4- شرح مختصر الاستغناء بالقرآن في تحصيل العلم والإيمان لابن رجب اختصره بحرق | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:01بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
0:17حياكم الله في هذا اللقاء المبارك لا زلنا في هذه الرسالة القيمة والمتعلقة بالقرآن الكريم وهو وهو ذخيرة الاستغناء او في مختصر كتاب الاستغناء استغناء بالقرآن في تحصيل العلم العلمي والايمان
0:45وهذا اليوم الذي نعقد فيه هذا المجلس وهو المجلس الثالث والاخير هذا اليوم هو يوم الاثنين الموافق الحادي والعشرون من شهر رمضان المبارك من عام الف واربع مئة اثنين واربعين
1:05نجتمع نقرأ الفصل هذا الفصل والذي يليه ونختم هذه الرسالة القيمة. تفضل اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في ذكر ان اهل القرآن افضل العمال وان الاشتغال به افضل الاعمال وفيه عشرة احاديث
1:27الاول النبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو
1:46ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر. رواه البخاري ومسلم بضم الهمزة مخففة الجيم
2:07وحده الاتروج وهو ثمر شجر معروف وقد تشدد جيمه. وقد وقد تشدد طيب هذي بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله هذا الفصل في ذكر ان اهل القرآن افضل العمال
2:29وان الاشتغال به افضل الاعمال يعني هذا القرآن الكريم الذين يعتنون به ويقرأونه ويتعلمون ما فيه. من العلوم ويتدبرونه ويستخرجون علومه هؤلاء هم افضل العمال الذين يعملون في جميع العلوم. افضل العمال
2:50هم الذين يشتغلون بالقرآن والاشتغال بالقرآن هو افضل الاعمال افضل الاعمال لماذا لان القرآن الكريم فيه علم الاولين والاخرين والقرآن الكريم هو هدى للناس يهتدون بهديه والقرآن الكريم فيه سعادتهم في الدنيا
3:16والاخرة القرآن الكريم فيه نجاتهم القرآن الكريم هو حبل الله المتين. من تمسك به نجا ولذلك لذلك نقول افضل الاعمال اشتغال بالقرآن الكريم. اذا ذكر المؤلف عشرة احاديث الاول منها
3:37الاول منها حديث ابي موسى وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم بين اثر القرآن على على صاحبه وبين لنا ان الذين يقرؤون القرآن او لا يقرؤونه هم اربعة اقسام
3:54اربعة اقسام القسم الاول المؤمن الذي يقرأ القرآن القسم الثاني المؤمن الذي لا يقرأ القرآن القسم الثالث المنافق الذي يقرأ القرآن القسم الرابع المنافق الذي لا يقرأ القرآن اصبح عندنا
4:16اصبح عندنا اربعة اقسام اعلاها اعلى هذه الاقسام وافضلها المؤمن الذي يقرأ القرآن بما مثله النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الاترجة الاترجة او الاترجة
4:38يجوز هذا ويجوز هذا يعني تشدد الجيم او تخففها الاترجة او الاتروجة هذا فاكهة هي اكبر من الليمون على شكل ليمون طعم الليمون حامض ولكنها حجم الليمون يمكن الى سبع مرات او ثمان مرات
5:06كبيرة بمقاس مقاس شمام بقدر الشمام كبار وتأتي صغار وهي لونها اصفر وطعمها طعم الليمون اللي فيها الحموضة هذه تسمى الاترنجا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ريحها طيب وطعمها طيب
5:38ريحها طيب واذا اكلتها طعمها طيب والمؤمن الذي يقرأ القرآن ريحه طيب وطعمه طيب قال ومات المؤمن الذين لا يقرأون القرآن هذا القسم الثاني كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو
5:58تمرة معروفة لا تخفى على احد امها ليس لها رائحة يأكلها طعمها حلو هذا مثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن ثم قال القسم الثالث المنافق الذي يقرأ القرآن منافق ويقرأ القرآن
6:20قال مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر الريحانة الورد ورد الريحان اخذت لواردة الريحان مامتها ريحها طيب لكن اذا ادخلتها في فمك طعمها مر وهذي المنافق رائحته طيبة لانه يقرأ القرآن
6:42وطعمه مر لان عقيدته خبيثة عقيدة خبيثة قال ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن هذا القسم الرابع قال كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر والحنظلة نبت ينبت ينبت في الصحاري
7:03ينبت مع الحشيش وتجد له ثمر لونه اصفر على قدر الليمون او اكبر من الليمون هذا هذا يسمى تم الحنظل ويسمى الشري هو مر شديد المرارة ما تستطيع ان تأكله
7:23وليس له ريح وهو مثل النبي صلى الله عليه وسلم المنافق الذي لا يقرأ لا يقرأ القرآن الذي لا يقرأ القرآن طيب هذا هو الحديث الاول من هذه الاحاديث العشرة
7:46في ان اهل القرآن افضل العمال وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان افضلهم هو الذي يقرأ القرآن وهو مؤمن ومثله بالاترجة او نقرأ الان الحديث الثاني تفضلوا الثاني ان عائشة رضي الله عنها
8:07ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لاصحابه فيختم به قل هو الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلوه
8:23لاي شيء فعل ذلك وقال لانها صفة الرحمن عز وجل. وانا احب ان نقرأها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه ان الله عز وجل يحبه رواه البخاري ومسلم هذا الحديث الثاني حديث عائشة رضي الله عنها
8:41في الصحيحين في البخاري ومسلم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية مجموعة من الجيش للجهاز قال وكان يقرأ لاصحابه فيختم يعني اذا قرأ في الصلاة
8:58قرأ في الصلاة سورة الفاتحة ثم سورة اخرى ختم قراءته بقل هو الله احد وكان يختم بقل هو الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله. قال صلى الله عليه وسلم سلوه
9:15اسألوه باي شيء فعل ذلك وقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأها وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه ان الله يحبه ان الله يحبه هذا يدل على لان الشخص يحب القرآن
9:34القراءة القرآن ايضا يحب هذه السورة العظيمة التي هي سورة الصمد سورة الاخلاص سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن واذا قرأ الانسان ثلاث مرات كأنه قرأ القرآن كاملا بمنزلة عظيمة هذا الرجل كان اذا قرأ باصحابه
9:56ختم قراءته قل هو الله احد اخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحبه وهذا الحديث يدل على ان النبي اقره ولم ينكر عليه ونقول نحن هذا ليس سنة
10:12انما هو جائز فرق بين جائز يقول هذا العمل جائز لو ان انسانا قرأ في صلاته السنة خوف الفرض وهو امام او في السنة قرأ بعد الفاتحة ثم ختم قل هو الله احد. نقول هذا جائز
10:35لكن لا يكون دائما انه سنة وانما ان فعله هذا جائز هذا جائز نعم الحديث الثالث الثالث العثمان ابن عفان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان افضلكم وفي رواية خيركم من تعلم القرآن وعلمه رواه البخاري. ايوه
10:59حديث عثمان معروف خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفي رواية افضلكم افضل الناس خير الناس الذي يشتغل بالقرآن يشتغل بالقرآن يحفظ القرآن يقرأ القرآن تعلم معاني القرآن استنبط من القرآن
11:20العلوم ويستخرج هذه العلوم كل وقته كل وقته كل شغله كل عمله مع القرآن تدبرا وقراءة واستنباطا لاحكامه هذا هو خير الناس الذي يكون همه وشغله القرآن خير الناس افضل الناس. نعم
11:44الرابع عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشر امثالها رواه الترمذي وقال حديث حديث حسن صحيح. ايوه
12:02هذا ايضا يدل على عظمة القرآن. يدل على عظمة القرآن ويدل على منزلة القرآن وعلى شرف القرآن وان وان قراءته من افضل الاعمال واجل القربات عند الله سبحانه وتعالى. فالذي يقرأ
12:20يقرأ حرفا واحدا من القرآن يكون له فيه عشر حسنات. فكم تقرأ من حرف لا شك ان هذا يدعو الناس يشتغلوا بالقرآن وان يقرأوا القرآن وان يعتنوا به وهم افضل العمال
12:35القرآن افضل الاعمال افضل الاعمال. نعم الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجتمعكم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفت
12:56الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. رواه رواه ابو داوود باسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم اي نعم هذا حديث ابي هريرة واضح اه هذا في فضل الاشتغال بالقرآن قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم
13:16في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة يعني اذا اجتمع قوم في بيت من بيوت الله اي في مسجد من المساجد مسجد من المساجد
13:32فضل اجتماعهم في هذا المسجد ما هو؟ قال اولا السكينة تنزل عليهم. والسكينة ما هي؟ طمأنينة وانشراح الصدر يشعر به يشعر به الجالس يشعر بانجاز السكينة تنزل من السماء كما انزلها الله سبحانه وتعالى
13:50على محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي انزل السكينة قال فانزل سكينته عليه وانزلها عليه وعلى اصحابه قال هو الذي انزل السكينة السكينة من السكون وهو طمأنينة الخوف الصدر
14:08ارتياح قال قال هنا الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة اي ان رحمة الله تحيط بهم وتنزل بهم وتنزل بهم وحفتهم الملائكة هفتهم الملائكة الملائكة اذا جلسوا في بيت من بيوت الله يتدارسون القرآن
14:31تأتي الملائكة وتحفهم من يمين ومن الشمال تحيط بهم الملائكة تجلس وتستمع للذكر في حديث اخر قال ان لله ملائكة سيارين يسيرون في الاسواق والطرق اذا وجدوا حلقة قال هلموا هلموا
14:50مجتمعوا على هذه الحلقة يجتمعون عليها تحفهم الملائكة هذا فضل عظيم بلا شك الرابع وذكرهم الله فيمن عنده الملأ الاعلى عند الله سبحانه وتعالى وهو مستو على عرشه عنده عنده الملائكة يذكر يذكر الذين يجتمعون يجتمعون في حلقات الذكر
15:15اذا اجتمعوا فان فان فان الله يذكرهم باسمائهم باشرف اسمائهم وافظلهم يقول انظروا الى عبادي فلان ابن فلان وفلان ابن فلان وفلان ابن فلان قد اجتمعوا في حلقة الذكر للمسجد
15:34فهذا فضل عظيم للذين يشتغلون بالقرآن ويجتمعون فيه الحديث الذي يليه السادس عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرب عز وجل من شغله القرآن وذكره عن مسألة
15:55اعطيته افضل ما اعطي السائلين وافضل كلامي وافضل كلام الله وافضل كلام الله وفضل وفضل الله على سائل الكلام كفضل الله على خلقه رواه الترمذي. نعم هذا حديث يسمى حديث قدسي
16:13الحديث القدسي هو الذي يكون من الله حديث قدسي هذا الحديث المرفوع الى الله سبحانه وتعالى يقول الله عز وجل من شغله القرآن عن من شغله القرآن وذكري عن عن مسألة
16:33اعطيت افضل ما اعطي السائلين اذا كان الانسان دائما يشتغل بالقرآن ويقرأ فيه وقته كثير ويفوته والمسألة وكثير الذكر وكثير القراءة وقد يستغرق هذا القراءة والذكر تستغرق اوقاتا طويلة. فينشغل عن
16:55عن الدعاء وعن السؤال الله يعطيه افضل الاسئلة افضل المسائل اعطيه قال اعطيت قال اعطيت افضل ما اعطي السائلين افضل ما يعطي السائلين لكن هنا نقطة مهمة هنا ينبغي التنبيه عليه وهو
17:14انه اذا كان هناك اوقات بالاجابة وقريبة من الاجابة فان الانسان لا يشتغل بالقرآن ويترك هذه الاوقات بل يجعل القرآن في اوقات اخرى مثلا اخر ساعة من يوم الجمعة اخر ساعة من يوم الجمعة
17:32او عشية عرفة عرفة او اخر الليل وقت الاستغفار والدعاء بين الاذان والاقامة هذه الاوقات برج الاجابة فيها ينبغي الانسان ان ان يشتغل بالدعاء ينبغي الانسان ان يشتغل بالدعاء ولا يشتغل بالقرآن
17:57يعني تجد شخص من الناس اخر ساعة من يوم الجمعة الناس يرفعون ايديهم ويدعون ويدعون ويدعون وهو يقرأ القرآن القرآن وقت اخر نشتغل نشتغل بالدعاء اشتغل بالدعاء فاذا كان هناك اوقات
