75- تفسير القرآن | سورة آل عمران ١٥٤-١٦٠ | يوم ١٤٤٤/١/١٢ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك اللقاء المتجدد في كل مغرب الاربعاء نجلس هذا المجلس العطري المبارك مجلس من مجالس الذكر
0:30والقرآن الكريم الذي تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة من رب العالمين ويذكر الله هؤلاء الحاضرين جميعا الذين يستمعون للذكر يذكرهم الله سبحانه وتعالى في الملأ الاعلى باحسن اسمائهم وهذا فضل عظيم حقيقة وغنيمة ان يجلس الانسان ويقضي قليل جدا من
1:00وقته في مثل هذا المجلس المبارك عشر دقائق ربع ساعة الى عشرين دقيقة يجلسها للقرآن الكريم اسمع كلام الله وما يوجه الله له ويعظه ويذكره والله سبحانه وتعالى يقول فذكر ان الذئب
1:20ان الذكرى تنفع المؤمنين. يسمع هذه الايات وما فيها من تفسير وبيان وايضاح يقول الله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران في سياق قصة احد وما جرى فيها ذكرنا في لقاءات ماضية ان القرآن الكريم ليس كتاب تاريخ يذكر لك معركة احد وما الذي جرى فيها وكم عدد
1:50وما الذي انتصر؟ وما الذي قتل؟ القرآن لا يتعرض لهذه الاشياء. وانما القرآن موعظة ودروس وعبر تؤخذ من هذه القصص يسوقها الله على وجه التذكير واخذ الدروس والعبر. جرى في هذه
2:10ما جرى من انتصار من نصر الله سبحانه وتعالى. نصر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه في هذه الغزوة نصرا مؤزرا وفر هؤلاء المشركون ولم يبقى منهم احد وتركوا عتادهم وغنائمهم وتركوا ما ولهم
2:30ثم انه لما وقع ما وقع من معصية واحدة من بعض الصحابة معصية واحدة غلبت النصر هزيمة وحصل ما حصل في صفوف المسلمين من القتل والخوف والرعب الذي اصابهم. يقول الله سبحانه وتعالى ثم انزل
2:50عليكم لما حصل ما حصل من الخوف والرعب وتشتت المسلمين وبدأ من فريق منهم يصعدون الجبل اذ تصعد ولا تلوون ومنهم من يذهب الى صعيد الارض تصعدون في تحت الارض او ذهابا في في وادي الارض قال الله سبحانه وتعالى
3:10يعني بعد ما اصابهم ما اصابهم من الغم قال ثم انزل عليكم ماذا انزل عليه عليهم من بعد الغم لما اصابهم سبحانه ولما ذكر الله سبحانه قال فاذابكم فاذابكم غم
3:30بغم واثابكم هنا يعني يعني جازاكم لان الثواب بمعنى المجازات سواء في جانب الخير او في جانب الشر كما قال سبحانه وتعالى قال هل هل ثوب الكفار؟ ما كانوا يفعلون
3:50يعني يجوز وهنا يقول فاثابهم اي جزاكم غما بغم غم الغم الحزن الحزن النصر الحزن بما اصاب المسلمين من قتل وما اصاب النبي صلى الله عليه وسلم غما بغم وجراح قال
4:10لكي لا تحزنوا على ما فاتكم. يقول هذا الذي قدره الله سبحانه وتعالى درس لكم فلا تحزنوا على ما فاتكم من مما حصل ما فاتكم من النصر السابق ولا ما اصابكم من الهزيمة والله خبير بما تعملون. يعني ما
4:30الله سبحانه وتعالى هذا التقدير الا عن علم وخبرة سبحانه وتعالى. قال بعد ما حصل هذا الشيء قال ثم انزل عليكم من بعد الغم الذي اصابه وجراح والحزن امنة ان امنت النعاس امنة
4:50يعني امن وطمأنينة وانشراح صدر ونعاس اصابهم شيء من النوم. لان مجيء النوم لا يأتي الا للمطمئن الخائف ما ينام المطمئن المستقرة نفسه يصيبه النوم والنوم يعطي نشاط وحيوية ولذلك قال اما تمنعون
5:10عاش وليس لجميع الجيش قال يغشى طائفة منكم وهم المؤمنون حقا الذين وقفوا وصمدوا الاسلام ونصروا النبي صلى الله عليه وسلم اصابهم ما وطائفة اخرى هم المنافقون وضعفاء الايمان قال
5:30ينظرون ينفسون ولذلك فرقوا لم يبقوا فروا همتهم انفسهم يظنون بالله يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية ما هو الظن الذي يظنه؟ قالوا هزم محمد وهزم اصحاب محمد ولن يبقى
5:50فلهم قوة ولا يبقى لهذا الدين شيء. سيذهب محمد ودينه. هذا ظن والكفار انتصروا عليه. ولن يبقى له قوة قال ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر بشيء؟ يقولون ما اعطانا محمد شيء يعني
6:10من المشورة نحن اعطيناه رأيناه ولم يأخذ برأينا نحن قلنا وهذا المنافقون ما يريدون ان يواجهوا العدو. لما استشارهم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا نبقى في بيوتنا واذا جاءونا قاتلناهم. هذا هذي طريقة الجبناء. النبي صلى الله عليه وسلم قال نخرج والصحابة قالوا نخرج. نخرج في
6:30في وجه العدو ولذلك هم يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قال الله عز وجل قل ان الامر كله لله. تقديم والامر والاختيار راجع الى الله سبحانه وتعالى. يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. يخفون من الكفر والحقد على الاسلام
6:50يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. لو ان محمد اطاعنا وبقينا في بيوتنا ما قتلنا ها هنا قال الله عز وجل قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجع والله لو كنت في بيتك
7:10وجاءك الموت سيأتيك في اي مكان. لبرز الذين كتب عليهم قتل الى مضاجعهم. وليبتلي الله ما في صدوركم يبتلي الله ما في صدور المؤمنين من الصادق في ايمانه ومن الكاذب في ايمانه. هذا ابتلاء صدور المؤمنين
7:30ثم قال بعدها وليمحص ما في قلوبكم. هذا التمحيص خاص بالخلص. خاص باهل الطاعة لما قال يبتلي ما في صدوركم ان يبين الصادق من الكاذب. والمنافق من المؤمن. اما الثانية قال قال وليمحص
7:50اي ما في قلوبك ان يزيل ويذهب ما في قلوب المؤمنين الصادقين مما علق فيه سواء من الذنوب او المعاصي او غيره. والله عليم بذات الصدور. سبحانه وتعالى. عالم بما يجري في هذه الصدور. قال الله
8:10وتعالى شف هذي الاية عجيبة حقيقة تحتاج منا الى تأمل والى شكر والى معرفة رحمة الله سبحانه تعالى بعباده اسمع ان الذين تولوا منكم متى؟ يوم التقى جمعة في غزوة احد فر من
8:30لما انقلبت لانقلب النصر هزيمة وتشتت الجيش فر من هر. قال الله سبحانه وتعالى ان الذين تولوا منكم وفروا وهربوا يوم التقى جمعان انما استزلهم الشيطان. يعني هذا من الشيطان. هو
8:50صرخ الشيطان وقال قتل محمد وهزم المسلمون ففروا. استزلهم الشيطان. باي سبب استزلهم. ليش؟ ليش الشيطان جاء قال ببعض ما كسبوا بسبب ذنب واحد. ببعض ما كسبوا. ولاحظ يقول كسبوا ما قال كسب واحد. ليش؟ لان
9:10ان المعصية لها شؤم. والمعصية اذا وقعت من واحد عم العقاب للجميع. قال شف حتى الرسول اصيب بما اصيب بسبب معصية واحد او اثنين او عشرة. قال ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم. هذه رحمة الله. حصل منكم
9:30ما حصل وفر منكم من فر وترك النبي صلى الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالى قد عفا عنكم وتجاوز عنكم ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور يغفر الذنوب وحليم لا يعاجل بالعقوبة. تزال لا تزال
9:50الايات في توجيه المسلمين توجيه يا ايها الذين امنوا اسمع ايها المؤمن والله يخاطبك ويناديك باشرف اوصافك الايمان. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا. يقول لا تتشبهوا بالكفار باي وجه من الوجوه
10:10تشبه ليس فقط في هذا الشيء لا عموما لا تكونوا كالذين كفروا. ومن التشبه ايضا قال كفروا وقالوا لاخوانهم اخوانهم اي من جنسهم. سواء اخوان النسب او اخوان دينهم او من على شاكلتهم. وقالوا لاخوانهم اذا
10:30ضربوا في الارض. ما معنى ضربوا في الارض؟ اي سافروا. ذهبوا انتقلوا من مكان الى مكان. اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا غزاة لان الكفار احيانا يخرجون للغزو للغزو والسطو على الاخرين او كانوا غزا لو
10:50كانوا عندنا يقولون بعضهم البعض لو كانوا عندنا ما ذهبوا ولا ضربوا في الارض ولا ذهبوا الى الغزو لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. يقول يقول الله عز وجل للمؤمنين لا تتشبهوا في الكفار. الكفار
11:10اذا واحد منهم ذهب في سفر او في غزوة ثم قتل قال بعضهم البعض لو ما ذهب ما قتل. لما ذهب قتل وهذا يعني عدم الايمان بالقضاء والقدر الله عز وجل قد قضى وقدر ان يموت يعني لا بد ان يخرج الى هذا المكان
11:30حتى يأتي وقته ويأتي موته في هذا المكان. لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. وهذه ترى يا اخوان حقيقة تجد بعض ضعفاء الان تجدها عنده. قلت والله لو ما ما سافروا هؤلاء ما حصل لهم ما حصل. سافروا وحصل عليهم حادث ومات منهم من مات
11:50منهم من جرح لو ما راحوا للسفر كان ما حصل هذا. كيف لو ما راحوا للسفر؟ الواجب ان تقول قدر الله وما شاء فعل والخيرة فيما اختاره الله. ما تدري وش الخير هنا او هنا. وليس اعتراض لك وتقول ما قاله الله سبحانه وتعالى. قل لن يصيبنا
12:10الا ما كتب الله لي هو مولانا. ولذلك هنا الله يوجه يقول ما مات ومقتوا ليجعل الله ذلك حسرة اي حزنا في قلوبهم ما يستفيدون. لكن لو امن بالقضاء والقدر وسلم لكسب اجرا ولما حصل هذا الشيء
12:30لكن هؤلاء الناس سلموا واعترضوا وفاتهم الاجر ونزلت عليهم المصيبة والحزن. ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت هو الذي يحيي وهو الذي يموت انت ما تحيي ولا تحيي احدا من الناس ولو اخذت هذا الشخص
12:50وادخلت في بيتك ولو كنتم في بروج مشيدة لجاءكم الموت. والله هو الذي يحيي ويميت والله بما تعملون بصير قال الله عز وجل ولئن قتلتم شف اللام هنا يسميها اهل العلم لام القسم. يعني والله والله
13:10والله ان اوتيت في سبيل الله وهذي شف علشان نفهم القرآن هذه الاية في المؤمنين والاية اللي بعدها في مؤمنين وغيرهم. انظر وتدبر واسمع ولئن قتلت قتلت في سبيل الله مجاهدين. او متم حتى في بيوتكم
13:30لمغفرة لمن؟ للمؤمنين. لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون في دنياهم. كل الدنيا ما ما عند الله وليس لها اي قيمة. القيمة في مغفرة الله ورحمته. خير مما يجمعون. اسمع الاية اللي بعدها. قال
13:50ولا هي اي والله. ولان متم يعني الموت اصابكم او قتلتم في اي حال لا الى الله تحشرون. سواء كنتم مؤمنين او كفارا لا الى الله ستحشرون الى الله. ولكن
14:10بعد هذا هذه المسيرة العجيبة والتوجيهات القرآنية تعود الايات للتأكيد على مكانة النبي صلى الله ومنزلته الذي اعطي احسن الاخلاق. وانك لعلى خلق عظيم. فبما رحمة من الله الله انزل عليك رحمة وساق اليك هذا الخلق العجيب فبما رحمة من الله لنت لهم. اصبحت معهم لينا لينا في
14:40في تعاملك في كلامك لنت لهم ولو كنت فظا سيء الخلق غليظ القلب لانفضوا من حولك لم يبقى حول النبي صلى الله عليه وسلم. التفوا حول النبي. انس بن النظر احد الصحابة
15:00كان يعني وابو دجانة وغيره ممن التفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد. انس ابن النضر يعني لما سقط على الارض استشهد عدوا فيه اكثر من سبعين سهم في ظهره. ولم يعرف ومثل فيه حتى جاءت اخته وعرفته
15:20شيء من بنانه وقوف صامت مع انهم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. يقول لانفضوا من حولك ولكنك انت كنت طيب الخلق معهم ولذلك التفوا حولك. فاعف عنهم مما وقع منهم من فرار
15:40او تقصير واستغفر لهم فمغفرة النبي او دعاء النبي لهم بالمغفرة ليس كدعاء اي شخص. واستغفر لهم وشاورهم في الامر عظم شأنهم امامهم قل ما رأيكم في كذا وما رأيكم في كذا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا شاورهم شاورهم في
16:00شاورهم في بدر وشاورهم في احد وشاورهم في الاحزاب وشاورهم في صلح الحديبية ما في معركة الا شاورهم فيها فاذا عزمت فتوكل على الله والنبي شاور وعزم وتوكل على الله قال الله عز وجل ان الله
16:20الله يحب المتوكلين. التوكل معناه تفويض الامر الى الله. لا الى احد من البشر. ولا الى شيء ولا الى سبب من الاسباب الاسباب تأتي توكل وتفويض الامر الى الله عبادة عبادة. ان ينصركم الله فلا غالب لكم. اذا
16:40الله عز وجل وجعلت هناك اسباب النصر وتوكلت على الله ان ينصركم الله فلا غالب لكم احد من البشر لا يمكن ان يقوم بان يغلبكم وان يخذلكم الله ويترككم لانفسكم او لاحد من الخلق
17:00من ذا الذي ينصركم؟ ما في احد ينصركم من بعده ابدا ثم اعاد مرة اخرى مرة اخرى قال وعلى الله وكل المؤمنون اقوى اسباب النصر للاسلام والمسلمين التوكل على الله والاعتماد على الله في كل شيء حتى في
17:20جميع احوالك في حياتك في جميع احوالك وفي جميع مشاريعك في الحياة الدنيا اجعل التوكل هو هو الذي يكون مؤيد قال لك وهو الذي يعينك على تنفيذ ما تريد. وعلى الله فليتوكل المؤمنون. نقف عند هذا القدر
17:40للحديث بقية ان شاء الله نستكمل فيها هذه الايات العظيمة الجليلة. والله الموفق والهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين