التعليق على تفسير السعدي (1) | المقدمة أ | يوم 1443/9/17 | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:07بسم الله الرحمن الرحيم واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
0:27حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا المجلس الذي تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله هذا جمع باسمائهم نسأل الله ان لا يحرمنا هذا الفضل العظيم هذا مجلس
0:47الله سبحانه وتعالى من رحمته ورقته بهذه الامة ان ارسل اليها خير الرسل اختار خير الرسول ليرسله لاهلكم. وانزل عليها خير الكتب وهو القرآن العظيم. افضل كتب عند الله سبحانه وتعالى. كلام الله عز وجل. اختار هذا القرآن لينزل على هذه الامة وليبقى
1:17لا يأتي الباطن بين يديه ولا من خلفه تنزيل حكيم حميد. لا يمكن ولا تمل الاسماع لا تمل الاسماع من ذكره ولا الالسنة من ترداده ولا واختار الله سبحانه وتعالى خير الاماكن على وجه الارض وهي مكة شرفها الله
1:47لينزل عليها اهل القرآن واختار خيرا الملائكة وافضل الملائكة. جبريل عليه السلام لينزل هذا القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم. واختار اشرف الاشهر شهر رمضان خير الاشهر واشرف ينزل به القرآن واختار الخير الليالي. ليلة القدر التي هي خير من الف شهر لينزل فيها
2:17هذا القرآن اذا ايها الاخوة نفهم من ذلك ان هذا القرآن له مكانة عظيمة. لما يختار الله له اشرف الرسل واشرف الملائكة ويختار ايضا اشرف الاماكن على وجه الارض واشرف
2:37ازمنة واشرف الليالي ويجعله في صدور الذين اوتوا العلم. ليشرفوا هم يشرفوا بهذا القرآن العظيم وكما قال سبحانه وتعالى وانه لذكر لك ولقومك. ذكر يعني شرف لك. لقد انزل اليك
2:57جاء فيه ذكركم فيه شرفكم. فشرف القرآن الكريم. وعزتك ومكانتك في كتاب الله سبحانه وتعالى. كل ما هذا القرآن فهو خير لك. كل ما تلتصق بهذا القرآن ويكون صاحبك في الدنيا فهو صاحبه في الاخرة. صاحبك في القبر وصاحبك في الاخرة
3:17يقول صلى الله عليه وسلم يأتي القرآن شفيعا ما قال المؤمنين ولا قال المتقين قال شفيعا لاصحابه. والصاحب ملازم يصاحبه. لا ينفك عنه ابدا. وانت لازم القرآن واقرأه ولا تقرأوا هكذا. القرآن له مكانة وله خصائص. يقرأ طريقه. ويفهم لا ان
3:47القرآن يؤخذ بالتلاقي. يؤخذ من افواه الرجال. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخذه من جبريل والله سبحانه وتعالى يقول وانك لتلقى القرآن. لتلقى القرآن فالقرآن للتلاقي يقول ابن مسعود رضي الله عنه يقول تلقيت من في النبي صلى الله عليه وسلم سبعين سورة. مباشرة
4:17القرآن لا يأخذ من المصاعب ولا يأخذ من كتب ليأخذ القرآن من كتب المصاحف يقع فيه اخطاء كثيرة فخصائص القرآن او قرآن من خصائص من خصائصه اخذه من افواه الرجال. بالتلقي منذ منذ نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم الى عصر الحاضر. هكذا
4:37فانت تأخذه وتقرأه قراءة سليمة تدبرية. والله سبحانه وتعالى امرنا بالتدبر قال افلا اية القرآن؟ ثم توعدنا توعد ما لم يجد الله. يقول افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ هل اقفلت قلوبهم حتى لا تتدبرون؟ تتدبر القرآن افلا يتدبرون
5:07لوجد فيه اختلاف كثيرا لكن لما كان من عند الله لا يمكن ان تجد فيه اختلافا كثيرا وهو كتاب كما هو صدره الله سبحانه وتعالى الله نزل عليه نزل احسن كتاب احسنت اللهم نزل احسن الحديث كتاب