18:13اوقات مهمة حرية بالاجابة وقريبة من الاجابة فينبغي الانسان واذا كانت اوقات واسعة عليه بقراءة القرآن فاذا اشتغل بالقرآن في اوقات واسعة واخذ منه وقتا طويلا فان الله يعطيه افضل
18:34ما يعطي السائلين افضل ما يعطي السائلين. قال في اخر الحديث وفضل كلام الله على الكلام كفضل الله على خلقه. هذا يدل على عظمة القرآن الكريم وان فظل كلام الله خير من كل شيء
18:50نعم السابق عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقرب العباد الى الله بمثل ما خرج منه يعني القرآن. رواه احمد والترمذي
19:05اي نعم يقول هذا الحديث حديث ابي امامة يقول ما تقرب العباد الى الى الله بمثل ما خرج منه يعني القرآن الذي هو كلام الله القرآن هو كلام الله القرآن كلام الله سبحانه وتعالى
19:26واذا تقرب الانسان افضل ما يتقرب هذا يدل على فضل القرآن على فضل اصحابه نعم الثامن عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال ابن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:45يقال لصاحب القرآن اقرأوا اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها رواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي ايوه هذا الحديث الحديث العظيم هذا يدل على
20:05الذين يقرأون القرآن في الدنيا الذين يشتغلون بالقرآن في الدنيا فظلهم عند الله ما هي منزلتهم انه اذا جاء يوم القيامة قال لصاحب القرآن اقرأ اقرأ اقرأ وارتقي وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا
20:24ان منزلتك عند اخر اية تقرأها وهو يقرأ القرآن ثم يرتفع منزله المنزلة الواحدة المنزلة الثانية كما بين السماء والارض منازل منازل عالية ويقرأ ويرتفع ويرتفع ويرتفع ويرتفع ويرتفع الى ان ينتهي من
20:43هذا يدل على فظل على فضل اهل القرآن الذين يقرأون القرآن قالوا لصاحب القرآن الدنيا الذي كان يقرأ القرآن يقال ان يصاحب القرآن الذي كان يقرأه في الدنيا يقال له اقرأ وارتقي
20:59اقرأ وارتقي قال بعض اهل العلم ان هذا خاص بالذين يحفظون القرآن الذين يحفظون القرآن لماذا انه يوم القيامة ليس معه مصاحف حتى يقرأ ثم يرتقي اذا ما معه مصحف ما يستطيع يقرأ
21:14فهذا لمن يحفظ القرآن في صدره يعلو المنازل في يوم القيامة نعم للرقي يرتقي يعني يرقى يرقى ما ترقى الدرج تصعد نعم عن بريدة الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:40يقطع صاحب القرآن يوم القيامة الملكة بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويقصى والده حلتيه والداه ويقصى والداه حلتين لا لا يقوم لهما اهل الدنيا فيقولان بما قصينا هذه. فيقال فيقال لهما باخذ ولدكما القرآن. رواه احمد. اي نعم. هذا حديث حديث بريدة
22:10رضي الله عنه هذا يدل على على فضل صاحب القرآن وفضله على اهله وعلى والديه ليس فقط عليه القرآن يعني اثره عليه اثره عليه وعلى والديه الحديث يدل على ان القرآن
22:28له اثر على صاحب القرآن وعلى والديه فما اثره؟ قال يعطى صاحب القرآن يوم القيامة. اذا جاء يوم القيامة يؤتى بصاحب القرآن ويعطى الملك بيمينه. يقول هذا الملك خذه بيمينك
22:44والخلد بشماله يعني انه خالد لا ينقطع ملكه هنا يملك الملك وهنا لا ينقطع الملك لا ينقطع. قال والخلد بيمينه قال ويوضع على رأسه تاج الوقار يلبس تاج الوقار على رأسه
23:02يلبس تاج تاج الوقار قال ويكسى والداه امه وابوه يؤتى بامه وبابيه ويلبسان يكسى كسوة من اللباس يلبسان حلتان جميلتان قال هاتان الحلتان لا يقوموا لهما اهل الدنيا ايوه يعني لا يستطيع اهل الدنيا ان ان يتصوروها
23:30هذه الحلتان يؤتى بالوالدين ويلبسان حلتان هذه الحلتان لا يستطيع ان يتصورها الانسان في الدنيا قال اه يقولان الوالدان يا رب بما كسينا هذا؟ من اين هذا الكسوة؟ هذا اللباس الحلة من اين اتتنا؟
23:46قال باخذ ولدكما القرآن ان الولد اخذ القرآن وحفظ القرآن كان اثر القرآن على والديه لماذا؟ لان الوالدين كانوا كان لهم اثر على تربية الابن ان الوالد والوالدة يربيان ابنهما على حفظ القرآن
24:06اذا علموه الاداب والاخلاق والدين وحفظ القرآن فانه يكبر ويحفظ القرآن فيكون اثر ذلك على والديه نعم الحديث العاشر العاشر عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله اهلين من الناس
24:28قيل من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن هم اهل اهل الله وخاصته. رواه احمد والنسائي وابن ماجة ايوه يقول الله له اهل يعني احباب اليه ويدنيهم منه هؤلاء الاحباب الذين يحبهم الله من الناس
24:51من هم قال هم اهل القرآن انهم اهل الله وخاصته يحبهم الله ويقربهم ويدنيهم منه. لانهم يحبون كلامه ويقرأون القرآن الذي هو كلام الله. نعم ورواه ابن رجب الحنبلي بسنده الى عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال
25:12سمعت ابي يقول رأيت رب العزة عز وجل في النوم. وقلت يا ربي ما افضل ما تقرب المتقربون به الي وقال كلامي عقود يا ربي بفحم او بغير فهم قال بفحم وبغير فهم
25:28اي نعم هذا المؤلف هنا فوق الاحاديث العشرة لكنه يقول ان ساقه اه عن عن بسنده عن عبد الله عبدالله بن الامام احمد ابن الامام احمد ابن حنبل قال سمعت ابي الامام احمد
25:48يقول رأيت رب العزة قد يراه قد يراه في المنام قال رأيت رب العزة لان المؤمن قد يرى ربه في المنام قال رأيت رب العزة في النوم فقلت يا رب
26:03ما افضل ما تقرب المقرب المتقربون به اليك وقال كلامي اي القرآن فقلت يا رب بفهم او بغير فهم قال بفهم او بغير فهم يتقرب بقراءة القرآن سواء فهموه او لم يفهموا
26:20انه هذا افضل القربات نعم اقرأ. ورواه ايضا بسنده الى المقرئ حمزة الزيات قال رأيت ربي عز وجل في منامي فقال فقال لي اقرأ يا حمزة كما علمتك. فاني احب اهل القرآن فقرأت فلما اتممت قراءتي قال لي كذا قرأت
26:44نعم هذا ايضا يعني ساقه المؤلف كما ساق الذي قبله وهو ساق يعني بسنده الى المقر حمزة الزيات وهو احد القراء السبعة المعروفين الائمة الاجلاء الذين نذروا انفسهم في تعلم القرآن وتعليمه. ووصلوا هذه المنزلة الكبيرة حتى تلقي عنهم القرآن
27:08والامام حمزة رحمه الله يقول رأيت ربي في منامي وقال لي اقرأ يا حمزة كما علمتك اي كما تعلمت القرآن لان الانسان ولد جاهلا لا يعرف علمه الله كما قال سبحانه وتعالى قال اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم الذي يعلم هو الله
27:35قال فاني احب اهل القرآن قال فقرأت فلما اتممت قراءتي قال لي كذا قرأت اي انك قرأت قراءة طيبة وان الله يحب من يقرأ. نعم طيب الان ننتقل للفصل الاخير
27:54نعم تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. فصل في ذكر تحصين الصوت بالقرآن وتأثير القرآن في قلب من اصغى اليه بقلب سليم. ايوا هذا الفصل يتعلق كيف يقرأ الانسان ما طريقة القراءة
28:12لابد ان يقرأها بقراءة حسنة حسن صوته ويجمل صوته قراءته ذلك السوق المؤلف الان الاحاديث التي تدعو وتأمر وتحث على ان الانسان ينبغي له ان يحسن قراءته صوته وقال هنا
28:33وانها تؤثر في قلب من اصغى اليه في قلب سليم اذا كان عندك شخص يسمع قراءتك وانت قراءتك جميلة فان هذا طيب الان حتى نختم هذه هذا المجلس اقرأ الاحاديث كلها العشرة
28:52انها كلها واضحة ونعلق عليها لان في تحسين القراءة وفيه اشرف احاديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء اي استمع كاذنه لرجل
29:12آآ حصلوا الترنم بالقرآن. رواه احمد والبخاري ومسلم الثاني عن فضالة الفضالة ابن عبيد رضي الله عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى اشد اذنا اي استماعا للرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب
29:31الى كينته رواه احمد. والقينة المغينة. المغني. المغنية. نعم الثالث عن البراء بن عازب عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا اصواتكم بالقرآن وفي رواية حصنوا القرآن باصواتكم
29:54وان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة الرابع عن البراء رضي الله عنه ايضا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العشاء والتين والزيتون
30:12ولم اسمع احدا احسن صوتا او قراءة منه الاخوان سعيد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
30:25رواه احمد والبخاري وابو داوود وابن ماجة. ومعنى يتغنى بالقرآن يترنم به من غير افراط في المد في الحلقات حتى يتولد منه حروف وذلك حرام وبهذا فسره جمهور العلماء واما تعويل سفيان بن عيينة ان المراد من لم يستغرب القرآن من غيره فقد رده الشافعي
30:52وغيره من جهة اللغة ومن جهة المعنى السادس هنبني مسئول رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي من سورة النساء فقلت اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيره. فقرأت عليه حتى التحيت
31:14الى قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا سالت عيناه رواه احمد والبخاري ومسلم العمر رضي الله عنه قال خرجت قبل ان اسلم
31:30يتعرض رفقة عرق. اتعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته في المسجد فكنت خلفه فاستفتح سورة الحاقة وجعلت اعجب من تأليف القرآن ثم قلت لعله شاعر لقد رأيت انه انه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون. فقلت لعله كاهن. فقرأ
31:54ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الى اخر سورة الى اخر السورة. قال فوقع الاسلام في قلبي كل موقع رواه احمد. الثامن عن جبير ابن المطعم رضي الله عنه قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بدر في فداء رجال من المشركين. ورسول الله
32:18ورسول الله يصلي المغرب يقرأ بالطور فكأنما صنع عن قلبه حين سمعت القرآن. رواه احمد التاسع ان عائشة رضي الله عنه قالت رضي الله عنها قالت كان ابو بكر رضي الله عنه رجلا بكاء لا يملك عينه اذا قرأ القرآن. رواه البخاري
32:40عنها ان ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي توفي فيه مروا ابا بكر فليسلم الناس فقلت يا نبي الله ان ابا بكر اذا قام مقامك لم لم يسمع الناس
32:56من البقاء. الحديث رواه البخاري. من البكاء. من البكاء الحديث رواه البخاري ومسلم القتادة رحمه الله قال ما بعث الله نبيا الا حسن الوجه وحسن الصوت. طيب الان عندنا عشرة احاديث
33:15كلها هذه الاحاديث العشرة كلها في تحسين الصوت وتجميده في قراءة القرآن وان حسن الصوت وجمال الصوت يؤثر في السامع والمستمع ذكر هنا عدة احاديث اولها حديث ابي هريرة رضي الله عنه
33:39قال ما اذن الله لشيء اذنه لرجل حسن الترنم بالقرآن ما اذن يعني استمع سمع الله يعني الله يستمع يسمع اللهم من اسماء من من اسمائه السميع ومن صفاته انه يسمع الاصوات
34:00ويستمع لقراءة الرجل حسن الترنم اي حسن الصوت الصوت جمال الصوت طيب قال وحديث فضالة قال الله كان اشد اشد اذنا اشد اذنا اي استماعا الى رجل الى الرجل الحسن الصوت بالقرآن
34:28والله حب اجتماع الله سبحانه وتعالى يسمع ويحب استماع الرجل الذي صوته جميل بالقرآن قال اشد من صاحب القينا الى قينته اي صاحب الرجل الذي يأتي بالمرأة فتغني يغني يجلس يستمع لاغنيتها
34:51الله عز وجل اعظم واشد وافضل من هذا الذي يستمع لهذه ووالله يستمع للقرآن الحديث الذي يليه حديث البراء قال زينوا اصواتكم بالقرآن او حسنوا اصواتكم بالقرآن. فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
35:15الذي يقرأ القرآن ينبغي له ان يقرأ بقراءة جميلة لا يقرأ هكذا هكذا وانما يقرأ قراءة جميلة ويحسن ويحاول قد يكون بعض الناس ما يستطيع يكون صوته جميل جدا لكنه يعود نفسه
35:31ويحاول ويحاول ويحاول مع الوقت ثم يظهر الجمال يظهر الجمال ولهذا اثنى على قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلي العشاء يقرأ بسورة والتين والزيتون قال فما
35:50الم اسمع احدا احسن احسن صوتا او قراءة منه صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم صوته جميل القراءة وكان يجمل ويحسن وهو الذي يأمر ويقول حسنوا اصواتكم
36:04الخامس قال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن ما معنى يتغنى بالقرآن يترنم به من غير افراط يعني يجمل صوته قال من غير افراط في المد واشباع الحركات حتى يتولد منها
36:22منه حروف كذلك حرام يتغنى بالقرآن ان يجمل صوته لكنه لا يزيد لا يزيد على الحروف يزيد في حروف فيكون الحرف يكون حرف واحد حرفين بعض الناس يمد ودود يعني مثلا اذا جاء يقرأ سورة الفاتحة
36:45سورة الفاتحة يقول الحمد لله رب العالمين وما يقرأ هكذا ويزيد في الحروف ويقول هذا احدث اصوات حروف جديدة زائدة هذا الذي انه لا يجوز بانه يتولد حروف طيب ترتيب الجمال الذي تسمعه انت
37:22مثل ائمة الحرم مثل ائمة المساجد يقرأون بقراءة معتدلة الحمد لله رب العالمين. هذي الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه لكن الذي يزيد ويولد حروف هذا الذي لا يصلح
37:46قال المراد بالتغني هو جمال الصوت الصوت قراءة وترنم قال هنا واما تأويل سفيان المراد من لم يستغني بالقرآن عن غيره. قال فقد رده الشافعي وغيره من جهة اللغة ومن جهة المعنى
38:08يعني بعض العلماء سفيان ابن عيينة رحمه الله وهو امام من تابعي التابعين من كبار قال من لم يتغنى اي لم يستغن بالقرآن يعني يكتفي عن غيره ويقول المؤلف هنا ان الشافعي رده قال هذا بعيد المعنى
38:30المعنى وغير الشافعي لكن البخاري اورد هذا الحديث وايضا ترجمة له بعنوان الاستغناء بالقرآن بمعنى انه يكتفي بالقرآن الامام يرى ذلك سفيان امام يرى ذلك والشافعي يرى غيره يعني ضير
38:54الاثنين له معنى وكل له استنباط وكل له جلالته ونقول ممكن يجوز هذا وممكن يجوز هذا ممكن ان نقول استغناء بالقرآن يعني التغني بالقرآن وحسن القراءة والجمال ومعنى الاستغناء ان ان يغتني بالقرآن
39:13ويكتفي بالقرآن كل ذلك جائز الحديث السادس حديث ابن مسعود وهو معروف النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ علي القرآن. قال كيف اقرأ عليك وعليك؟ انزل وقال اني احب ان استمع
39:29غيري قرأ ابن مسعود اول سورة النساء حتى وصل قوله تعالى فكيف اذا فنظرت للنبي صلى الله عليه وسلم واذا عيناه تذرف قد سالت عيونه يبكي تأثرا بالقرآن تأثرا بالقرآن
39:48الحديث السابع قال خرجت حديث عمر خرجت قبل ان اسلم اتعرض لرسول الله يريد ان يؤذي الرسول قبل الاسلام قال فوجدت في المسجد المسجد الحرام وقمت خلفه لو جلست خلفه
40:07استفتح سورة الحاقة صلى الله عليه وسلم وجعلت اعجب من تأليف القرآن الكريم حسن ثم قلت لعله شاعر وقال انه لقول رسول كريم بقول الشاعر قليلا ما تؤمنون تؤمنون الا ايمانا قليلا
40:29قلت لعله كاهن فقال ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الى اخر السورة. قال عمر فوقع الاسلام في قلبه تأثر بالقرآن وهذا يدل على ان القرآن
40:47يتأثر اهله كيف يتأثر الناس به كيف يتأثر اهله اذا جملوا اذا حسنوا اصواتهم بالقرآن تأثر من خلفهم هذا اين؟ هذا من نعم هذا سبب هذا السبب اسلام عمر وفي اسباب اخرى ذكروها
41:06طيب حديث الثامن حديث يبين ابن مطعم والذي كان يأتي بالفداء بعد غزوة بدر النبي صلى الله عليه وسلم قبض على سبعين من المشركين اه حكم عليهم بان ادفع لهم الفدية ويفكهم
41:27ويفكوا اسرهم وكان جبير المطعم هو الذي يأتي يأتي بالفداء يعني يدفع ان يخلصهم من الاسر قال جئت لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة من مكة الى المدينة
41:43فلما جيت واذا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب ويقرأ بسورة الطور كان النبي قراءته جميلة قال قال هنا قال فكأنما صدع عن قلبي يعني شق عن قلبي ان القلب انشق ودخل
42:02دخل الايمان فيه ودخلت الايات فيه جاء ايضا في رواية اخرى قال كاد قلبي يطير التأثر بالقرآن حديث عائشة التاسع كان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينه عينه اذا قرأ القرآن
42:22كان ابو بكر كثير البكاء اذا قرأ الايات بكى ما يملك نفسه ما يملكنا شي لذلك جاء في الحديث العاشر ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته قال مروا ابا بكر يصلي بالناس. وقالت عائشة انه لا يستطيع
42:39ان ابا بكر اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء لا يستطيع وان يدل على ان ابا بكر يتأثر بالقرآن تأثرا عجيبا قال قتادة ما بعث الله نبيا الا حسن الوجه الا حسن الوجه حسن الصوت
42:56يقول ان الانبياء الذين يبعثون كانوا في احسن صورة صوت طيب الان يورد المؤلف الاخير اثر القرآن على اهله نعم اقرأ قال ما قال ابن عمر هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ويغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الا
43:23ثم يقول ان هذا الاحصاء شديد رواه احمد وعنه قال قرأ ابن عمر في صلاته ويل للمطففين فلما بلغ يوم يقوم الناس لرب العالمين بقى حتى سقط ولن ولم يقدر على شيء. ولم يقدر ولم يقدر على اتمام السورة
43:46وعن يحيى ابن عن يحيى ابن عيوب ان فتى كان كان عمر يعجب به يعجب به. يعجب به. فقرأ ذلك الفتاة ليلة اية فشهق شهقة وردت فيها نفسه. فلما دفن وقف وقف عمر على قبره فناداه يا فلان. ولمن خاف مقام ربه جنتان
44:10فاجابه فاجابه الفتاة من داخل الخبر مرتين او ثلاثا قد اعطانيهما ربي يا عمر. رواه ابن ابي الدنيا الله سبحانه اعلم صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
44:26صلاة دائمة الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما وسلامنا على المرسلين والحمد بارك الله فيك. هذه الاثار الثلاثة الاخيرة في تأثر اهل القرآن وماذا يصنع بهم القرآن
44:44هو حديث نافع مولى مولى ابن ابن عمر قال ما قرأ ابن عمر رضي الله عنه وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ويغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
45:00الا بكى دائما ابن عمر يقرأها بكى ثم يقول ان هذا لاحصاء شديد يعني ان الله يحصي علينا ويحاسبنا هذا صعب جدا حديث ابن عمر في صلاته قال وعن حديث ابن عمر في صلاته
45:20وان قرأ ابن عمر عبد الله بن عمر في صلاته ويل للمطففين حتى بلغ يوم يقوم الناس الى رب العالمين قال بكى حتى سقط على الارض ولم يقدر على ان يتم
45:34السورة وعن يحيى ابن ايوب ان فتى كان عمر رضي الله عنه يعجب وقرأ ذلك الفتى اية ليلة الاية فشهق شهقة خرجت فيها نفسه ومات فلما دفن وقف عمر على قبره وقال ولمن خاف مقام ربه جنتان
45:57رد الفتى من القبر قال قد اعطيتهما يا عمر. قد اعطيتهما يا عمر وهذه الاحاديث والاثار تدل على اثر القرآن على اصحابه وبهذا ننتهي من هذه الرسالة القيمة الجديدة القدر
46:13التي تتعلق الاستغناء بالقرآن الانسان يستغني بالقرآن ويكتفي بالقرآن في العلم والايمان وان العلم والايمان كله ان العلم والايمان في كتاب الله سبحانه وتعالى هذا المجلس هو المجلس الاخير عقدناه في هذه
46:32في هذا المكان في مكة المكرمة في رمضان من عام الف واربع مئة واثنين واربعين مع اخواننا من الفلبين الاخ عبد الحفيظ ايوب اخ مؤمن اجتمعنا وقرأنا هذه الرسالة القيمة اخذت منا ثلاثة مجالس طيبة ونفع الله بها وانتفعنا بها ولله الحمد
46:57ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع قدرنا وان يجعلنا جميعا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته وان يختم لنا بخير في هذا الشهر المبارك. وان يتقبل منا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين