75- التعليق على تفسير ابن أبي زمنين | سورة الكهف ٦٠-٨٢ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:01بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه سنته الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذه الليلة المباركة
0:17اليوم هو يوم الاثنين الموافق الاولى من عام الف رحمه الله تعالى وقرأنا في هذا الكتاب والسورة التي بين ايدينا هي سورة الكهف قصة موسى عليه السلام في قوله تعالى واذ قال
0:55موسى لفتاه لا ابرح تفضل اقرأ. احسن الله اليكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال الله جل وعلا فلما بلغ مجمع بينهما نسيا حوتهما في البحر شرابا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا
1:28قال ارأيت اذا وين الى الصحراء فاني نسيت الحوت وما انساني الشيطان ان اذكره اتخذ سبيله في البحر عجبا. قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا على اثارهما قصصا فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما
1:56قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا. فكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا هل ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا
2:20قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا انطلقوا حتى اذا ركبا في السفينة خرقا قال اخرقتا لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا. قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبر
2:44قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا انطلق حتى اذا اتى حتى اذا لقي غلاما فقتله. قال اخذلت نفسا ذكية لقد جئت لقد جئت شيئا نكرا قال انعم الله تعالى
3:12واذ قال موسى لفتاه يوشع بالنون لا ابرح اي لا ازول حتى ابلغ مجمع البحرين يعني حيث التقيا قال قتادة يعني بحر الرومي بحر فارس والروم وامضي حقب الحقب سبعون سنة وقيل ثمانون
3:33فلما بلغ مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله يعني الحوت يعني الحوت في البحر سربا. قال محمد سربا يعني مذهبا ومسلكا وهو مصدر المعنى نسي حوتهما فجعل الحوت طريقه في البحر
3:50ثم بين ثم بين كيف ذلك فكأنه قال سرب يسرب سربا قال يحيى ذكر لنا ان موسى لما قطع البحر وانجاه الله من ال فرعون جمع بني اسرائيل فخطبهم فقال انتم اليوم خير اهل الارض
4:07واعلمهم فقد اهلك الله عدوكم واقطعكم البحر وانزل عليكم التوراة قال فقيل له ان ها هنا رجلا هو اعلم منك فانطلقه هو وفساه يوشع وتزود سمكة مملوحة في مكتب لهما
4:23قيل لهما اذا نسيتما بعض ما معك ما لقيت ما رجلا عالما يقال له خضر وذكر بعضهم ان موسى وفتاه لما اوي الى الصخرة هذا الساحل البحري بات فيها وكان عندها عين ماء
4:39اكل نصف الحوت وبقي نصفه. فادنى فتاه المجتلى من العين. فاصاب الماء الحوت. الحوت فعاد فانسرب ودخل في البحر ومضى موسى وفتاه فلما جاوز قال الفتاوى اتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. اي شدة
4:59قال رأيت اذ بغينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت واتخذ سبيله للبحر عجبا موسى تعجب من اثر الحوس في البحر. قال ذلك ما كنا نبغي اي ذلك حيث امرت ان اجد خضرا
5:15ارتد على اذانهما قصصا اي رجا حتى اتيا الصخرة قال محمد المعنى رجع الى رجع في الطريق الذي سلكاه يقصان الاثر قصصا قال فاتبع الاثر في البحر وكان الحوت حيث مر جعل يضرب بذنبه يمينا وشمالا في البحر فجعل كل شيء يضربه الحوت بذنبه بذنبه
5:40وصار كيت طريق في البحر واتبعا اثره. حتى اذا خرج الى جزيرة فاذا هما بالخضر في راظية يصلي. فأتياه من خلفه فسلم عليه موسى فانكر الخضر التسليم في ذلك الموضع فرفع رأسه فاذا هو بموسى فعرفه. فقالوا عليك السلام يا نبي بني اسرائيل
6:01قال وقال موسى وما يدريك اني نبي بني اسرائيل؟ قال اعذراني بذلك الذي ادراك بي قال له موسى هنتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال انك لن تستطيع معي صبرا
6:17انطلق حتى اذا ركب في السفينة خرقها قال موسى اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع صبرا اي عظيما من المنكر. قال لا تؤاخذني بما نسيت. وكان موسى ينكر الظلم. قال له موسى
6:37ويعني ذهب مني ذكره ولا ترهقني من امري عسرا. وقال محمد قال محمد ترهقني معناه ولا عاملني باليسر لا بعسر جزاك الله خير بارك الله فيك. نفع الله بكم فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقالت له قال خذلت نفسا زكية اي لم تذنب بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا
7:15هذه قصة موسى عليه السلام في سورة الكهف وهي قصة لم تتكرر في في القرآن مع تكرر قصة موسى في مواضع كثيرة قصته مع فرعون وقصته مع السحرة وقصته يعني قصص كثيرة في ولادته وفي نشأته وفي
7:33غير ذلك لكن هذه القصة لم تتكرر في القرآن ابدا وهي يسميها بعض اهل العلم رحلة في طلب العلم كيف رحل موسى لشخص لا يدري اين هو ومع ذلك عجب
7:47هجم على على الرحلة وليس معه طعام الا هذا او السمك بحثوا بحثوا حتى وجد هذا الرجل القصة هذه قد تأملها الانسان ويجد انها فيها رابط السورة اولا رابط الصورة نعرف ان ان الصورة مبنية على
8:08يتكرر فيها اربع فتنة المال مع صاحب الجنتين فتنة العلم مع موسى وفتنة السلطة مع ذي القرنين ايراد هذه القصة ان احيانا العلم ينبت الانسان فيه ويغتر فيه يعني لا يحسن التطرف التصرف فيه. فالشاهد من القصة
8:40وهي ايضا كأنها رسالة اليهود ولاهل مكة يعني ورأوا ان دعوة محمد بدأت تظهر حاولوا اعجاز النبي في اي شيء باي وسيلة وقال بعضهم لو تذهبون الى اليهود يرحلون من مكة الى المدينة لاجل اعجاز النبي ورد رسالته. الله اكبر. لا لاجل ان يطلبوا العلم
9:07العلم عندكم ومحمد يوحى اليه تذهبون الى اليهود ليش وذهبوا اليهود حتى يبحثوا عن اسئلة تعليم فاعطوهم اليهود قالوا اسألوا عن رجل طاف الارض وعن عن الفتية فجاءوا مستبشرين يسألون النبي لاعجازه لا للتعلم
9:25وكأن ايضا رسالة لليهود كيف انتم تعرفون الحق وتعرفون محمد وتريدون رد الناس عن محمد وهذا موسى عليه السلام يبحث اهل العلم وايه وانتم لا تفهمون العلم ولا تظهرون العلم
9:41لان فيه عدة رسائل تذكير تنبيه على اشياء مهمة طيب يقول هنا واذ قال موسى لفتاه فتاه يوشع كما جاء في السنة تصريحا باسمه التي جاء بيانها في السنة مثل فوجد عبدا هذا جاء عنده الخبر في حديث البخاري
10:03ويوشع ايضا حديث البخاري ان انه فتى موسى يوشع هذا يوشع هو الذي كان فتى موسى لما مات موسى نبأه الله نبيا من انبياء بني اسرائيل وهو الذي فتح بيت المقدس
10:16هو الذي قصته معروفة لما بيت المقدس وكان عصر يوم الجمعة وخشي ان تغيب الشمس اسأل الله ان يوقف الشمس السماء حتى ينتهي الفتح اوقفه الله سبحانه حتى حتى انهوا
10:34ودخلوا بيت المقدس هذا يوشع بالنار يقول لا ازول يعني لن ابرح مكاني ولن ولن ارجع الى مكاني حتى اجد هذا الشخص يقول هنا مجمع البحرين يقول قتادة بحر فارس
10:50بالخليج العربي يسمى العرب او نحو ذلك والروم انهم يعني انه بحر المتوسط او قيل انه والخليج. المحيط الله اعلم عموما عموما تحديد المكان لا ندري مجمع البحرين فيه وقال بعضهم
11:16هو مضيق هرمز وهذا الذي يشار هنا نهاية الخليج العربي في البحر او من الجزيرة العربية هذا هو الذي وجد فيه مجمع البحرين وقيل مجمع البحرين التركية مضيق الدردنيل او كدا
11:53وقيل هو عند عند مدينة طنجة في المغرب بين المغرب والاندلس جبل طارق عموما احنا لا يهمنا اين هم كانوا ما يهمنا وين راح وين؟ الله اعلم الله اعلم يقول هنا
12:10او امضي حقبا قال الحقب سبعون سنة الحقد سبعون سنة وقيل ثمانون والصحيح الله اعلم انها حقبة اي دهورا طويلة لا تنتهي ليست محددة بزمن يقول الله سبحانه وتعالى في اهل النار قال لابثين فيها احقابا
12:32اي نعم طيب يقول هنا فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سرابا من هو الذي اتخذ سبيله والحوت. نعم قال قال سربا قال طريقا قيل السرب السرب
12:51والطريق والسرب الذي يحفر تحت الارض والله اعلم قد يكون حفر او انه وضع له طريق في الماء على وانطلق وذهب الله اعلم بذلك هو ذكر هنا قال يعني انه انه اكل نصفه وبقي نصفه
13:10الله اعلم ما ندري يعني هل هذا صحيح الشاهد منه انه انه كان معهم السمك يتنقلون به فلما شم رائحة الماء الحياة هذا الذي كان يقصده موسى ويريده فلما جاء وزقاء الفتاة اتنا غداءنا
13:32لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي شدة وتعبا قال ارأيت اذ اوينا الى الصهر فاني نسيت الحوت واتخذ سبيله في البحر عجبا اي موسى قل عجبا العجب من موسى والسرب من الحوت
13:50في العجبة قال موسى لانه تعجب من اثر الحوت يعني انه دخل في البحر ثم موسى قال ذلك ما كنا نبغى اي ما كنا نريده ونقصده انه لانه جاء انه اوحي اليه قال اذا فقدت طعامك
14:10او غداءك فستجد هذا الرجل في مكانه لما قالوا طيب اذا وارتد على اثارهما قصصا فيراجع مرتدين عن طريقهم الذي عند الصخرة فوجدوا هذا الرجل العبد الصالح رجل مسجى عند هذه الصخرة
14:31فسلموا عليه طيب يعني التقى معه قال اني اريد ان اتعلم ما علمت رشدا قال انك لن تستطيع صبري الى اخره القصة يقول هنا آآ قال اي عظيما من المنكر اللي هو
14:53لقد جئت شيئا امرا امر شيئا امرأة اي شيئا عظيما حيث خرق السفينة وهو قد حملوا اصحاب السفينة حملوا موسى وحملوا الخضر كيف يعني افعل هذا معهم طيب تأتي عن بقية القصة البقية يعني
15:11واضحة مؤلف تلاحظ انه يركز على ايراد بعض الالفاظ احيانا يذكر قصص يعني الله اعلم بصحتها نعم قال جل وعلا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحب
15:39قد بلغت من لدني عذرا انطلق حتى اذا اتيا اهل قرية استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدار قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينه
16:04سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها. وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا اما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانه وكبرا
16:33خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكانا تحته كنز لهما وكان ابوهما اراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا
17:12قال الا قال جل وعلا قال الم اقل لك انك لن تستطيع صبرا قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدن عذرا. اي قد اعذرت فيما بيني
17:26قد عذرت فيما بيني وبينك وانطلق حتى اذا اتي اهل قرية استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض ان يسقط وينهدم قال محمد الجدار والحائض يكون هذا على التشبيه ومثل هذا مستفيض في كلام العرب واشعارها قال الراعي
17:50خلق الفؤوس اذا اردنا نصولا في في مهما هذه قلقلت بها ممكن تراعي يعني ما فيه لام الا وحدة خلقت بها هاماتها قال في اول شيء قلق الفؤوس اذا اردنا نصولا
18:32في مهمة بهاماتها قالوا قوله قال له شئت قال لو شئت موسى قال له قال هو لاتخذت عليه اجرا. اي ما يكفينا اليوم خال محمد هذا فراق اتصالنا اما السفينة الان بس ان في ملاحظة
18:58يقول هنا قال محمد الجدار الحائط يقول يكون هذا من التشبيه. ماذا يقصد؟ كلمة التشبيه يقصد كلمات في كلمة فاردنا له واما الجدار فكان الغنميتي وكان تحته كنز وكان ابوه
19:21نعم قال في قوله تعالى وجد فيها جدارا يريد ان ينقض هذا هو الاشكال ارادة هم قالوا مجاز هو لا يريد اني اذكر المجاز وقال هنا هذا يكون هذا على التشبيه يعني تشبيه بالعقلاء
19:53انه ليس له ارادة بمن له ارادة قالوا ومثل هذا مستفيض في كلام العرب واشعارها يقول هذا يعني ليس جديدا هذا معروف عند العرب انهم يعني احيانا يعطونا بعض الجمادات
20:11غير العاقل صفة وهذا وارد وارد حتى في القرآن هذا مثل ما قوله تعالى يريد ان مثل قوله ارأيتم لي ساجدين هذا جمع مذكر سالم ما يطلق الا للعقلاء قال رأيت رأيت ام لي ساجدة او رأيتها لي ساجدة
20:32لانهم لما سجدوا اعطوا صفة من صفات العقلاء جاء الجمع ومثله اتينا طائعين طائعة طائعين اعطاها صفة لان استجابت وسمعت وردت وهنا يقول يقول التشبيه على العاق والجدار يقول قلق الفؤوس اذا اردنا هذا الشاهد
20:57اي نعم اردنا هل لها ارادة كل هذا كلام العرب واضح هذا مقصوده طيب الان سيفصل في يعني لما يعني خلاص اعطاه ثلاث فرص يصبر ولم يصبر موسى قال خلاص هذا فراق بيني وبينك
21:17ثم بدأ يخبره بما حصل بينهما. نعم اما السفينة فكانت المساكين يعولون في البحر فاردت ان اعيبها وكان ورائهم اي امامهم ملك يأخذ كل زفيرة غصبا وهي وهي في بعض القراءة
21:34صالحة. هذه قراءة شاذة. قراءة ابن عباس ابن عباس ابن سعود وغيره لانها زائدة عن المصحف غير موجودة قالوا اي قراءة لا توافق الرسم العثماني تعتبر شاذة نعم الو محمد يكون وراءه بمعنى بعد
21:56وهو قوله من وراء من ورائه عذاب غليظ. ومنه قول النابغة وليس وراء الله للمرء مذهب حلفت فلم اترك لنفسي كريبة ولم اترك لنفسي كريمة هذا بعد مذاهب الليل مريم مذهب
22:19يقصده ماذا يقول من كلمته الوراء تأتي للامام والله من ورائهم محيط يعني امامهم من ورائه جهنم واسقى يعني امامه وتأتي وراء بمعنى خلف ترى ليست على الاطلاق يأتي بمعنى خلف
22:37اذا سجدوا فليكونوا من ورائكم يعني من خلفكم وتأتي بمعنى سوى تأتي بمعنى سوى وراءه مثل قوله تعالى واحل لكم ما وراء ذلكم اي ما سواه ليست امام ولا خلف سوى
22:56لها عدة اطلاقات هنا مراد الوراء هنا امام وكان وراءه ملك اي امامه نعم تكونوا بمعنى امام ومن هذا قول قائل كذبت ممكن شف لتقصرن يداك عني كذبت. كذبت عني وراء بني رياح
23:30يعني يريد امام بني رياح قوله اما الغلام فكان ابواه مؤمنين. قال قتادة وفي بعض قراءة فكان كافرا وكان ان يرهقهم وطغيانا وكفرا قالوا محمد ومعه يرهقهما اي يحملهما على الرهق وهو الجهل
24:05واراد ربك واردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة في التقوى اقرب رحما ايبر برا. في تفسير الحسن قال محمد رحم في اللغة العطف والرحمة في الرواية مكانه كافرا هذه قراءة شاذة
24:26كان كافرا وكان ابوه هذه قراءة فكان كافر وكان ابوه هذه قراءة شاذة القراءة الشاذة تخالف الرسم العثماني زين قال لان خالفت الرسول على ما نحملها؟ قال تحملها على انها تفسير
24:49تفسير لانه قد تكون قراءة الصحابة قد تكون تفسير من نبي ما ندري نحملها على انها تفسير بها الاية مثل بقطعوا ايمانهما ويفهم منها ان القطع في اليمين يعني فائدة علمية
25:12واما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين للمدينة وكان تحته كنز لهما قال الحسن قتادة ايمان اراد ربك ان يبلغ اشدهما الى قوله وما فعلت عن امري انما فعلتم عن امر الله. ذلك تأويل وتفسير ما لم تسطع علي صبرا
25:33الو محمد اناشد الاشد الاشد يخترق اشد الغلام ان اشتد خلقه ويتناهى في النبات قال ذلك ثماني عشرة سنة اشد رجل اجتهاد من اشتد رأيه وعقله وذلك ثلاثون سنة ويقال ثمان
25:53ثمان وثلاثون سنة ونصبت رحمة اي فعلنا ذلك رحمة ويجوز ان يكون على المصري وانا رحمهما بذلك رحمة قال يحيى بلغني انهما لم يتفرقا حتى بعث الله طائرا وطار للمشرق ثم الى المغرب ثم طارا نحو السماء ثم هبط الى الارض بحر
26:15تناول من ماء البحر منقاره وهما ينظران. فقال الخضر لموسى اتعلم ما يقول هذا الطائر يقول رب المشرق والمغرب ورب السماء السابعة ورب الارض. السابعة ما علمك يا خضر؟ وعلم موسى في علم الله الا قدر
26:33هذا الماء الذي تناولته تناولته من البحر من البحر في البحر وذكر لنا وذكر لنا ان نبي الله قال انما سمي الخضر انه قعد على قرطب بيضاء فاهتزت به خضراء
26:50طيب طيب يعني اولا عندنا يقول لك واراد ربك ان يبلغ اشده. قال الاشد الغلام اشتد يعني يقوى خلقه ويتناهى في النبات اللي هو نبات يقول واما الرجل وقال في الثلاثين
27:16ثلاثة وثلاثين او ثمانية وثلاثين قال ذلك في ذلك ثلاثون سنة او ثمان وثلاثين سنة تحديد الله اعلم لكنه والسنة لم تحدد وانما اذا بلغ اشده يعني اشتد في النضج
27:30طيب يقول هنا ان الطائر هذا هي هو جاء في الصحيح الصحيح موسى والخضر في السفينة ووقع الطائر على حرف السفينة ثم شرب من المطر اما ان شاء مشرق ومغرب وقال كذا
27:49هذه رواية الله اعلم ولا نستطيع الله اعلم قد تكون من الروايات الاسرائيلية لكن الصحيح وقع على حرف السفين وعلى طرف السفينة فقال الخضر لموسى يوم علمي وعلمك في علم الله الا مثل ما اخذ هذا العصون والبحر
28:09هذا الذي ورد فقط طيب تنتهي القصة القصة تنتهي عرفنا الشاهد من قصة والعلم والتعلم والرحلة في طلب العلم والى غير ذلك وكأن رسالة بني اسرائيل نبيكم موسى الكليم الذي يوحى اليه
28:29يبحث عن علم ويقطع مسافات حتى يصل الى وانتم تعرفون العلم عند محمد ومع ذلك تنكرونه وتكفرون به وتساعدون الكفار عليها طيب بعدها تأتي القصة الرابعة والاخيرة ذي القرنين نقف لانها تختم بها السورة
28:51نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اجمعين