إفتتاح السور بالدعاء والاستفهام والتعليل والأمر | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02بسم الله بسم الله الحمد لله رب العالمين صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام
0:19السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم المبارك هذا اليوم هو يوم السبت الموافق للرابع عشر من شهر جمادى الاخرة من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
0:40درسنا المعتاد في فواتح السور وجلسنا مع هذه فواتح المباركة يعني جلسات جلسات ماضية الفواتح كما هو معلوم عند الجميع انها متنوعة حتى ذكر الحافظ السيوطي في باتقان انها ينقسم الى عشرة اقسام
1:07متنوعة وبعضها يعني طويلة وبعضها قصيرة وقفنا عند النوع السادس النوع الثالث يتعلق فاتحة اسلوب الامر يعني ان بعض السور تفتتح بالامر الامر بصيغة الامر بصيغة الامر الصريحة وهذه افتتحت فيها عدد من السور
1:36اسلوب الامر اسلوب بلاغي استعمله القرآن الكريم وهو نقيض النهي وتقول اامرك بكذا وانهاك عن كذا السور التي افتتحت بالامر كما هو معلوم ست سور. ست سور افتتحت بالامر. اولها سورة
1:58الجن قل قل اوحي ثم العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم الكافرون قل يا ايها الكافرون ثم قل هو الله احد ثم المعوذتان قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
2:19هذي ست صور مفتتحة باسلوب الامر الامر الصريح وتلاحظ ان كلمة قل هي الكثير الكثير فيها يعني يعني جميعها افتتحت بقل ما عدا سورة سورة العلق افتتحت باسلوب الامر اقرأ
2:44الامر بالقراءة نقف مع كل سورة من هذه السور ونلتمس ما فيها من اوجه بلاغية قوله تعالى قل اوحي اولا عندنا كلمة قل بهذه السور جميعا حتى في غير السور
3:03في سائر الايات القرآنية تجد كلمة قل دائما قل قل من رب السماوات قل الله ايات كثيرة يعني يأتي اسلوب قل قل في القرآن هذا ايش يدل عليه يدل على ان القرآن منزل من عند الله وان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول
3:25وانه مأمور باداء الرسالة وانه مأمور بابلاغ الامة بهذه الرسالة التي ارسل وكلف بها. ولذلك تتلاحظ دائما قل قل يدل على ان هذا القرآن من عند الله وليس من عند محمد كما
3:41يدعيه من يدعيه افتتحت سورة الجن بالامر بقوله قل وهو خطاب من الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل اوحي هذا مثل ما ذكرنا انه يدل على ان القرآن منزل من عند الله وليس من عند محمد
4:03وقوله قل فيه دلالة على اهمية الشيء لما يفتتح بقل يا محمد قل كذا يا محمد قل كذا. يدل على اي شيء؟ يدل على اهمية هذا الامر وايضا يدل على سرعة ابلاغ هذا الامر. يعني لا تتردد
4:21اقرأ لما قال ما انا بقارئ يعني لا اعرف القراءة والكتابة قال اقرأ لا تتردد سارع وبادر قل اوحي قل يا ايها الكافرون قل اعوذ برب الفلق وهكذا وهذا يعني ايظا فيه اشارة الى ما انك
4:39تترقب وتنظر فيما بعد قل ماذا يقول الله عز وجل؟ لما قال قل اوحي الي انه او قل يا ايها الكافرون فانت تنظر لما بعده تنظر الى ما بعده هذه السورة سورة الجن اشتملت
5:00على ان النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع بالجن وانهم اجتمعوا حوله وانه قرأ عليهم القرآن. انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. ثم بدأ يذكر الله سبحانه وتعالى
5:18احوالهم واوصافهم الى اخر السورة السورة كلها في الجن وانهم مكلفون وان منهم الصالحون ومنهم المسلمون ومنهم الكافرون ومنهم القاسطون والمراد بن قاسم والمراد بالقاسطين هم هم الذين وقعوا في
5:39الظلم والجور والكفر والطغيان هذه الصورة واضحة ننتقل للصورة التي تليها وهي سورة العلق وهي اول سورة نزلت في القرآن الكريم بل ان اول اياتها الخمس هي اول ما ما جاء به الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
5:59قال الله سبحانه وتعالى في اولها اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق ومعروف القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعبد ويخلو في غار حراء ففاجئه الوحي واتى اليه وقال اقرأ
6:18اقرأ باسم ربك الذي خلق. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ يعني لست قارئا ولا ولا اعرف القراءة ولا الكتابة. فلقنه جبريل لقنه لقنه حتى انطلق بها وحفظها وقرأها
6:35والعجيب في استهلال القرآن كله اقرأ يعني اول ايات القرآن نزولا الامر بالقراءة واخر الايات نزولا ايضا الامر بتقوى الله واتقوا يوما يرجعون فيه الى الله. فشريعته نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
6:56والقرآن الذي هو اصل الشريعة مبتدأ بالامر ومختوم بالامر نزلت هذه السورة فيها براءة الاستهلال بالامر بالقراءة والكتابة وقال سبحانه اقرأ ثم قال الذي علم علم بالقلم ففيها تعلم الكتابة. علم بالقلم القلم الة الكتابة
7:24وفيه القراءة والقراءة والكتابة هي اصل هذه الشريعة والقراءة والكتابة هي مفتاح العلم مفتاح العلم منطلق العلم فالانسان ينطلق من العلم بالقراءة والكتابة في تعلم القراءة ويتعلم الكتابة ثم ثم يشتغل بالعلم والتعلم
7:43السورة الثالثة سورة الكافرون سورة الكافرون وسورة الكافرون كما ذكر بعض المفسرين ان سبب نزولها ان المشركين لما رأوا هذه الدعوة بدأت بدأت يعني تظهر وبدأ الناس يدخلون في هذا الدين ويتأثرون بهذا الدين ويتمسكون به
8:05بدأ المشركون يساومون النبي صلى الله عليه وسلم على دينه فيقولون يا محمد لعلك تعبد الهتنا ونعبد ونعبد الهك سنة نزلت هذه السورة كما ذكر كثير من المفسرين انها لهذا السبب نزلت هذه السورة
8:26قال الله سبحانه وتعالى وهذه تسمى سورة البراءة البراءة من الشرك واهله السورة هذي ايضا فيها فضائل فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها في بعض المناسبات مثل قراءتها في صلاة الشفع
8:46بعد سبح ومثل قراءتها ايضا بركعتي الطواف ومثل قراءتها ايضا في ركعتي المغرب فيها ورد فيها بعض الاحاديث التي تدل على يعني فضيلة هذه السورة وهذه السورة لما تفتتح بقل
9:08تلفت الانظار الى ما بعد قل ولذلك جاء الامر الالهي بحسم هذه بحسم هذه المساومة وبحسم هذه القضية قضية العقيدة وانه او ان العقيدة هي عبادة الله وحده لا شريك له. وان هؤلاء
9:26هؤلاء الجهال من المشركين الذين يساومون النبي صلى الله عليه وسلم على ان ان يعبدوا الهتهم ويعبدون الهه يظنون ان هذا امر يعني يحصل لهم او قد فرد الله عليهم بقوة وابطل الهتهم قل
9:43يا ايها الكافرون الجاحدون لتوحيد الله وعبادته وجاحدون لوحدانيته لا اعبد ما تعبدون من هذه الاصنام. ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون يعني لا اعبد الان ولا اعبد في المستقبل
10:04فنفى نفى ذلك كله ذلك كله عن ان يعبد مصنوع اي ان يعبد معبودات مصنوعات لا لا تنفع ولا تضر طيب سورة الاخلاص سورة الاخلاص التي هي ايضا مفتتحة بقل
10:26وهي قل هو الله احد ايضا سميت بسورة الاخلاص ولها فضائل لها فضائل. اولا انها تقرأ في ركعة الوتر وانها ايضا قرينة الكافرون في في مثلا في بعض في بعض الفضائل قرينة الكافرون
10:45انها تقرأ ايضا عند النوم تكرر ثلاثا عند النوم مع مع المعوذتين انها تقرأ بعد بعد صلاة الفريضة وتقرأ مرة بعد صلاة الفريضة الا الفجر والمغرب فتكرر ثلاثا وانها ايضا تعدل ثلث القرآن
11:07وجاء في احاديث صحيحة ان ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن ولذلك الف فيها شيخ الاسلام مؤلفا اه في تفسير سورة الاخلاص بانها تعدل ثلث القرآن هذه السورة يعني فيها
11:27يعني ركزت على ماذا؟ ركزت على قضية على قضية صفات الله سبحانه وتعالى وان الله موصوف بصفات الكمال وان ينفى عنه صفات النقص تبارك وتعالى عما يقوله عما يقوله الكافرون. وافتتحت بالقول
11:46وهو اقوى عمارة لتلفت الانظار الى هذا الامر يقول ابن عاشور في تفسيره افتتاح هذه السورة بالقول اظهار للعناية بما بعده وقل هو الله احد اي هو المنفرد بالعبادة والتوحيد والاخلاص والخلق والى اخره
12:13السورة التي تليها سورة الفلق والفلق الناس ايضا قرينة لسورة الاخلاص وتقرأ في اذكار الصباح والمساء والصلوات ونحو ذلك افتتحت قل قل اعوذ برب الفلق والتي بعدها قل اعوذ برب الناس
12:38فقل اعوذ برب الفلق القارئ يتعوذ بالله عز وجل الذي هو رب كل شيء خلق وخلق وانشأ فالق الاصباح فالق الحب والنوى كل شيء من اي شيء تعوذ برب الفلق والله عز وجل وحده لا شريك له
13:02من اربعة اشياء من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب وهو اشتداد الظلمة من شر النفاثات في العقد وهي السحرة ومن شر حاسد اذا حسد اهل الحسد وعكسها صورة
13:18الناس يتعود ثلاثة امور وتعوذ برب برب الناس وتتعوذ بملك الناس تعوذ باله الناس من واحد وهو الشيطان شيطان الانس والجن من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس
13:39من الجنة والناس يعني من الجن ومن الناس. يعني هذا الشيطان هو شيطان الانس وشيطان وشيطان الجن هذه السور التي ذكرناها لكم وهي ست سور افتتحت بالامر بقل او اقرأ. طيب. ننتقل الى النوع السابع من انواع فواتح السور
14:03وهو افتتاح بالاستفهام الافتتاح باستفهام ايضا في ست سور في ست سور واصل في الاستفهام هو طلب الفهم. تقول استفهم او اسألك او اريد ان افهم هذا الشيء هو طلب الفهم طلب العلم
14:21طلب المعرفة عن شيء يجهله الانسان هذا هو الاصل بالاستفهام لكنه في القرآن يخرج عن معناه الاصلي الى معاني الى معاني اخر مثل الاستفهام على وجه الانكار على وجه التعجب
14:38على وجه التشويق على له عدة له عدة معاني كثيرة. طيب التي افتتحت مثل ما ذكرنا بالاستفهام هي ست سور اولا عندنا سورة الانسان هل اتى والنبأ عما يتساءلون والغاشية هل اتاك
15:03والشرح الم نشرح والفيل الم ترى كيف فعل ربك والماعون ارأيت هذه ست سور نلاحظ ان الثلاث الاول او ثلاث منها هل اتاك حديث الغاشية هل اتى على الانسان اه يعني بعضها
15:35وبعضها ما الاستفهامية عما وبعضها الهمزة بالم نشرح والم اه الم نشرح لك صدرك وايضا في الفيل الم تر كيف فعل الرادي بالهمزة وكذلك ارأيت بالهمزة هذه كل السور التي افتتحت بالاستفهام
16:04نأخذ سورة سورة. اولا عندنا سورة الانسان. قال الله سبحانه وتعالى فيها هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا فتحت السورة بهذا الاستفهام ماذا يفيد هذا الاستفهام
16:19ماذا يفيد هذا الاستفهام؟ هل استفهام هذا ما معناه نقول خرج من معناه الاصلي وهو طلب الفهم والعلم والمعرفة الى معنى اخر ما هو؟ قال هذا المعنى معناه التقرير يعني قد اتى على الانسان زمن طويل لم يكن شيئا مذكورا
16:38حتى خلقه الله واوجده فاصبح شيئا مذكورا هذا معناه فهذا هذا الاستفهام ان استفهام يفيد ماذا نقول هذا الاستفهام يفيد التقرير يفيد التقرير ويقتضي حصول العلم بما تقرر. يقول هذا شيء تقرر ولكن افهم وتعلم عن هذا الشيء الذي تقرر
17:04ثم بدأت الايات بعده نوضح خلق هذا الانسان خلق هذا الانسان انا خلق النساء من نطفة امشاج النبتين الى اخر الايات السورة تليها هي سورة النبأ فتح الله عز وجل بعم
17:23عما يتساهل عما يتساءلون عن النبأ العظيم والنبأ يعني على الصحيح من اقوال اهل التفسير انه الخبر الذي يخبر الله به عن عن يوم القيامة. وعن الجزاء والحساب ويوم البعث. وخلق الناس واعادتهم
17:43والجنة والنار الى اخره هذا الاسلوب عما اصله عن ماء فعن حرف جر وما هي الاستفهامية ماذا حدث ماذا جرى؟ الاستفهامية ادخرت عليها عما فلما ادخلت عليها عما حذفت الالف منها
18:08فاصبحت عما يتساءلون عما بدون الف ما تقول عما لاء بدون عما يتساءلون واسلوب عم الاستفهام يفيد التفخيم والتعظيم عن شيء عظيم. ولذلك افتتح الله به ما يتعلق باليوم الاخر
18:28والبعث والجزاء والجنة والنار عن اي شيء يتساءلون هؤلاء الكفار عما يتساءلون اخبروني عن ما يتساءلون ثم قال عن النبأ العظيم اذا سؤال استفهامي والجواب موجود افادت التهويل والتعظيم وايضا التشويق حصول هذه
18:52الاجابة وهذا يسمى ببراعة الاستهلال. لان النبأ العظيم هو اليوم الاخر الذي شرحه الله ووضحوا في هذه السورة الى اخرها طيب السورة التي تليها سورة الغاشية وهي مفتتحة ايضا افتتح باي شيء مفتتحة بالاستفهام. هل اتاك حديث الغاشية
19:15هل اتاك حديث الغاشية هذا يعني استفهام وهذا الاستفهام هل هو على حقيقته؟ ولا خرج لمعنى اخر نقول لا هذا الاستفهام خرج لمعنى اخر وهو التشويق التشويق ومعرفة ما وراء هذا
19:36لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع امرأة تقرأ هل اتاك حديث الغاشية؟ وترددها؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم نعم قد اتاني حديث الغاشية والغاشية هو هذا الاسم او هذا الوصف
19:54هو من اسماء يوم القيامة من اسماء يوم القيامة اسماء يوم القيامة كثيرة الطامة والصاخة والقارعة والغاشية الى اخره. فسميت بالغاشية لانها تغشى الناس باهوالها وشدائدها يقول هل اتاك هذا للتشويق مثل ما ذكرنا اسلوب تشويق
20:17هل الم تشتق اولا الم تشتق او تتلهف على معرفة هذا اليوم العظيم وهو يوم يوم القيامة وهو يوم الغاشية فان سينقسمون فيه الى قسمين وجوه خاشعة ذليلة ذليلة وحقيرة
20:40لسوء ما ستواجهه من من اعمالها السيئة في الدنيا وما ستواجهه من من ايضا كربات شديدة تواجهها عاملة ناصبة وستسنى نارا حامية. ثم قال وجوه اخرى ناعمة وهذه وجوه المتقين وجوه السعداء
21:04لسعيها راضية لانها سعت في الدنيا وعرفت لماذا خلقت ووجدت اثر ذلك الى اخر السورة. طيب عندنا السورة الرابعة سورة الشرح وهي مفتتحة ايضا بالاستفهام استفهام هذا استفهام تقريري تقرير الم نشرح لك صدرك؟ اي قد شرحنا لك صدرك يا محمد
21:28وشرح الله صدره وشرح الصدر هنا يحتمل انه شرحه شرحا معنويا بان وسع له صدره في قبول هذه الرسالة وتسهيلها وبيان وبيان اه يعني ما فيها من رفع الحرج ونحوه
21:46ويحتمل ايضا ان المراد بالشرح هنا هو الشرح الحقيقي بان شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم وقد شق اكثر من مرة وازيل ما فيه من اه الحقد ونحوه يعني صلى الله عليه وسلم
22:02وذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة فضائل وبشارات النبي صلى الله عليه وسلم بان شرح صدره وان وان رفع عنه الاثار والذنوب وما والاوزار ونحوها التي انقضت ظهره ورفع الله له ذكره فلا يذكر الله عز وجل الا ويذكر معه محمد
22:26اسمع في الاذان تسمع في الاقامة وغيرها تجد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله هذا يدل على ان الله رفع رفع شأنه صلى الله عليه وسلم الى اخر
22:40في هذه السورة من معاني السورة التي تليها ايضا مفتتحة بسورة باسلوب الاستفهام وهي سورة الفيل سورة الليل وايضا فيها اسلوب الهمزة مثل ما في سورة في سورة الشرح اسلوب الهمزة
22:57ومثل ما ذكرنا اغلب السور هذه استفهام ليس على حقيقته طلب الفهم والمعرفة والعلم لا وانما المراد به هنا التقرير الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ يعني تقرير بما فعله الله سبحانه وتعالى
23:15يا اصحاب الفيل وهي السنة التي ولد فيها صلى الله عليه وسلم وان وان اهل الفيل واصحاب الفيل الذين جاؤوا لتدمير الكعبة وهدمها فان الله دمر عليهم واهلكهم قبل ان يصلوا فيقول الله سبحانه وتعالى الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل
23:37ايا محمد الم تعلم وكيف فعل بهم قد فعل بهم كذا وكذا وكذا الى اخره. جعل كيدهم في تظليل وارسل عليهم طيرا ابابيل الى اخر الى اخر السورة السورة التي تليها وهي السورة السادسة
23:52سورة الماعون مفتتحة ارأيت استفهام استفهام طلب الفهم ارأيت ارأيت الذي يكذب بالدين؟ اخبرني عن هذا. طيب هذا الاستفهام مفيد لماذا هل يفيد الاستفهام هذا؟ طلب الفهم والعلم والمعرفة واللي يفيد التقرير ولا ماذا يفيد
24:13نقول يفيد التعجب هذا يفيد التعجب ارأيت الذي يكذب الدين؟ عجبا له! عجبا لهذا الذي يكذب بالدين والمراد بالدين والجزاء والحساب يوم القيامة وليس المراد بالدين الشرع وان كان بعض المفسرين يقول انه يحتمل انه يكذب بالشريعة
