8- تفسير السعدي | تفسير آيات الأحكام فقه العبادات | أكاديمية تفسير عام 1435 | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك مع الحلقة الثامنة من حلقات
0:30هذا الدرس المبارك وهو تفسير ايات الاحكام ونواصل ما توقفنا عنده حيث توقف بنا الكلام في لقاءاتنا الماضية اه في نهاية ما يتعلق باحكام الطهارة والحلقات الماظية حدثنا فيها عن احكام الطهارة والمياه
0:53الواردة في كتاب الله وبينا ما فيها من دلالات. واليوم ننتقل الى الى احكام الصلاة وهي العبادة التي تعد الركن الثاني من اركان الاسلام لما في الحديث الصحيح بني الاسلام على خمس
1:16ما ذكر الشهادتين ثم ثنى اقام الصلاة الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي اساس هذا الدين وعموده لحديث رأس الامر اسلام وعموده الصلاة والصلاة واجبة لا تسقط بحال
1:42من الاحوال واجب على كل مسلم عاقل بالغ ذكرا كان او انثى فرض الله عليه هذه الصلاة وهي الفاصل بينه وبين الكفر والاسلام معنى ان من ترك الصلاة وقد كفر او او اشرك وخرج عن ملة الاسلام
2:05الفاصل بين الايمان والكفر هي الصلاة من اداها كان في كان في حوزة الاسلام ومن لم يؤدها او تركها لم يكن في ذمة الاسلام ولم يكن في حوزة الاسلام ولذلك
2:26ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حافظ عليها وحافظ عليها صحابته في السفر وفي وفي الاقامة وفي جميع الاحوال وبين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تسقط بحال من الاحوال
2:41صلي قائما فان لم يستطع فصلي قاعدا فان لم فعلى جنب في جميع الاحوال لا تسقط بحال من الاحوال وان لم يجد ماء وان لم يجد سترة يستر بها عورته
2:53وان لم يعرف القبلة يجب عليه ان يصلي باي حال من الاحوال فهي لا تسقط وهي ركن من اركان الاسلام لا يقوم الاسلام الا بها والله سبحانه وتعالى في كتابه اوضح في كثير من الايات احكام هذه الصلاة
3:09وامر باقامتها وامرنا بالمحافظة عليه والمداومة والمداومة عليها وبين اوقاتها الخمس وبين شروطها وبين واجباتها وبين انواعها كسرات السفر وصلاة الليل ونحوها وفي هذا المقام سنفصل في هذه الايات ونبين احكامها
3:34احكام هذه الصلاة يعني كما اوردها الله سبحانه وتعالى اول احكامها فرضية هذه الصلاة والامر باقامتها وقد وردت ايات كثيرة جدا يأمر الله سبحانه وتعالى المؤمنين بان يقيموا الصلاة قال عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
3:59وقال عز وجل في موضع اخر واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. ان الله بما تعملون بصير وايات كثيرة بل جاء الامر بصيغ متعددة جاء بصيغة الامر
4:16بصيغة جمع كما في قوله تعالى واقيموا الصلاة وجاء ايضا بصيغة الافراد قال عز وجل اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ولقمان عليه السلام لقمان يقول لابنه لقمان يعظ ابنه ويوصيه بهذه الوصايا ومنها يا بني اقم الصلاة
4:43حتى ان النساء امرن امرا خاصا اقام الصلاة قال عز وجل واقمنا الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله وكلها باختلاف صيغها تدل دلالة واضحة على فرضية الصلاة وانه لا بد من اقامتها على الوجه الصحيح
5:06وهنا سؤال يتبادر الى الجميع وهو لما امر الله سبحانه وتعالى باقام الصلاة ولم يأمر بالصلاة نفسها يعني لم تأتي الاوامر بان يقول صلوا وانما قال اقيموا اقيموا الصلاة والجواب على ذلك
5:28ان المقصود من الصلاة ان تقام باطنا بايقام روحها وحضور القلب وتدبر فيها واقامة ظاهرها باركانها وشروطها وركوعها وسجودها وجميع هيئتها فالاقامة غير الصلاة. فنجد كثير من الناس يصلي لكن لا يقيم الصلاة
5:52يصلي يؤدون الصلاة لكن لا يقيمونه. فاداء الصلاة فعلها ظاهرا ركوع وسجود وجلوس الى اخره. لكن اقام الصلاة هو روحها الداخلي اقامتها باطنا حضور القلب والتدبر والتفكر وان يعقل ما يقول في صلاته
6:13ولذلك الله سبحانه وتعالى لما جاء في الامر والصلاة لم يقل صلوا وانما قال اقيموا اقيموا الصلاة من المسائل المتعلقة ايضا ان الله سبحانه وتعالى امرنا بالمحافظة عليها والمحافظة امر زائد على اقامتها
6:31كما اننا امرنا باقامتها وفعلها وتأديتها امرنا ايضا ان نحافظ عليها. قال عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين وقال سبحانه وتعالى في وصف المؤمنين والذين هم على صلواتهم يحافظون. وفي موضع اخر والذين هم على صلاتهم يحافظون
6:55وفي موضع اخر ايضا قال والذين هم على صلاتهم دائمون. فالمحافظة والمداومة امرنا بها لكن نلاحظ في الموضع الاول من هذه الايات ان الله عز وجل قال حافظوا على الصلوات كلها. على الصلوات كلها
7:16ثم قال والصلاة الوسطى فما المراد بالصلاة الوسطى اختلف المفسرون في تحديد هذه الصلاة ولكن الصحيح في تحديدها انها هي صلاة العصر كيف حددناها بصلاة العصر ما جاء في الحديث الذي رواه مسلم
7:39عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب الاحزاب يوم تحزب الكفار عن المؤمنين وجاؤوا الى المدينة وشغل النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر
7:58ملأ الله قبورهم واجوافهم او ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا فصلاة العصر كما على لسان النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الوسطى الصلاة الوسطى لا حاجة الى ان نخوض في خلافها
8:15لان الدليل دلنا على ان المراد بها هي الصلاة الوسطى اي هي صلاة العصر. لهذا الحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر
8:29صلاة العصر بلا اه بلا نقاش لكن قد يسأل سائل لما سميت صلاة العصر بالصلاة الوسطى ولما خصت بالمحافظة ونقول لانها تقع في في الوسط بين الصلوات فقبلها صلاتان وهي الفجر
8:50والظهر في اول النهار وبعدها ايضا صلاتان وهي في اخر النهار وهي المغرب والعشاء فجاءت متوسطة بين هذه الصلاة او بين هاتين الصلاتين وهاتين الصلاتين لما خصت بالصلاة بالوسطى ولمخصة بالمحافظة
9:10لما خصت فنقول خصت لان هذا الوقت وقت راحة فاكثر الناس وقت الظهيرة وقت القيلولة يرتاحون وقد يمتد تمتد بهم الراحة فيضيعون صلاة العصر فجاءت الشريعة بالحث على هذه الصلاة. هذا بالوجه
9:31ومن وجه اخر ايضا انها مظنة التقصير فضيلة التقصير ولما جاء ايضا في الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنه في مسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي تفوته صلاة العصر فكانما
9:50وتر اهله وماله كأنما سلب اهله وماله بقي وحيدا هذا تأكيد على المحافظة على صلاة العصر لانها هي المظنة للتظييع وعدم المحافظة عليها ما المراد بالمحافظة على الصلوات؟ لما يقول الله عز وجل لنا حافظوا على الصلوات ويقول والذين هم على على صلواتهم يحافظون
10:19والذين هم على صلاتهم يحافظون ما المقصود بالمحافظة؟ نقول المحافظة هي حفظ الشيء وظبطه وصيانة من الضياع فالمحافظة على الصلاة ان نضبط صلاتنا وان نسكنها والا نضيعها والا نهمل شيئا منها
10:40وان نؤديها في اوقاتها وشروطها بشروطها وباركانها وبخشوعها. وان نأتي بما وجب علينا فيها او فرضه الله علينا فيها. وبما استحب لنا ان نفعله فهذا معنى المحافظة وهي المداومة هي المداومة عليها
10:59ولذلك جاءت هذه الايات في سياق وصف المؤمنين انهم يداومون. وانهم يحافظون عليها بشروطها ومكملاتها ويفهم من هذا التحذير من التفريط فيها او تركها كليا او فعلها في وقت دون وقت. ينبغي ان نحافظ عليها وان نداوم عليها
11:21او ان لا نضيعها. ولذلك جاء عن عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا
11:36قالت فكان احب فكان احب الاعمال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما داوم عليه وان قل وكان اذا صلى صلاة داوم عليها وقرأ الراوي الذي روى عن عائشة وهو ابو سلمة رضي الله عنه
11:54قال فقرأ قول الله عز وجل والذين هم او الذين هم على صلاتهم دائمون في الاية الاولى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قال الله عز وجل في اخرها وقوموا لله
12:10قانتين ومعنى قوم لا قانتين اي حافظوا عليها وكونوا يعني كأنها كلمة قانتين تفسير للمحافظة اي قوموا ذليلين متخشعين بعيدين عن عن ما يشغل عن الصلاة وخاصة الكلام فيها او الحديث فيها او الانشغال بالحركات او نحوها فينبغي له ان يطمئن في صلاته وان يحافظ
12:39عليها وكما اننا امرنا في هذه الايات بالمحافظة على الصلاة والمداومة عليها امرنا اي ان ايضا ان نحث من هم تحت ايدينا من اهلنا وابنائنا وبناتنا ان نحثهم على اداء الصلاة وعلى فعلها. فرضا كانت او نفلة. ولذلك الله عز وجل قال
13:05في خطابه لمحمد صلى الله عليه وسلم قال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها اي اصطبر على الصلاة والاصطبار اشد من الصبر يحتاج الى حزم ويحتاج الى قوة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا
13:23اي لا تنشغل لا تنشغل عن الصلاة بطلب الرزق. فقد تكفل الله برزقك او رزق غيرك لا يكون رزقك مشغلا لك عن اداء الصلاة او عن تضييع الصلاة فينبغي علينا
13:38ان نرتب امورنا وان نحافظ على حق الله علينا من اداء الصلاة. وان نعمل بما يكون فيه طلب لرزقنا وعون لنا على اه على ديننا ودنيانا ولاحظ كلمة واصطبر كلمة واصطبر عليها الاصطبار هو شدة الصبر
14:01يعني صبر وزيادة ولان صيغة الافتعال ترد لافادة القوة اصطبار اشد من الصبر وهذا متحقق في الصلاة. امر ظاهر في الصلاة لان الصلاة يعني كبيرة على كثير من الناس الله عز وجل قال وانها لتبيرة الا على الخاشعين
14:21الخاشعين خفيفة عليهم اما غير الخاشعين فانها عظيمة كبيرة وتتطلب مجاهدة النفس وقد يغلب بعض النفوس الضعيفة يغلب عليهم الشيطان وتغلب عليهم انفسهم فيضيع عنهم الصبر على الصلاة فيضيعون وخاصة بعض السنوات التي جاءت الشريعة
14:43الامر بالمحافظة عليه اشد مثل السيارات الوسطى وهي العصر ومثل قول النبي صلى الله عليه وسلم اشد او اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما
14:58من الاجر لاتوهما ولو حبوا لو كانوا يحبون على ايديهم وارجلهم او ارجلهم لجاؤوا الى الصلاة وحضروا مساجد وصلوا صلاة الفجر وصلاة العشاء والصلاة بلا شك انها مشقة على بعض النفوس ولكن من اصطبر
15:19وصبر نفسه اعانه الله ويسر عليه هذه الصلاة ننتقل الى مسألة اخرى وهي المسألة الثالثة من مسائل الصلاة وهي اوقات الصلاة هل اوقات الصلاة ذكرها الله عز وجل في كتابه
15:38بمعنى صلاة الفجر وصلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء. هل هذه الصلوات باوقاتها ذكر اوقاتها عز وجل في كتابه هناك ايات كثيرة اشارت الى هذه الاوقات فمنها قول سبحانه وتعالى اقم الصلاة
16:00لدلوك الشمس اي لزوالها وهذي صلاة الظهر ويدخل فيه العصر لانها تجمع اليها ولان الوقت واحد اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل. وغسق الليل ظلمته والصلاة التي تؤدى هي صلاة المغرب
16:20وصلاة العشاء قال بعدها وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. اي صلاة الفجر هذه الاية نص صريح في الاوقات الخمس او في الاوقات الخمسة وقال ايضا في موضع اخر واقم الصلاة طرفي النهار
16:42طرفي النهار وزلفا من الليل طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات وقال ايضا في موضع اخر فاصبروا على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
17:01ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. وقال ايضا في موضع اخر وسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون فهذه فهذه الايات او المواضع الاربعة
17:21التي جاءت في القرآن الكريم فيها دلالات على اوقات الصلوات الخمس الموضع الاول هو اية الاسراء اقم الصلاة لدلوك الشمس. فهي دالت على الصلوات الخمس المفروضة. لان دلوك الشمس زوالها
17:39وفي اشارة كما ذكرنا الى الظهر والعصر وغسقوا الليل ظلمته وفي اشارة الى المغرب والى العشاء وقرآن الفجر فيه اشارة الى صلاة الفجر والدلوك شروق الشمس زوالها وسم سمي زوال الشمس او ميلها دلوكا لما سمي دلوكا
18:06لان الانسان عندما ينظر للشمس وهي في كبد السماء فانه يدلك عينه لشدة آآ اشعتها آآ في وجه هذا آآ الرائي لها الدروك هو دلك العين وقرآن الفجر جاءت منصوبة قرآنا منصوبة قرآن الفجر
18:29لانها معطوفة على قوله واقم الصلاة. اي اقم الصلاة واقم قرآن الفجر اي صلاة الصبح لم سميت قرآنا؟ لم قالها عن صلاة الصبح؟ او صلاة الفجر لما سماها قرآنا؟ نقول سماها قرآنا سماها قرآنا
18:48لكثرة القراءة فيها ولانها يستحب ان يطيل الامام او المصلي ان يطيل القراءة في صلاة الفجر ومشهودا ايضا بان تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار ويشهده الله سبحانه وتعالى الموضع الثاني اية هود
19:08وقد دلت على الصلوات الخمس وقوله تعالى اقم الصلاة طرفي النهار طرفي النهار اوله اوله واخره ويدخل في ذلك الفجر والظهر مع العصر لان اخر النهار يجمع بعضها يجمع بعضها الى بعض
19:26قال اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل المغرب والعشاء المغرب والعشاء وهذا يتناول ايضا قيام الليل لانه كله من مما يتزلف به العبد ويتقرب به يتقرب العبد به الى الله عز وجل
19:44الموضع الثالث اية طه وفيها اوقات الصلوات الخمس وهي وقت الصبح قبل طلوع الشمس وقبل غروبها الظهر مع العصر اما واما وقيل هي صلاة العصر. واما الظهر فهي قوله واطراف النهار
20:01اطراف النهار ومن اناء الليل اي ساعاته ويدخل في ذلك المغرب والعشاء. المغرب والعشاء واطراف النهار اول النهار واخره. الصبح والظهر مع العصر. او الصبح مع المغرب فيكون من عطف البعض على الكل للاهتمام بالبعض كقوله
20:21تعالى حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى. واخر هذه المواضع اية الروم فسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر هذه هي اوقات الصلوات التي اشارت اليها هذه الايات وهي صريحة آآ بينة في بيان اوقات الصلوات الخمس وقد جاءت السنة
20:47الصحيحة ببيان هذه الصلوات اركانها يعني اه عدد ركعاتها واوقاتها وتحديد ذلك كله جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما قلنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين
21:07كل خير واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين