق حقيقة الاعتكاف. لم يجد لذة الاعتكاف هذا هذا من من الخطأ ولذلك الذين كثير من الذين يعتكفون اصلا ما يعرفون احكام الاعتكاف
40:40ينبغي لك اولا ان تقرأ تقرأ احكام الاعتكاف ما هي؟ وما هي مبطلات الاعتكاف تقع في مبطنك وانت لا تشعر اقرأ واستفد. استفد من وقتك بقراءة القرآن وقراءة كتب اهل العلم لا مانع بالدعاء الصلاة. اكثر من الصلاة
40:59كم تصلي؟ تجد بعضهم ينام بعد صلاة الفجر مباشرة ولا يجلس للاشراق ويستمر الين اذان الظهر ولا صلى ولا ركعة ولا صلى ولا صلاة واحدة من صلاة الضحى. يقول انا معتكف
41:14وبعد الظهر ينام وتجده يصلون التراويح وهو نايم ايش اعتكاف هذا؟ اعتكاف انك ما تنام الا ساعات قليلة. تخلو بربك هذا معناه فنسأل الله الاعانة والتوفيق والله اعلم