تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 151
0:01الشرط الرابع ان يعزم على ان لا يعود ان يعزم على الا يعود فان تاب وهو لن يعزم على عدم العود فان توبته لا تصح كرجل من عادته ان يسهر في شرب الخمر
0:27في البارات البارات الخمر والعياذ بالله وفي ليلة من الليالي طارت السماء ممطرة وجاء الى البارة واذا هي مغلقة فقالت لكن من نيته انه اذا كانت الغابلة صحوا وفتحت البارات
0:52فسيحظر ويشرب الخمر ما تقولون في هذا؟ ها؟ هذا ليس بتائب هذا اقرب ما له ان يكون ان تكون توبته سخرية فرجل اراد ان يتوب من الغيبة وهو اذ مع مع اصحابه
1:14الذين يأتون بعباد الله ويجعلونهم بينهم ويسلطون عليهم سكاكين يمزقون بها لحومهم فقال احدهم استغفر الله واتوب اليه ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين يا فلان وش تقول لفلان
1:43نعم هل هذا هل توبته صحيحة؟ ليست صحيحة؟ لا لانه ما اقلع ولو اقلع في حال قوله استغفر الله واتوب اليه فهو ما عزم على الا يعود بدليل انه من حين ما قال هذا الكلام
2:00قال الله هاتوا فلان ماذا تقولون فيه وهذا الرجل ما تاب ما تاب توبة حقيقة طيب نحن نقول العزم على الا يعود او الشرط الا يعود العزم على الا يعود
2:16يعني معناه لو انه عزم ان لا يعود ولكن سولت له نفسه فيما بعد فعاد هل تبطل التوبة الاولى او لا؟ لا تبطل لا تطلب التوبة الاولى لكن يحتاج الى توبة جديدة
2:31للعودة الاخيرة اما التوبة الاولى فقد تمت ولهذا نقول الشرط العزم الا يعود الى ان لا يعود واضح؟ طيب فلو انه عاد وتاب توبة نصوحة ثم عاد ها؟ يتوب ثم عاد يتوب
2:58وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان رجلا كان يذنب ذنبا فتاب منه ثم اذنب ذنبا فتاب منه ثم اذنب فتاب فقال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به
3:15قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء لان هذا الرجل كان مخلصا ولكن هذا كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لا ينطبق على كل تائب انما اخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام عن رجل حصل منه هذا الشيء
3:31ولكن لا يحصل لكل تائب طيب الشرط الخامس ان تكون التوبة في وقت القبول لتكون التوبة في وقت القبول فان انقطع وقت القبول فلا توبة وانقطاع وقت القبول نوعان عام
3:56وخاصة في الخاص حضور الاجل لكل انسان بعينه والعام طلوع الشمس من مغربها طلوع الشمس من مغربها نعم اذا حضر الاجل فان التوبة لا تنفع لقول الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت
4:30قال اني تبت الان واذا كان هذا الشرط محققا دل هذا على ان التوبة واجبة على ليش على الفور على الفور لان احدا لا يعلم متى يأتيه الموت فاذا كنت لا تعلم متى يأتيك الموت
4:56لازم من ذلك ان تبادر بالتوبة وان يكون دائما على بالك ان كتائب الى ربك راجع اليه حتى اذا قدر ان الاجل اتاك بغتة واذا انت على اتم استعداد نسأل الله ان ينقينا واياكم من غفلة القلوب. القلوب غافلة
5:18ما تحسب لي هذا الشيء حسابا والواجب ان الانسان يحسب لهذا الشيء حسابه يكون دائما على ذكر التوبة ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يستغفر الله اكثر من سبعين مرة ويتوب اليه اكثر من سبعين مرة
5:37اما العام فهو طلوع الشمس من من مغربها لان الشمس هذه تدور باذن الله منذ خلقها الله الى ان يأذن الله بوقوفها والعجيب انها لا تتقدم ولا تتأخر لا تتقدم ولا تأخر
6:02انظر الى طلوعها مثلا اليوم اليوم الثاني من من برج السنبلة تطلع في الساعة كذا الدقيق كذا هذا اليوم نفسه من مئات السنين السابقة وهي تطلع عليه على هذا القدر من الساعات والدقائق
6:28ما تختلف لو احصيتها منذ علم الناس التاريخ لوجدت انها لم تختلف تخرج في هذا اليوم من برج السنبلة في الساعة الفلانية والدقيقة الفلانية الى يوم القيامة وهي اذا غربت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
6:48وهو الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى اذا غربت تسجد تحت العرش تعظيما لله عز وجل وتستأذن هل تخرج ولا ترجع اما ان يؤذن لها واما ان يقال ارجعي من حيث جئت
7:09فترجع من حيث جاءت وتخرج من مغربها فاذا رآه الناس امنوا كلهم كلهم يؤمنون لانهم حينئذ يعلمون ان لها ربا مدبرا اما الان فيظن هذا طبيعة طبيعة سوء هالعالم على هذا النظام
7:32لكن اذا اختل النظام ورجعت الشمس من من المغرب امنوا كلهم المؤمن والكافر كلهم يؤمنون ولكن كما قال الله تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل
7:51او كسبت في ايمانها خيرا ما ينفعهم الايمان لان هؤلاء امنوا كايمان الذين نزل بهم العذاب والله تعالى يقول فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا
8:13سنة الله الذي قد خلق في عباده وخسر هنالك الكافرون فالمهم ان شروط التوبة اذا خمسة وقد قال بعض العلماء انها ثلاثة فاسقطوا الاخلاص واسقطوا ان تكون في وقت القبول
8:32ولكن لابد من هذين الشرطين لابد من الاخلاص وان تكون في وقت الغضب نعم طلعت من مغربها او والله ما اعلم في هذا الشيء لا اعلم في هذا شيئا هل هل ترجى دائما؟ او اذا خرجت
8:53على الناس ورائها كلهم ودارت اربعة وعشرين ساعة لان لا بد ان تدور اربعة وعشرين ساعة علشان تخرج على الناس كلهم يعني لابد ان تدور اربعا وعشرين ساعة فاذا وصلت منتهاها حينئذ عاد ما نجي الله اعلم هل تبت تستمر ولا
9:09نعم الله عز وجل خالدين فيها خالدين في لعنة الملائكة والناس الخالدة اللعنة اللعنة لان فيها اي في اللعنة. نعم ليش؟ لا لا معناه ان الناس يلعنونه مهملة بلسان المقال
9:29حتى باللسان الحالي نعم احسن الله اليك واجمعنا يا شيخ يقع في المعاصي كثيرة وقد لا يعني عن هذه المعاصي معينة ها؟ يعني لا يعلم عن المعصية المعينة اللي ارتكبها
9:43يسخر ويغضب ولا يدري من هذه المعصية فالتوبة يعني عن هذه المعاصي التي يعني لا يعلمها كيف يعني كأنك تقول هل تصح التوبة على وجه الاجمال؟ هذا اي نعم تصح
9:58لان الانسان قد لا يحيط بذنوبه ولهذا قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني نعم يا احمد قوله تعالى الرجال قوامون على النساء
10:14اي نعم تسقط في الجنس ولا على كل فرد؟ لا لا الجنس ما هي صادقة على خلقها؟ ما هي ما تصدق على كل فرد لانه يوجد يوجد رجال سفهاء تقوم عليهم النساء
10:32يوجد رجال ما لهم عقول تقوم عليهم النساء نعم الله سبحانه وتعالى يعني ذكر لعنة الملائكة والناس ولم يدخل لعنة الجنة مع ان الجن مكلفين. نعم. يعني عليهم التكاليف ما على ما على النفس. نعم
10:49والله اعلم والله اعلم انه لما كان الجن غالبهم شياطين تضل الناس ذكر الذين اكمل منهم وهم الانس والملائكة نعم ذكر بعض المفسرين بقوله تعالى سبب نزولها ان رجلا امتد بعد اسلامه ثم اسلم
11:16فارسل الى قومه ان يسألوا رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم. يعني ماذا يصنع هل الاسلام صحيح؟ فانزل الله من قوله تعالى كيف يهدي الله؟ فانزل ان هذا صحيح لكن العبرة بعموم
11:32لعموم اللفظ لا بخصوص السبب نعم ما معنى ان يكون المراد بها الايات الكبيرة الايات الكبار واللام ما في شك ان في ايات تكون قبل طلوع الشمس المغربية يا ال عمران
12:04الله عز وجل وما اوتي نعم وما اوتي اي نعم يعني انه اعاد الفعل هناك ولم يعثه هنا الظاهر والله اعلم ما ما ادري انه ان لم يكن اختلاف تعبير
12:25مثل انزل علينا وانزل الينا والمعنى واحد او انه لما كان هناك قال قولوا امنا بالله قولوا امنا بالله ووجه الخطاب مباشرة الى الناس صار لا بد ان يصرحوا بالايمان بما اوتي النبيون
12:44الله اعلم نعم ها هناك اعلام في قبول التوبة ايه كيف كلامه لان الذنوب تؤثر على القلب الحي القلب الحي تؤثر عليه الذنوب تجد انه ينقبض يظيق صدر الانسان فاذا تاب انشرح صدره
13:08قال الله تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على فهو على نور من ربه. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مفيد وكذلك ايضا من علاماتها ان الانسان
13:22بدل ان يكون معه فتور عن الطاعة يجد معه نشاطا لان الله تعالى قال وعصى ادم ربه فروى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهذا فيزداد الانسان نشاطا في الطاعة اذا قبل الله توبته
13:41لا ما هم على كل حال قد يدق واحد يضربه ويضيق صدره لكن اذا كان الانسان يعني عاديا فانه من اثار الذنوب كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله اكثر من سبعين مرة
14:04الى مدينة هذا مستثنى من كفره يعني من من الذين بالمناسبة نعم كفروا بعد ايمانهم وحالا وحاله وحال الناس بحالاش ايه ايه نعم لانه موجب طيب ما ما ذكرنا الاعراب نخليه للدرس القادم ان شاء الله. نعم. ها؟ ثم ان لم يتم
14:49نعم ايش؟ ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الجواب الايات الكثيرة انه اذا تاب الانسان اكتفى عنه في القرآن والسنة انه اذا تاب عاد على ما هو عليه
15:10لكن مسألة الاستجابة السنين خصصت السنة والقرآن الاستسلامة هي الاختلاف بها العلماء الياء واجبة او يقتل بدون استجابة ولا اذا تاب ما في اشكال انما هل يلزم ان نستتيبه اولا فان تاب تركناه
15:29او نقتله حسابه على الله والصحيح ان الاستجابة راجعة الى رأي الامام اخدت ما تقولون؟ يقولون يقول رجل وجب عليه القصاص فلما احضروا السيف لقتله قال استغفر الله واتوب اليه
15:50هل تقبل توبته او لا ايه تقبل لا يمكن له ذنوب اخرى لا تقبل تنوين ممكن ان لا الا يقتص منه احيانا يوضع السيف على رقبته ثم يقول هؤلاء المقتول عفونا
16:06اذا قال عفونا يجب رفع السيف ولو واحد ولو واحد من الف ذكر انثى ما تقرأ القرآن فمن عفي له من اخيه شيء والشيء نكرة في سياق الشرط فتعم