تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 148
0:00اذا في قوله ونحن المخلصون فائدتان اخلاص الاسلام لله ووجوب الاسلام له طيب من فوائد هذه الاية الكريمة ان لا نستسلم لاحد استسلاما يخالف الاستسلام لله وجه الدلالة ان هذا هو فائدة الاختصاص
0:25ان لا نستسلم لاحد الا لله فاذا جاءنا امر من مخلوق يخالف امر الله فاننا لا نستسلم له لاننا لو لو استسلمنا له لم نكن اخلصنا الاستسلام لله عز وجل
0:43واضح طيب ومن فوائد هذه الجملة انه ينبغي للاسلام انه ينبغي للانسان ان يشعر في كل حياته العملية قولا كان له فعلا او تركا انه مستسلم لله حتى يستفيد من العمل
1:08عندما اتوضأ اشعر بانني انفذ قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم هل ان هل انت ايها المسلم تستشعر هذا نعم الله اعلم. لكنه يغيب عن كثير من الناس هذا الامر
1:27ما يشعر الانسان حينما يتوضأ يغسل وجهه ويديه ويمسح رأسه ويغسل رجليه انه يمتثل امر الله ابدا ولذلك انا اقول ينبغي ان تستشعر في هذه الحال امرين امتثال امر الله
1:46واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني تشعر وانت تغسل وجهك كأن الرسول صلى الله عليه وسلم امامك يغسل وجهه لتكون متبعا له وكذلك نقول في الصلاة والزكاة والصيام والحج وغيرهم
2:04المهم ان نستشعر او ان نشعر انفسنا باننا نفعل ذلك امتثالا ليش؟ لامر الله واتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نحقق شرطي العبادة في كل عمل ثم قال تعالى ومن يبتغي
2:23غير الاسلام دينا من شرطية وما اقربنا ممن الشرقية لكن يبتغي خرجت عما يظهر من الاعراب لانها لم تجزم بالسكون يبتغي اللي عندي مكسورة ها هذي مجزومة في ايش؟ بحذف حرف العلة الياء بحذف الياء
2:56لان اصلها يبتغي طيب وقوله من يبتغي طائر الاسلام دينا غير مفعول مجينا قد تكون يعني يصح ان تكون مفعولا ثانيا اي من يطلبه دينا وان تكون تمييزا لغيرك المبهمة لانه غير مبهم اسم مبهم
3:22طيب على كل حال يبتغي بمعنى يطلب وقول غير الاسلام المراد بالاسلام هنا الاسلام خاص وهو الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وان كان الاسلام في الاصل يطلق
3:42على الاستسلام لله في كل زمان ومكان كما تعرفون ما ذكر الله عن الانبياء السابقين انهم يطلقون الاسلام قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين والايات في هذا كثيرة
4:06ان الرسل واتباعهم مسلمون لكن هذا الاسلام العام اما بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام فكل ما يسمى اسلاما فهو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فقط. اذا غير الاسلام اي ايش
4:25تغير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لاننا من نقول المراد بالاسلام هنا ايش؟ الاسلام الخاص الذي هو شريعة محمد صلى الله عليه وسلم دينا اي عملا يدين به لله
4:46ويرجو ان يدان به بالثواب من عند الله لان الدين يطلق على العمل وعلى الجزاء ففي قوله تعالى لكم دينكم ولي دين المراد به العمل العمل وفي قوله وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ الجزاء الجزاء
5:14وفي قوله هنا ومن يبتغي غير الاسلام دينا المراد به العمل العمل طيب لكن الدين لا يكون الا في عمل يرجو الانسان ثوابه. يعني يرجو ان يدان به ولهذا يقال كما تدين تدان
5:38وقوله فلن يقبل منه الفاء نقول في اعرابها حسب ما مر علينا في الليلة الماضية ايش؟ رابطة للجواب اليس كذلك؟ وبما وقد وبلا وبالتنفيذ الفرابطة للجواب طيب فلن يقبل منه فلن يقبل اي ذلك الدين
6:10وقوله فلن يقبل لم يقل فلن يقبل الله قال فلن يقبل منه ليعم الرفض والرد من الله عز وجل ومن الرسول ومن المسلمين ولهذا لا يجوز للمسلمين ان يقروا احدا على دين خلاف شريعة الرسول عليه الصلاة والسلام
6:37لا يجوز لهم ذلك لن يقبل منه وقوله فلن يقبل منه المراد بالقبول هنا قبول التمام ولا قبول الصحة قبول الصحة ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه الشيخان عن عائشة رضي الله عنها
6:59ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد مردود فمن دان بغير الاسلام سواء في الاصل او في الفرع فان فان دينه هذا مردود ومرفوض
7:17فلن يقبل منه طيب وهل يعطى ثوابا في الاخرة على عمله ولهذا قال وهو في الاخرة من الخاسرين وهذي والله هي الخسارة العظيمة ان يعيش الدنيا ان يعيش الانسان في الدنيا ما شاء الله ان يعيش
7:37ثم لا يكتسب ما ينفعه في الاخرة اذا قدم على ربه لم يجد شيئا كما قال تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة تعرفون السبب في القيعة؟ القيعة يعني الارض المستوية
7:57الواسعة هذه الارض اذا كان في في شدة الحر يتراءى للانسان من بعيد ان فيها ماء الصراع يسمى الصراع فاذا جاء انسان ظمأ ووجد هذا السراب الذي كانه ماء بحر
8:23فرح كره واسرع اليه حتى اذا جاءه لم يجده شيئا فصارت خيبة الامل بعد قوة الرجاء وهذا اشد ما يكون حسرة على الانسان ان تكون خيبة رجاءه عند خيبة امله عند قوة رجاءه لان الانسان لم لو لم يرجو من الاصل ما همه
8:51لكن مشكل كونه يرجو ثم ينتكس هذا يكون اشيك نسأل الله العافية حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب كل من لم يدم بالاسلام فانه في الاخرة خاسر
9:09وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقوله وهو في الاخرة من الخاسرين يشمل خسارة النفس وخسارة المال وخسارة الاهل اما خسارة النفس فانه لن يستفيد من عمله شيء
9:30واما خسارة المال فانه لو انفق ماله كله فيما ينفع الخلق لم ينتفع به في الاخرة يعني لو اصبحت طرق وبنى المساجد وبنى المدارس فانه لا ينفع واظنهم لا لا تتوقعون ان يكون هذا من الكافر الصريح
9:57ان يبني المساجد والمدارس لكن يكون من الكافر المرتد فرجل المثل لا يصلي لكنه صاحب خير يبني المساجد ويبني المدارس ويستحق طرق ويطعم المساكين لكن لا يصلي هل ينتفع بشيء من هذا العمل؟ لا. لا
10:21لانه كافر والكافر لن ينفعه عمله يوم القيامة ابدا ثم قال كيف نقف على ذي طيب ها؟ طيب اه خسارة المال هو ما ذكرناه الان انه اذا انفق لم ينتفع بشيء
10:49خسارة الاهل ايضا انهم لانهم لا ينتفع بهم في الدنيا لو دعوا له لم ينتفع بذلك لو دعوا له لم ينتفع بذلك لان الله يقول ما كان للنبي والذين امنوا
11:06ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب جحيم ولا ينتفعون بالدعاء كذلك في الاخرة لا ينتفعون باهلهم لان كل واحد منفصل عن الاخر في نار جهنم
11:27بخلاف المؤمنين فان الله يقول والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين لو كان لك ذرية تكون في الدرجة الخامسة
11:49وانت في الدرجة السابعة ترقى الذرية من الخامسة الى السابعة ولا تنقص انت شيئا لا يقال انزل درجة وهم يرقون درجة وتكونون بايها؟ في السادسة الذرية في الخامسة والاباء في السابعة
12:16ترقى الذرية من الخامسة الى السابعة ترقى الذرية من الخامسة الى السابعة ولا تنزل الاباء من السابعة الى السادسة يعني لو قال قائل هذا درجة وهذا ينزل درجة هذا العدل
12:35لكن نقول ان الله يعامل بالفضل عز وجل ولهذا قال وما التناهم لانهم ربما يتراهم متوهم انه اذا رقية الذرية نقص ثواب الاباء فقال وما الفناهم من عملهم من شيء. لماذا
12:54كل امرئ بما كسب رهين ولو ان نزلنا الاباء ما صار العامل رهينا بما كسب نعم. نعم. يعني هما ليسا سواء بنص القرآن قال الله تعالى الف لام ميم غلبت الضم في اذن الارض
13:25وهم من بعد غلبهم سيغلبون فيبرسين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله نسأل الله كافر على كافر ففرح المؤمنون بنصر الروم على الفرس لان الروم اقل خطرا على الاسلام من
13:42من الفرس ولان الروم اهل الكتاب والفرس عبدة نار ليس ليسوا اهل كتاب فلذلك بين الله عز وجل ان المؤمنين يفرحون بنصر الله الروم على الفرس هم ينتظرون من لكن هم يعني هذا
14:07يعني في الاخرة؟ لا ابدا لكن الاخرة الكفار دركات اسلام بعد محمد فهو اذا يطلق في الاسلام هو دين الاسلام الذي جاء به محمد. نعم. والله سبحانه وتعالى ابراهيم نعم
14:27سماكم المسلمين. من اللي سماهم ها هو ها هو ما فيه اشكال غير ابراهيم غير ايش سماه؟ لان الله قال لان ابراهيم واسماعيل قال ربنا وابعث فيهم رسولا منه يتلو عليهماياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه
14:49وهو اذا كان الامر كذلك فهم مسلمون نعم