5:27ثم يثني عليه اللهم نزل على احسن الحديث احسن الحديث هذا القرآن ولما انزل الله سبحانه وتعالى هذا القرآن العظيم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. امر بان يبين اية. يبين هذه الايات. وامر الامة جميعا
5:57بان تتدبر القرآن. بان تتأمل القرآن. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول قال وانزلنا اليك الذكر عليك الذكر لتبين للناس ما انزل اليه. ثم قال في حق الناس قال ولعلهم ولعلهم
6:17فانت مطلوب منك ان تقرأ قرآن وان تفهم ماذا تقرأ. لا ان تقرأ وانت ما تدري ماذا تقرأ. هذا هذا وخلل عندك لما تقرأ كلاما لا تفهمه. لو تقرأ رسالة من الرسائل من البشر تأتيك رسالة وتقرأها ولا تقرأها
6:37كان هذا عندك نقص وجلست تردد حتى تفهم هذه الاسماء. فكيف من كتاب الله؟ كثير من الناس يقرأون ما النطق السريع. فضلا عن ان يفهم ماذا يقرأ. فعلينا ان نعطي القرآن حقه من التدبر والتأمل
6:57التفسير ملازم للقرآن ولذلك تلاحظ بعض المصاحف فيها تماسيح التفسير ملازم للقرآن تقرأ وتفهم تقرأ وتفهم تسمع وتفهم ماذا تسمع اما ان تقرأ ولا تفهم وتسمع ولا تدري ماذا ماذا
7:17اسمع فهذا خائن حقيقة واضح جدا. القرآن لما انزله الله سبحانه وتعالى انزله جملة وتفصيلا انزله جملة ومفرقا. جملة كيف؟ ومفرقا كيف انزله ليلة القدر جملة كاملة من اوله الى اخره. انزله من اللوحة المحفوظة. الذي اودع الله
7:47لما انزله الى الارض لما انزله من اللوح المحفوظ انزله انزله الى السماء الدنيا في البيت المعمار السماء الدنيا البيت المعمور هذا البيت المعمور الذي اقسم الله به في سورة الطهور قال
8:07هذا البيت المعمور تعمه الآيات والطاعة والذكر والعبادة. يدخله كل يوم سبعون الف ثم لا يعبدون مرة اخرى. فهذا البيت المعمول السماء الدنيا انزل الله القرآن كاملا قد يسأل سائل يقول طيب ما الحكمة؟ لماذا انزل الله؟ لماذا انزل الله قرآن؟ نقول انزله تشريفا لهذه
8:37عندما لا نعرف تشريف هذه الامة عند الملأ الاعلى ان هناك رسولا سيبعث وان هناك قوة هي خير ما اختارها الله وان هناك كتابا سينزل هو اعظم الكتب على الاطلاق. فانزله
8:57تعلم الملائكة قيمة وعظمة هذه الامة وعظمت هذا القرآن. وانزل القرآن سبحانه مفرقا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. في ثلاث وعشرين سنة. منذ بعث الله عليه وسلم وعمره اربعة الى ان توفي صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاث وستون على الصحيح ثلاث
9:27وعشرون سنة والقرآن ينزل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم. عشر سنوات في مكة ثلاث عشرة سنة اثنى عشر سنة في مكة وعشر سنوات وعشر سنين تراها في المدينة. هذه ثلاث عشرة سنة التي في مكة
9:47تنزل السورة كاملة. وتنزل الايات. احيانا عشر ايات واحيانا تنزل خمس ايات جاء عنهم بعض الصحابة انهم قالوا كان القرآن ينزل النبي صلى الله عليه وسلم عشر وخمسة خمسة وتنزل السورة كاملة سواء كانت قصيرة او طويلة حتى ذكر
10:17سورة الانعام سور القرآن نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم جملة كاملة في مكة سبعون الف ملك. حتى امتلأت جبال مكة من الملائكة. تعظيما لهذا القرآن ولهذه ولهذه السورة العظيمة سورة الانعام انت تقرأ سورة العلام تلاح مكانة هذه السورة في مناقشة هؤلاء
10:47فيما عدد من نور الله وفيما احل وحرم من دون الله. حتى ما قد ترك الشيء من عقائد فاقرأ سورة الانعام وتدبرها ينزل القرآن سورة سورة الايات احياء اية واحدة تنزل وهكذا. نزل عليهما اعظم سور قرآن نزلت في مكة. بضع ثمانون
11:17بضع وثمانون سورة خمسة وثمانين او ستة وثمانين او سبعة وثمانين سورة نزلت في في في مكة في مكة وبه عشرون في المدينة. والاغلب في مكة نزولا. عن النبي صلى الله عليه وسلم
11:37وكان كل ما نزل عليه لقى الصحابة هذه الصور وكانوا يحفظون في صدورهم ويكتبون يكتب ركائن النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الوحي يسمونه كتاب الوحي يكتبون القرآن اذا نزل وانتم
11:57قصة اسلام عمر لما قرأ في الصحيفة كان يكتبونه لكن الكتابة فيها صعوبة الاوراق موجودة والاقلام صعوبة التوفر والاقلام والريح الشركية وصعوبة ايضا توفر الاشياء التي تكون عليها ماذا يكتبون عليها
12:27كانوا يكتبون على على الجنود يكتبون على الجنود وكانوا يكتبون على يعني مثل هذه المسائل التي فيها صعوبة فيها صعوبة في كتابتها فيها صعوبة في كتابتها. فالشاهد الكلام الشاهد من الكلام ان
12:57ان القرآن له مكان وله عظمة عند الله قبل ان يكون عند المؤمنين. فينبغي تعظيمه. والامر الثاني ان القرآن ايضا لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم كان يبينه الصحابة. يبين معاني القرآن. وكان صلى الله عليه وسلم على الصحيح
13:27انه يبين ما يحتاج الناس اليه. ما كان يبين كلمة الكلمة. لان هذا الواقع عنده هم عرب خلص وهم اهل البلاغة وكان صلى الله عليه وسلم يبين لاصحاب ما يحتاجون اليه من المعاني
13:47ما كان يحتاج الصحابة الى المعاني ولذلك كانوا يسألون عن الاشكالات التي تقع مثل ما سأل عن عن الظلم في قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم
14:07وهم مهتدون. اشدل على الصحابة من معظم كل الامور لنفسهم؟ الذين امنوا ولم يلبسوا القرآن لم يخلطوا ايمان ما في احد كل يظلم نفسه قال لا ليس الظلم الذي انما الظلم هنا الشرك. الم تسمعوا قول العبد الصالح لهما؟ يا بني لا تشرك
14:37لا اشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وهذا من تفسير القرآن والقرآن. القرآن يبين بعظه بعظه كان الصحابة رضي الله عنهم يهتمون بمعاني القرآن ويسألون النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يقرأون
14:57من برز من الصحابة كابن عباس ترجمان قرآن يحافظون البحر الحرم وكان كان يعني بحرا في التفسير بحرا في التفسير ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. قال اللهم علمه التأويل. اللهم فقهه في الدين وعلمه تأويله
15:27الصحابة من اشهر الصحابة ابن عباس رضي الله عنهم. ولذلك كان يدخله عمر رضي الله عنه مع اكابر الصحابة وكأنه يعني يعني كانه يعني قال لماذا عمر؟ يدخل يعني ولنا يعني ولنا ابناء في سن ابن عباس ويدخل ابن عباس ويدخل ابناءنا واراد عمر ان
15:57مكانة ابن عباس في التفسير. فسأله عن قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان ترا. فسأله كبار الصحابة اجلاء
16:17وشيوخ سبحان الله ما معنى هذه الاية؟ ما معنى هذه السورة؟ قالوا هذه فتوحات في الاسلام وانتصارات الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم فليسبح وليستغفر ثم قال هذه السورة نعت
16:47هذه السورة جاءت لتخبر بقرب اجر النبي صلى الله عليه وسلم. اذا رأيت هذه التحالف فسبح فان اجلك قد قام وانتهت الدنيا بالنسبة لك. فقال عمر رضي الله عنه والله
17:07فعرف مقام ومكانة ابن عباس حتى ان بعض الصحابة من كبار الصحابة كان يأتي ابن عباس عند بيته ويسأله عن كثير من الايات وايضا انسان من السنوات علي جعله يعني اماما على فخرج
17:37للحج خالد ابن عباس اقامه الحج في ايام منى ففسر سورة حتى قال الحاضرون او بعض الحاضرين قال والله لو سمعها لو سمعها الفرس التراب والدينم لاسلم جميعا. مما سمعوا من معاني عظيمة في تفسير هذه السورة
18:07الصحابة وعلي رضي الله عنه خليفة رابع من اشهر الصحابة وتفسير القرآن العظيم يقول ما من في كتاب الله ان اعلم اين نزلت؟ وفي من نزلت ولو اعلم احدا اعلم منه
18:27كتاب الله تبلغه البطايا الابل هذا ما هم اية في كتاب الله الا اعلم؟ اين نزلت يدل على ساعتين وايضا من مشاهير الصحابة والتفسير ابن مسعود رضي الله عنه ابن مسعود
18:47يقول تلقيت من النبي صلى الله عليه وسلم سبعين سورة من في النبي. وكان ملازما للرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم ابو موسى الاشعري ومعه الاشعريون من اليمن قال له موسى والله اني ظننت انك مسعود
19:07كان صاحب ذرة صلى الله عليه وسلم صاحب نعلة كان ملازما له كان اماما كان اماما التفجير حتى قال كان اماما تفسير القراءات حتى قال المجاهد المجاهد من التابعين من ابرز تلامذتي ابن عباس واخذ التفسير ابن عباس كله مجاهد
19:37اخذ تفسير ابن عباس يقول عرفت القرآن على ابن عباس ثلاثين عاما قراءته وعرضت القرآن عن ابن عباس ثلاث عربات قراءة وتفسيرا. اوقف عند كل اية واكتب. واخذ تفسيرنا على نفسه. يقول لو علمت
19:57عن قراءات ابن مسعود رضي الله عنه وابن مسعود لازم النبي صلى الله عليه وسلم وبقي في المدينة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعثه عمر ابن معاذ الى الكوفة ليعلم
20:17فكان يعلم هناك القرآن والدين والشرع وكان مرة جالسا مع اصحابه مثل هذه جالس مع اصحابه يعلمهم القرآن والتفسير فمر اعرابي على ناقته لا يدري ماذا يصنعون فقال ماذا يصنع هؤلاء؟ استبشروا وقام المسلم قال هؤلاء يتقاسمون ميراث محمد صلى الله عليه وسلم
20:47هؤلاء يتقاسمون بنار هامة. فكان عندهم حلقة عظيمة وورز لهم تلاميذ تلاميذ كثيرون ومنه ابن كعب وزيد ابن ثابت وغيره من الادلاء الصحابة والخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر عثمان وعلي وغيرهم ممن برزوا في التفسير لكن الذين اشتهروا حقيقة في التفسير هم
21:17ابن عباس وعلي رضي الله عنه وابن مسعود وابي ابن كعب. ولذلك ظهر لهم مداس مدرسة فيها ابن مسعود وفيها ابن عباءة فيها ابن مسجون وفيها علي القران. ومدرسة مكة مكة وفيها عباس
21:37ومدرسة المدينة وفيها ابي بن كعب بن زيد بن ثابت وبعدها اخذ التابعون التفسير من الصحابة وبرز عدد كبير من التابعين واتسعت الدائرة والتفسير وظهر التفسير اكثر واوسع فيما ثم عدد كبير من التابعين في كوبا وفي مكة وفي المدينة ثم
22:07اعزائي المتابعين جاء تابعوا التابعين كمحمد بن شنعان وسفيان بن علي واخذوا هذه التباسيل واتسعت دائرة التفسير وانتشر التفسير حتى ان بعد ذلك يعني بعد ما اتسعت الدائرة بدأ التعريف بالتسيير
22:37فالف العلماء في تفسير القرآن العظيم من فوائد من فسر والف كتب مجاهد رضي الله عنه وعبد الملك ابن جريج من من التابعين وايضا سعيد بن جبير وغيره ثم بعدها بزمن جاء التعليم اكثر واوسع حتى جاء الامام الطبري. الامام
23:07محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة ثلاث مئة وعشرة الف كتابا لا يعلى عليه في التفسير. واصبح هو امام المفسرين على الاطلاق. من ممن جاء بعد كل من جاء بعده يرجع الى هذا التفسير
23:27سلامة العقيدة وقوة اللغة والتفسير ونقل الاثار الصحابة كلها. كل الصحابة تفسير الصحابة نقله العلماء وكل تفسير التابعين ووقف عليهما ناقله لنا واودعه حتى قال لاصحابه هل تنشرون بان اكثر في التفسير ثلاثين الف مجلد
23:57قال ثم نزل معه الى تفسيره ثلاثين مجهز هذا التفسير اللي بين ايدينا والامام الطبري الف ثلاثين مجلدا يعتبر الامام الطبري الان هو شيخ المفسرين. وكل من جاء بعده من القرون التي جاءت بعد الرابع والخامس الى عصر الحاضر كلهم لا يستغربون عن تفسير كل اثار الصحابة
24:37لم يخرج عن ذلك بشيء انما افسر ما نقله عن الصحابة الكرام. قال ابن عباس قال ابن مسعود وهكذا الكتاب من خيرة كتب التفسير وافضلها ثم بعد ذلك مضى والعلماء يعتنون بكتاب الله. ويفسرون وقل له جهاد وكل له طريقة في التفسير
25:07هذي قصيرة باللغة العربية وهذي حصة بالاداب تسمى يسمى التفسير بالاثر يسمى التفسير بالرأي وهكذا ثم بعد ذلك تعلمت مناحي التفسير واصبح هناك تفاسير تهتم المسائل الفقهية او الاعياد التفسير الفقهي وهناك التفسير العلمي هناك التفسير الادبي هناك التفسير المختصر يسمى التفاسير المختصرة
25:37وهكذا طرق التفسير حتى بعد ذلك دخل من دخل في تفسير من اهل من اهل البدع كالمعتزلة والباطنية وايضا المعتزلة التفاسير على مناهجهم وعلى عقائدهم. ولذلك حذر الكثير من اهل العلم حذروا من بعض
26:07منه الشيخ وغيره حذر من بعض التفاسير الخطيرة في عقيدة فينبغي للانسان اذا اراد ان يدخل تفسيرا من التفاسير ينظر لمن هذا التفسير. اذا اردت ان تقرأ تفسيرا من التماسك انظر من هو. لا ان تقرأ التفسير تدخل معهم وتجد فيها مئات
26:27لكن يقرأ التفسير التي تطمئن له النفس. والتفسير الذي هو على على عقيدة اهل السنة والجماعة وعلى عقيدة السلف الصالحة. الذين لم يبدلوا ولم يغيروا وانما سألوا ما قال عليه
26:47فتفاسير كثيرة جدا والكلام حولها يطوف جدا ومناحي التفاسير كثيرة كثيرا وكلام حول المناهج من هذه المفسرين يحتاج منا وقت طويل يحتاج منا وقت طويل يحتاج منا جلسة طويلة ولكن هذا
27:07مسيرة مختصرة التي مرت معنا مسيرة مسيرة القرآن والتفسير المختصرة التي سمعناها ثم استمر التفاسير الى الى قرنا الى هذا القرن الحالي والى هذا العصر الحالي ولا يزال العلماء يكتبون في التفسير ويؤلفون في التفسير
27:27ومن اشهر هذه التفاسير هذا التفسير الذي بين ايدينا وهو تيسير الكريم الرحمن في تفسير المؤلف هو الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله. توفي سنة الف وثلاث مئة
27:47ستة وسبعين ستة وسبعين يعني تقريبا طاقة السبعين سنة او خمسة وستين سنة العلماء القصيم وكان على على عقيدة السلف واشتهر رحمه الله بسعة علم طرق العلم عنده فبرز في التفسير وبرز في الفقه والحديث والاصول والف المؤدبات كثيرة وتتلمذ
28:17عدد من التلاميذ من هؤلاء التلاميذ الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله الف واربع مئة واحدى وعشرين كان الشيخ السعودي. السعودية تميز باختصار وسهولة العظام اي واحد يستطيع ان يقرأ العامي
28:47والعالم الصغير والكبير ذكره الانثى يستطيعون ان يقرأوا هذا التفسير. اتى الشيخ رحمه الله بتفسير لم التماس الكثيرة تدخل المكتبة ستجد تماثيل كثيرة لكن نقتدي في بعضها صعوبة في العطاء وتجد
29:07لا له طريقة رحمه الله منهج واضح منهج واضح في التفسير هو طالب لما الف قال قال قد كفانا ان نف السوء. يقول ما داعي الفسح؟ التفسير. كتبوا فيه كتب التماسيل كثيرة. قد كفانا
29:27ممن سبق ممن سبق ممن سبقنا رحمهم الله. ولكن الشيخ اراد ان ينهج منهجا لم يسقط به. وهو اولا الاختصار في التفسير والاجماع والامر الثاني وهو اهم التدبر. هو يريد ان
29:47التدبر. يقول الحروف الحروف والكلمات هذه هي طوائف طوائف هذا تحمل طوارئ تحمل تحمل ماذا؟ تحمل معاني لكن تصل الى هذه المعاني هذا مقصد الشرك هو نصر في مقدمة على هذا المعنى يقول الكلمات والحروف قوالب تعرف القارب الذي يوضع فيه شيء ماذا توضع في هذا القالب
30:17لازم تفهم ماذا تقع فيه يقول هذه قواعد ما ندري حروف تجمع مع بعض تعطي كلمات تعطي كلمات وهذه الكلمات تعطي معاني. هذا الذي نريد ان نصل اليه. لما تسمع الله سبحانه وتعالى
30:37يقول ذلك الكتاب لا ريب فيه. انت لما تأتي الى الوقت الحرام يقول لك ذلك للبعيد وهذا للطبيب الرائع يخاطبنا يقول ذلك ما قال هذا الكتاب هذا بين ايدينا هو قريب ما قال هذا قال ذلك
30:57ليش طلابك؟ قال بشرف القرآن وعظمة القرآن انزله منزلة عالية وقال ذلك الذي فهذا معناه هذا تدبر. هذا هو المقصود. كل العلم على ذلك. ذلك لكن لماذا قال الله في هذه الاية ذلك الكتاب؟ لا ريب فيه لا ريب فيه
31:27قرآن هدى لكن ليس لكل الناس. لكن ليس لكل الناس هدى للمتقين لن تفهم انت الان تتدبر ان هذا القرآن لا يبتلي به الا المتقون ولا ينتفع به الذين سرحت سرائرهم مع الله هم المنتفعون. هم المنتفعون وتقوى الله ما معناها؟ هذه
31:57يجب ان تقف عند كلمة تقوى الله ما معنى؟ هل انا من المتقين؟ هل انا لما قرأت الان كم مرة وهل هذه الخدمات التي مرت عليك ام ختمت القرآن وختمها او ثلاثة او بعضهم ممن هو
32:17القرآن ختم اكثر من عشر ختمات يختم كل يوم يختم كل يوم كل يومين ثلاثة ايام فاذا كنت تختم القرآن وختمته سبع مرات او الى عشر مرات. هل لما مريت على هذه الاية فطرت انتهى
32:37العلم بان تفهم وتتدبر وتستفيد وتشعر كما قال سبحانه وتعالى اتقشعر منه جلود الذين يخشون ثم تلين جلودهم وقلوبهم يأتي به من يشاء ولذلك قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. وقال سبحانه وتعالى وننزل من القرآن ما هو
33:17شفاء ورحمة للناس لا للمؤمنين. في العسل قال فيه القرآن نعم ليس فيه اشبال الناس القرآن المؤمن هكذا هذا المطلوب ان تقف وتقرأ تفهم ماذا انت الله خاطبك. الله يخاطبك ويخاطبني ويخاطب الناس
33:47لما تقف عند هذه الاشياء ولذلك ابن مسعود يقول رضي الله عنه يقول اذا سمعتم الواقع اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعي لها سمعك قف عند الباب اما خير تأمر به او
34:07كم يا ايها الذين امنوا في القرآن؟ تمر عليك كم يا ايها الذين امنوا؟ وهل وقفت عندنا؟ والمقصود ايها الاخوة المطلوب منا ان نقرأ القرآن؟ نعم نقرأ القرآن ونكثر من قراءته. واعظم من ذلك او فوق ذلك
34:27ونتكبر والله سبحانه وتعالى ترى كتابا انزلناه اليك مبارك ليتدبر ما قال يقرأ كتاب انزلناه فالمقصود التدبر المقصود التدبر والتدبر لا يحصل الا ان تقرأ قراءة سليمة على وترسم وان تفهم هذه الاعمال. فاذا قرأت بفهم
34:57استطعت ان تتبع الله. اذا لم تعد تفهم ما تصل الى التدبر. تدبر مرتبة عالية. او كل الناس تصل اليها ليس جميع الناس التدبر مرتبة عالية قد لا يصل بها كثير من الناس
35:17يحتاج منا ان نقرأ ونفهم اذا من ذلك فنسأل اهل الذكر ارجع الى كتب التي تطمئن اليها اليها ومن اشهر هذه التفاسير هذا التفسير الذي بين ايدينا وجازت العبارة واختصارها
35:37وسهولة العبارة والتدبر والتفاهم لهذه الشيخ رحمه الله كثير ما يقف ويتأمل ويتدبر ونحن ان شاء الله نستفيد نستفيد من من هذا يعني من هذا من هذا المعنى من هذه الاشياء باذن الله
35:57طيب سنبدأ ان شاء الله في هذا الدرس المبارك ونستمر في شهر الى نهاية رمضان بعد العصر وايضا باذن الله حتى لو بعد رمضان اذا حصل فرصة اننا نستمر بهذا الدرس. سنستمر باذن الله في في هذا
36:17مدى الايام القادمة باذن الله جل جلاله. نقرأ الان ولما تسمع وتقرأ مقدمة رحمه الله ستجد يعني في عبارة الشيخ هي الشيخ رحمه الله طبع لكتابه في وقت طبع الكتاب في وقته. وطبع بعد ذلك عدة طبعات وحقق عدة طبعا. من اشهر
36:47الطبعات من اشهر التحقيقات طبعة ابن الجوزي طبعا دار ابن الجوزي هذه الافضل وهي مختلفة في عدة طبعات. الان معنا النسخة هذي اه شفت صفحة خمسة وعشرين وضع الشيخ مقدم نفسه في بعض المقدمات طويلة قرأت في بعض مقدمات بعض الطبعات في مقدمة
37:17شيخنا الشيخ السعدي رحمه الله اخذ يعني الفوائد من ابن القيم من كتابه البدائع الفوائد لما اخذها او وضعها في في تفسيره في المقدمة وفي بعض النسخ ليست موجودة. هذه النسخة التي بين ايدينا ليست موجودة في
37:37وهي مختصرة صفحتين في المقدمة. نقرأ نقرأ هذه المقدمة نعم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر وللحاضرين والمستمعين. قال المصنف رحمه الله مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي
38:17نزل على عبده الفرقان الفارق بين الحلال والحرام. والسعداء والاشقياء والحق والباطل. وجعل برحمتك هدى للناس عموما. وللمتقين خصوصا من ضلال الكفر والمعاصي والجهل. الى نور الايمان والتقوى الشبهات والشهوات. ويحصل به اليقين والعلم في المطالب العالية
38:47وشفاء للابدان من امراضها وعينها والامها واسقامها. طيب. شوف هذي مقدمة. مقدمة عظيمة ومكانته شف قال الحمد لله الذي انزل على عبده الفرقان قال ليش سمي القرآن الفرقان؟ قال لانه يفرق بين الحلال والحرام تعرف الحلال ان الحرام
39:17وبين السعداء والاشقياء. كيف تعرف ان هذا من السعداء او للاشبياء؟ بالقرآن. القرآن اوضح قال والحق والباطل. ثم قال وجعل في رحمته هدى للناس. اذا هو القرآن عرفوا معنى الفرقان ايش؟ ثم قال هدى للناس عموما
39:37وهدى للمتقين خصوصا انت لما تقرأ القرآن يقول الثالث الكتاب لا ريب فيه هدى للمهتدين ويقول شهر الله الذي انزل فيه القرآن هدى للناس قال هو لكن من اهتدي به ويستفيد هو المبتدأ. قال من ظلال كفره والمعاصي والجهل
40:07يقول المتقون فاهل الخير الصلاح يستفيدون القرآن يهديهم لاي شيء الى ان يبتاد ان يبتعدوا عن الظلام وعن الكفر وعن المعاصي والجهل شف اهل المتقون لما يقول هدى للمتقين. ما هم المتقون؟ قال الذين يتقون الله بتجنب الطرق
40:37والكفر ويتجنبون طرق المعاصي هؤلاء هم المتقون هم المسلمين اما الذي ليس من قالوا الجهل الى نور الايمان والتقوى والعلم. قال ايضا ايضا من خصائص القرآن لما عرفنا انه هو الفرقان وهو الهداية قال اين وهو الشفاء؟ شفاء من اي شيء
41:07قال شفاء للصدور اولا شفاء للصدور ثم شفاء لاسقام البدن. شفاء الصدور شفاء من من الامراض من مرض الشبهات ومن مرض الشهوات شفاء من المعاصي. ومن الضلال يشفيك القرآن. هذا قال شفاء للصدور من امراض الشبهات والشهوات
41:37ويحس به اليقين والعلم في مطالب العاليات. والشفاء ايضا للاعمال. للابدان الامراضية وغيرها والامها واسرارها القرآن شفاء شفاء لبدنك لما تصاب بعلة ببدنك على نفسك القرآن وتشفى باذن الله قد يأتي السائل يقول لك والله انا اصبت في مرض وقرأت لنفسي كيف تقول قرآن شفاء؟ نقول
42:07القرآن والله يجب ان تؤمن بذلك واعطيك الدليل ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا في طريقهم ومروا بحي الاحياء المدينة فجلس بطرف فجاء فقالت هل عندكم شفاء؟ ان صاحب هذا الحي كبيره قد لدغ
42:47اصيب قال احد الصحابة نعم. فذهب وقام عليه سورة الفاتحة. فبرئ وشفي مباشرة. وهو في مسلم لكن الشهادة ان نتأثر وان القرآن يأثر في شفاية في شفاء لو تأتي الان بشخص لدرجة العقرب او
43:17يا اخي القرآن لا تشك فيه القرآن عنده شفاء واخر هو الذي يقول هو للذين امنوا هدى وشفاء وقال يا ايها الناس قد جاءتكم شفاء انه علاج وعلاج يقول ابن القيم رحمه الله يقول جئت من الشام الى مكة
43:57فاصبت بوعدة شديدة. فلا زلت فلازم القرآن اسجل. وكان قال فشفيت فشفيت ماء زمزم شفاء وما هو القرآن شفاء لكن الشخص من زمزم ولا يشفى اقدم على نفسه او يذهب الى من يضرب يقرأه يقرؤه القرآن
44:27السبب الشخصي كيف يعني؟ الخلل انت ما عرفت كيف الله عز وجل تجد بعض الناس يقول لا تدعو وانت موقن بالاجابة. تدعو وانت محتاج ان يجيب الله لك حتى وهكذا وهكذا طيب نعم اقرأ واخبر انه لا ريب فيه ولا شك في وجه
45:17وذلك لاشتباله على الحق العظيم في اخباره واوامره ونواهيه. وانزله مباركا في الخير الكثير والعلم الغزير والاسرار البديعة والمطالب الرفيعة. فكل بركة وسعادة تنال الدنيا والاخرة فسبب والاهتداء به واتباعه. يقول الشيخ اخبر ان ان هذا القرآن لا ريب فيه. يعني
45:47اذا اشتكت فيه هذا هذا تقصير لا ريب فيه ولا شك بوجه النجوم لماذا؟ قال الاجتماع في اخبار اخبار الدنيا وحرب كل ما اخبر الله به من الامور الماضية او اخبر بما سيقع في يوم القيامة
46:07اخبار واوامره حق تقرأ القرآن اوامر كثيرة ونواها قال وانزله سبحانه مباركا يعني فيه خير كثير. قرآن مبارك يعني فيه خير كثير. وفيه علم غزير واسرار بديعة ومطالب رفيعة فكل ورد في هذه الدنيا والسعادة تنال في هذه الدنيا
46:37الاخرة سببها الكتاب القرآن هو اتباع القرآن واتباعه طيب لعل الموقف عند هذا القدر ان شاء الله في لقاء في اللقاء القادم باذن الله نستكمل ما توقفنا عنده لضيق الوقت ولا نريد ان نأخذ من الوقت اكثر من ذلك. اعطيكم الفرصة في تلاوة القرآن
47:07وان يبارك لنا ولكم وان شاء الله في لقاءنا القادم نستكمل ما فوق من عنده والله اعلم وعلى اله وصحبه اجمعين