تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 146
0:00ما اوتي موسى وحي وايات اما الوحي فالتوراة التي هي افضل كتاب بعد القرآن واشمل كتاب واعم كتاب واهدى كتاب بعد القرآن قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدى منهما اتبعه. فقرنها الله مع مع القرآن
0:26هذه التراث نزلت على موسى وهذا ايتاء وحي ايتاء الوحي اما ايتاء الايات فمن اعظم ما حصل له العصا واليد العصا واليد العصا حصل فيه ثلاث ايات عظيمة القاه على سحر
0:57سحرة ال فرعون التهم جميع حبالهم وعصيهم وهي ثعبان والحبال والعصي قد ملأت الارض ومع ذلك هذا الثعبان يأكلها ولا ولا يدرى اين تذهب لانها اكبر منه حجما ولكن مع ذلك
1:23قدرة الله عز وجل فوق كل شيء ولم يتماسك السحرة لما رأوا هذه الاية العظيمة الاية العظيمة حتى ايش؟ حتى خروا ساجدين سجن القي السحر ساجدين شف كلمة القي كانهم جاءوا من غير عقل
1:47سجدوا كأنهم سجدوا من غير عقل لقوة ما ورد على قلوبهم من الايات التي يعرفون انها ليست سحرا والاية الثانية لهذا العصا انه ظرب به البحر فانفلقوا صار اثني عشر طريقا
2:10بين كل طريق واخر كتل من الماء كانها جبال كل جبل كالطود العظيم وقد ذكر بعض العلماء ان الله جعل في هذا الماء فرجا فرجا من اجل ان يطمئن الناس بعضهم الى بعض
2:33يشاهد بعضهم بعضا من هذه الفرج فرص في الماء كأنه مسلح هذا الماء الذائب المائع كأنه مسلح وبلحظة اظرب لهم طريقا في البحر يبسا يعني لو اجتمعت نيران الدنيا كلها توبس ارض البحر
2:55في هذه اللحظة ما تمكن او رياح الارض كلها المخترعات ما تمكنت لكن قدرة من يقول للشيء كن فيكون جعلت هذا امرا ايش امرا ممكنا واقعا الثالث من الايات العظيمة في هذا العصر
3:18انهم اذا استسقوا يعني حصل عليهم نقص في الماء ظرب موسى الحجر في هذا العصر تتفجر اثني عشر عينا كل عين لسبب من اسباط بني اسرائيل حتى لا يقع النزاع بينهم
3:42والمزاحمة والمشاقة هذي من من الايات التي اوتيها موسى صلى الله عليه وسلم تم عيسى فاوتي ايظا وحيا وايات ما هو الوحي الانجيل الانجيل الذي كان متمما للتوراة متمم التوراة
4:09ومبنيا عليها وايات حسية منها انه يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى ويخرجهم من القبور ويخلق من الطين كهة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا يطير طيرا يطير قال الله تعالى تنفخ فيه فيكون طيرا وفي قراءة طائرا
4:46والفائدة من القراءتين ان انه يكون طيرا ويطير اذ قد يكون الشيء على حياة طيب لكن ما يطير وقد يطير وليس بطير كالطائرة مثلا لكن هذا يكون طائرا يطير يخلق باذن الله شيئا على
5:08على صورة الطير والتصوير هنا جائز ولا غير جائز ليش؟ لانه بامر الله والاصل في الطاعة امر الله امر الله الملائكة ان يسجدوا لادم فسجدوا فكان سجودهم طاعة وامر الله ابراهيم ان يقتل ابنه فامتثل
5:30فكان امتثاله لهذا الامر طاعة المهم ان الطاعة طاعة الله اذا امر باي شيء فامتثال هذا امر طاعة وان كان في في ان اخر سوف يكون شركا مثلا او كبيرة من كبائر الذنوب
5:45طيب اه يبرئ الاكمه والابرص من هو الاكمه الذي خلق بلا عيب ممسوح العين يبرئه يحيي الموتى يقف على الميت جثة فيحييه يقول له كلمة فيحيى ابلغ من هذا يخرج الموت من القبور
6:12يقف على القبر ويكلم صاحب القبر ويقوم صاحب القبر حيا يخرج من القبر ما هي هذي اية من ايات الله من اعظم الايات هذي من اعظم الايات الدالة على كمال قدرة الله وعلى امكان البعث
6:29كان البعث يوم القيامة يخرج الناس من قبورهم بزجرة واحدة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة هذه الزجرة يتريث المراد بها او لا يتريث يتريث المراد ولا لا ما بالكم ما فهمتم من الكلام؟ لا يتريث
6:58ولهذا قال فانما هي زجرة واحدة فاذا هو والاخ هداية الله يعرف انعدام فجائية تدل على مفاجأة في الحال وقال تعالى في في سورة القمر كلمة عامة في كل مأموراته
7:21وما امرنا الا واحدة ايش احمد ها لا تسمع يا اخي وما امرنا الا واحدة ايش؟ كلمح بالبصر لمح البصر ما يعني يضرب به المثل بالسرعة واحدة فقط اذا امر الله بالشيء
7:46امرا واحدا كن فيكون كلمح البصر سبحان الله اذا هذه الايات التي اعطيها موسى عيسى فيها دليل على امكان البعث ولا لا طيب وموت موسى وعيسى والنبيون من ربهم لما جاء الجمع والنبيون دون التخصيص
8:12جاء الايتاء دون الانزال من اجل ان يشمل الايات التي قد يكون اعطيها بعض النبيين فجاءت والنبيون من ربهم عطفا على ها موسى وعيسى كما جاء ذلك في سورة البقرة وما اوتي النبيون من ربهم
8:39والنبيون المراد بهم الرسل المراد بالنبيين هنا الرسل وكل من وصف بالنبوة في القرآن فانه رسول وكل من ذكر في القرآن فانه رسول لقول الله تعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك
9:00منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك اذا فكل من قص الله علينا في القرآن فهو رسول وان كان لم يوصف في القرآن الا بالنبوة لكنه رسول بدليل هذه الاية
9:17لا نفر نعم اا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم لا نفرق نحن
9:37بين احد منهم كل هؤلاء نؤمن بهم على سبيل السواء بدون تفريط لكن يرد اشكال وهو ان الايمان بهؤلاء هل هو ايمان مجمل او مفصل الجواب ايمان مجمل لكن كل ما صح انهم اخبروا به
10:07وجب علينا الايمان به كل ما صح عنهم انهم اخبروا به وجب علينا الايمان بك ولو تفصيلا هذا في الاخبار لكن في الاحكام لا الاحكام لا نتبع الا ما حكمت به شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
10:33ما حكمت به الشريعة شريعة النبي صلى الله عليه وسلم فهو فهو المكلف فهو الذي كلفنا به ووجب علينا اتباعه كما قال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
10:51الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه فالاتباع لمحمد صلى الله عليه وسلم. اما الايمان
11:09فهو عام لجميع الرسل بدون تفريق فاذا صح عن موسى انه اخبر بخبر يتعلق بالله او بخبر يتعلق به يوم القيامة او بالجنة او بالنار وجب علينا ان نؤمن به
11:28لكن متى اذا صح اذا صح اما ما يروى من الاسرائيليات فقد يكون صحيحا وقد لا يكون طيب واعلم ان شريعتنا بالنسبة للاحكام فان شريعتنا في الاحكام بالنسبة لمن سبق
11:49على ثلاثة اقسام شريعتنا في الاحكام بالنسبة لمن سبق على ثلاثة اقسام القسم الاول ما ورد ما وردت شريعتنا بخلافين هذه ها لا نعمل بها لان شريعتنا ناسخة لجميع الاديان
12:14فلا نعمل مثال ذلك القصاص القصاص في النفس والاطراف كان في التوراة ها واجبا مفروضا ما فيه عفو لكن في الشريعة الاسلامية كان مخيرا فيه فهل نتبع التوراة او نتبع القرآن
12:39القرآن وما ورد شرعنا في وفاقه بوفاقه فانه فاننا نعمل به اتباعا لشريعتنا المصدقة لما سبق من الشرائع ولا نخالفهم وهذا كثير مثل الطيبات احل الله الطيبات لنا ولغيرنا لكن حرم على بني اسرائيل
13:11بعض الطيبات بسبب ظلمهم طيب القسم الثالث ما لم يرد في شرعنا في ما لم يرد في شرعنا له وفاق ولا خلاف فما الحكم فيه هذا محل نزاع بين اهل العلم
13:34وبحثه موجود في اصول الفقه فمن العلماء من قال انه شرع لنا ومنهم من قال انه ليس بشرط والصحيح انه شرع لنا لدلالة شرعنا عليه قال الله تعالى اولئك الذين هدى الله
13:57بهداهم مبتدئ وقال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوح هو الذي اوحينا اليك وقال تعالى لقد كان في قصص عبرة لاولي الالباب وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام احيانا كان
14:15يسند الحكم الى انه آآ فعله اخي فلان من الانبياء وما اشبه ذلك والمعنى يقتضي ذلك ايضا لانه لولا ان لنا فائدة من قصص الانبياء السابقين ومن الفوائد ان نعتبر ونعمل
14:40بما عملوا لم يكن لذكر هذه القصص شيء من الفائدة كثير