24:33ويكذب ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الذي يتبادر والله اعلم ان كلمة الدين هنا المراد به هو يوم الجزاء والحساب. كما قال سبحانه وتعالى وما ادراك ما يوم الدين. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا
24:49قال الم تر كيف ارأيت الذي يكذب بالدين فالذي يكذب بالجزاء والحساب والجنة والنار والبعث هذا لا يؤمن بهذه الاشياء لا يستعد لها. ولذلك يدع اليتيم يزجره وينهره ولا يحض على طعام مسكين ولا يطعم المسكين هو بنفسه ولا يحظ غيره
25:10وهكذا كل ما بهذه السورة من اخلاق سيئة اثرها وسببها وانكار الجزاء والحساب والجنة والنار وفي هذا تربية حقيقة يربي الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين الصالحين الصادقين على ان على العمل لليوم الآخر والاستعداد لليوم الاخر وان يقدموا لانفسهم الاعمال الصالحة التي تنفعهم يوم القيامة. فهذا المسكين الذي
25:39ليكذب بالجزاء والحساب والجنة والنار لا يأبه بالمساكين ولا بالضعفاء ولا بالايتام ولا يبالي بهؤلاء اما غيره ممن يؤمن بالله واليوم الاخر يبادر ويسارع ويرى ان هذه فرصة فرصة انه يبادر لتحقيقها. هذا معنى هذه السورة ومعنى الاستفهام فيها. بقي عندنا السور الاربعة الاخيرة
26:05وهي سورة الكافرون والاخلاص المعوذتين عندنا سورة الكافرون سورة الكافرون سورة هذي مرت معنا سورة الكافرون قل لا هنا السورة السادسة الماعون. اذا هي ست سور نعم ست سور مفتتحة بالاستفهام بالاستفهام
26:40عندنا عندنا صورة الانسان هل اتى على الانسان وسورة النبأ عما وسورة الغاشية هل اتاك وسورة الم نشرح وايضا سورة الفيل المتر كيف ثم عندنا سورة الماعون هي السادسة ست سور ست سور. بعدها ننتقل الى النوع من انواع او القسم الثامن
27:07من اقسام فواتح السور من اقسام فواتح السور القسم القسم القسم الثامن وهو الدعاء الدعاء وقد افتتح الله به سبحانه وتعالى ثلاث سور السورة الاولى المطففين والسورة الثانية سورة الهمزة والثالثة
27:29سورة المسد. اما المطففون والهمزة فانهما مقترنتان بامرين ما هما الامر الاول المال والامر الثاني العرض سورة المطففون سورة المطففين تحذر تحذر وتتوعد اصحاب الاموال الذين يبخسون الناس اموالهم واذا اكتالوا على الناس وطلبوا منهم الكي
28:00استوفوا قيلهم واذا كالوا الناس نقصوا وهم يسرقون اموال الناس ويأخذون اموال الناس فحرم الله وهددهم بهذا الاسلوب بهذا الدعاء. ويل يعني هذا دعاء عليهم بالهلاك دعاء عليهم بالهلاك والعقوبة. ويل لهم وهذا براعة استهلال عظيمة وعجيبة
28:22فيها الردع والزجر لمثل هؤلاء ويل للذين يتلاعبون بالمكاييل ويتلاعبون بالموازين ويتلاعبون باموال الناس يهددهم الله بهذا الويل. وقيل ان الويل واد في جهنم واد في جهنم يعني ملأه الله بالنار. فيلقى فيه هؤلاء في هذا الوادي
28:47وقيل انها كلمة ردع وزجر وتهديد ودعاء السورة التي بعدها سورة سورة الهمزة سورة الهمزة مفتتحة بويل وهي تتكلم عن اعراض الناس الهمزة واللمزة الذي يهمز ويلمس يستهزئ ويسخر من اخوانه المسلمين ويزدري يزدري الناس فهؤلاء هؤلاء
29:14الذين يفعلون هذه الافعال في اعراض الناس هددهم الله بالويل والويل هنا معناه مثل ما ذكرنا الردع والزجر والتهديد والدعاء عليهم بالهلاك. الدعاء عليهم بالهلاك. ولذلك هددهم الله وعرض عليهم هذه النار الحطمة التي تحطم تحطمهم
29:36وتهلكهم طيب السورة الثالثة سورة المسد وهذه السورة افتتحت ايضا بالدعاء الدعاء بقوله تبت يدا ابي لهب اي هلك دعاء عليه بالهلاك والخسارة. قد خسر وقد هلك. فهذا يعني يعني براعة استهلال
29:58افتتحات عليه بالخسارة والهلاك جزاء لما كان من مواقف سيئة منه ظد الرسالة وظد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو ابوه وهذا هو عمه ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم هو اقرب الناس اليه. الذي كان يرجى منه الوقوف معه. ومساندته ومساعدته
30:20انقلب ضد ذلك وصار يحارب الدعوة ويحارب النبي صلى الله عليه وسلم ويقف في وجه الدعوة فانزل الله فيه هذا الدعاء وهذه العقوبة وهذه البشارات بشارات السيئة التي يعني اه التي يستحقها هذا هذا المعاند الكافر الذي رد الدعوة وكفر بها وعاندها
30:46هذه السور الثلاث مفتتحة بالدعاء عندنا سورة المطففين تتعلق بالاموال وسورة الهموز تتعلق بالاعراض وعندنا سورة المسد وهي تتعلق بهذا الرجل الذي دعت عليه هذه الاية ودعا عليه الوحي بانه يخسر وانه يهلك
31:09كما يعني وقد خسر وهلك وهلك يعني على خسر خسر نفسه وهلك القسم التاسع هو الافتتاح بالتعليل وهي سورة واحدة افتتحت بالتعليل وهي قول الله عز وجل لايلاف قريش وهي تعليل لما قبلها
31:30انما اهلكنا الفيل واصحاب الفيل تأليفا لكم يا اهل يا اهل مكة حتى تعرفوا تعرفوا قدر الله عليكم ونعمة الله عليكم بان صرف عنكم هذا العدو وجعلكم تتألفون وتأمنون واطعمكم من من جوع وامنكم من خوف. فكيف تجحدون هذه هذه النعمة
31:54التعليق واضح جدا وهو مرتبط ولذلك بعض المفسرين قال ان سورة الفيل وقريش سورة واحدة من شدة ارتباط هذه طيب اذا هي مرتبطة بسورة الفيل. طيب اذا يعني يعني اهلكنا
32:15اهلكنا عدوكم الذي اراد هدم الكعبة حتى تعرفوا قدرة الله وعظمته ونعمته فاعبدوه اعبدوا هذا الذي الذي وقف في وجهه في وجه عدوكم واهلكه اعبدوه يعني بهذا تنتهي الاقسام التسعة ويبقى عندنا القسم الاخير
32:39وهو المتعلق بالحروف المقطعة بالحروف المقطعة والحروف المقطعة طويلة وفيها دقائق وفيها معاني وفيها يعني وقفات تتعلق باعجاز القرآن الكريم وهي يعني افتتح افتتح بها تسع وعشرون سورة في القرآن كلهم فتحها بالحروف المقطعة فهي اكثر الاقسام التي مرت معنا تقريبا
33:07الا السور الخبرية يمكن ثلاثة وعشرين سورة لكن هذه لا هذي اطول تسعة وعشرين سورة فهذه الحروف المقطعة هي اكثر سوى القرآن التي افتتحت بالحروف واختلفت الحروف مرة تفتتح بحرف حرفين ثلاثة اربعة خمسة وهكذا تتنوع تحتاج منا الى ان نقف معها
33:31فلعلنا ان شاء الله في لقاء قادم باذن الله نقف مع الحروف المقطعة وما فيها من اعجاز وفيها خلاف خلاف طويل بين السلف والخلف في معرفة هذه الحروف حتى تجد ان بعض المفسرين يقول الله اعلم بمراده فيتوقف فيها
33:51ولكن لعلنا ان شاء الله نأتي اليها في لقاء قادم اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين