السور القرآنية المفتتحة بالشرط | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:04بسم الله والحمد لله واصلي نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم وهو اليوم الثلاثون من شهر جمادى الاولى من عام اربعة واربعين
0:27اربع مئة والف الهجرة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع الصالح وان موفقين لكل خير المعتاد في كل اسبوع ومع فواتح وعرفنا ان فواتح السمر قسمها اهل العلم الى عشرة
0:49هذه الاقسام تعرضنا لها تعرضنا في هذه الاقسام جملة وتفصيلا وقفنا عند افتتح باسلوب القسم ذكرنا في لقائنا الماضي ان اسلوب القسم هو اسلوب من اساليب التأكيد التوكيد في لغة العرب
1:13اذا ارادوا ان يؤكدوا اتوا باسلوب القسم يقول الرجل والله اني رأيت فلانا والله ثم والله ثم والله يأتون باسلوب القسم الله سبحانه وتعالى اقسم القرآن في فواتح اقسم في فواتح السور
1:39في اشياء كثيرة الله لا يقسم الا بي معظم او بعظيم العظيم لا يقسم الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته يعني الله سبحانه وتعالى اقسم بما شاء من مخلوقاته يعني
2:00المخلوقات يقسم بالليل والنهار والشمس والقمر كل هذه يقسم بها ولا يقسم الا بعظيم مثل ما ذكرنا العصر بالفجر بالضحى الاوقات لكن الانسان ليس له ان الا بالله كان حالفا
2:16يحلف بالله او ليصمت لا تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ان يصمت يعني لك ان تحلف بالله باسم من اسمائه او بصفة من صفاته يقول والله والله
2:32ورب الكعبة والذي نفسي بيده بيده هذا قسم بالله او بصفة من صفاته يقول فبعزتك وبعزة الله وهكذا حكم القسم بايات الله هل يجوز للانسان ان يقسم بايات الله؟ ان يقول
2:53اقسم بايات الله نقول ايات الله وهي قرآن عظيم وهو كلامه. وهذا جائز. لان كلامه صفة ايات الله كونية شمس والقمر والليل والنهار وان كان يقصد بذلك فلا يجوز يجوز للانسان ان يقسم
3:13مخلوقات الله وانما يقسم بالله اسم او صفة هذا معنى لكننا اذا سمعنا شخصا قل اقسم بايات الله نقول له ماذا تقصد نجريها ان شاء الله على القسم الله القرآنية
3:32على هذا وهي صفة من صفات الله هذا قسم عندنا من ذكرنا نحن ان افتتاحية السور افتتحت او عدد السور التي افتتحت القسم سبع عشرة سورة سورة تعرظنا في هذه السور ترتيبا
3:56بدأنا من الصافات الطول النجم وما بعدها وصل بنا الكلام عند سورة الضحى اقسم الله بالضحى وبالليل قال والضحى ثم قال والليل اذا سجى الافتتاحية متعلقة الضحى اقسم الله بالضحى
4:18ونتأمل هذه السورة ايها الاخوة نجد ان هذه السورة نزلت بعد انقطاع الوحي بعدما انقطع الوحي قال المشركون ودعه ربه وقلاه وقالت امرأة للمشركين ما لي ارى شيطانك الا قد تركك
4:40والى غير ذلك نزل الوحي بعد انقطاعه قال الله عز وجل محمد ما ودعك ربك وما قلى ثم بشره ببشارات عظيمة وانه يعني وان الله سبحانه وتعالى تولى تولى تربيته ورعايته
5:03نتأمل السورة وبعدين لاحظ ان السورة نزلت مبكرا في اول الدعوة اول الدعوة الله سبحانه وتعالى اقسم بالضحى واختار هذا الوقت ليرد على المشركين لان الدعوة ما زالت في في اولها ما زالت في اولها
5:23والعصر لو قالوا العصر ان الدعوة خلاص في اواخرها لكن لما قال والضحى في اوائلها رد عليهم لما قال والليل اذا سجى رد ايضا عليهم بان لان الشرك والكفر والضلالة والطغيان قد انتهى
5:44فوضت خيامه وطوي بساطه وانتهى خلاص غطى بظلام كل شيء ثم ذهب جاء الصبح الضحى بنوره وهداياته فيها لفتات جميلة حقيقة انحباس او احتباس الوحي ثم قال الله عز وجل الضحى
6:13ويقسم الله بالضحى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى. هذه بشارة ولسوف يعطيك ربك فترضى هذه بشارة ثم بدأ يبين نعم الله عليه انه انعم عليه بنعم عظيمة
6:29وتولى رعايته ولى تربيته ختم الله السورة ان هذه النعم ينبغي للانسان ان يعترف بها قلبه وبلسانه اما بنعمة ربك حدث لا تجحد هذه النعمة هذه النعمة السورة التي تليها
7:01القسم هي سورة التين وهي الخامسة عشرة قال الله سبحانه وتعالى والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لاحظ انه اقسم باربعة امور التين وطول سنين وهو الجبل وهذا البلد
7:24وهي مكة اقسم الله بهذه الامور على اي شيء الله على ان الله خلق هذا الانسان في احسن صورة قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم خلقه الله في احسن صورة
7:42يعني حتى السورة التي التي مرت معنا قبل قليل وهي والضحى جواب القسم او المقسم عليه وما ودعك ربك وما قلى ما ودعك ربك وما قلى فهذا معنى الجواب وهنا لقد خلقنا الانسان في
8:03احسن تقويم فاقسم الله في التين والزيتون وهي شجرتان معروفتان اقسم الله بهما واختارهما لكثرة فوائدهما ومنافعهما وشهرتهما ولان مكانها مكان الرسول الذي هو من اولي العزم وهو عيسى ابن مريم
8:27لانه من اهل الشام والتين والزيتون يكثر في الشام ثم قال وطور السينين وهو الجبل الذي كلم الله عنده موسى عليه السلام عظم هذا المكان الذي هو الوادي المقدس ثم اقسم الله
8:46في مكة شرفه الله وحرسها قوله وهذا البلد وهذا البلد الامين وهي التي بعث فيها سيد الاولين والاخرين وسيد الانبياء والمرسلين اقسم الله على اي شيء اقسم الله على ان الله خلق هذا الانسان لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
9:11خلقه الله في احسن وابهى صورة واجمل صورة واكمل شيء له اعين يبصر بها وله اذان يسمع بها وله لسان يتكلم له شفتين تحفظ طعامه وله جوارح يمشي ويأخذ يديه
9:30جعل الله في احسن صورة ثم هذه الصورة وهذه الابهة الجميلة والحسنة اذا لم اذا لم يحافظ عليه الانسان في طاعته فان مصيره الى النار الى النار ثم رددناه اسفل سافلين
9:47وان كان من اهل الطاعة والخير والصلاح ان الله استثنى قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم هجر غير ممنون الصورة تدل على على تقرير اليوم الاخر عندنا الموضع السادس عشر
10:04العاديات والعاديات اقسم الله بالعاديات العاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا اقسم الله بالعاديات ثم عطف عليها لهذه العاديات العاديات اصلا صفة والموصوف محذوف والتقدير والخيل العاديات الخيل العاديات يعني اقسم الله بالخيل السريعة العدو
10:33التي في في جريها ثم وصفها او ذكر حال من احوالها وهو الضبح وهو الصوت الذي يحدث عند السرعة عندما تنطلق بسرعة عالية يحدث صوتا يقول كما قال ابن عباس
10:55صبحا اي ثم قال فالموريات قدحا وهي تقدح تقدح باقدامها الحجارة فتحدث وهذا مشاهد والمغيرات صبحا لانها تغير على العدو في الصباح فاثرنا به نقعا اي اثارت التراب والغبار وتوسطت الجموع فوسطنا به جمعا
11:18اقسم الله في هذه الخيل على اي شيء على ان الانسان كنود يعني يعرف نعمة الله ثم يجحدها يعرف النعمة ثم ينكر نعمة الله ويجحدها هذا معنى الكنود معنى الكنود انه
11:35يجحد نعمة الله هنا سؤال ايها الاخوة لماذا اختار الله الخيل والعاديات على ان الانسان لا يقر بنعمة الله بنعمة ربي لماذا لو تأملنا في هذه الخيل واصحاب الخيول يعرفون ذلك جيدا
11:58الخيل سبحان الله العظيم لما بالطعام بالمكان النظيف وتهيئ لها المكان النظيف تخدمها خدمة عظيمة تقوم بتنظيفها وتغسيلها ونحو ذلك واطعام واطعامها الطعام الحسن الطيب والماء النظيف ماذا سوء تصنع
12:26مقابل هذه النعمة بكل ما تستطيع نجدها مع صاحبها من احسن من احسن الاشياء يعني يعني ان طلب منها ان تنطلق انطلقت ومنها ان تقف وقفت وان طلب يعني تأتي على ما يريد
12:49تشكر اشكر نعمة هذا صاحبها او مالكها اشكر نعمته اين الانسان الذي انعم الله عليه واكرمه بالطعام والشراب اكرم اهو الخير الكثير وانواعه ومع ذلك ينكر نعمة الله ويجحد نعمة الله
13:14ولذلك قال الله عز وجل ان الانسان لربه لكنود. لماذا لان هذا الانسان الكنود اختيار كلمة الكنود لان هو هو من يعرف نعمة الله ثم ينكرها من يعرف نعمة الله ثم ينكرها هذا يسمى
13:31قال بعدها بعد هذا القسم ننتقل الى سورة اخرى من سور القسم وقال الله سبحانه وتعالى والعصر وهذا القسم هو القسم الاخير في المصحف اخر سورة اقسم الله بها في المصحف
13:54العصر وانك لتتعجب من عجائب هذا القرآن الذي لا تنقضي عجائبه ترتيبه حتى انك تتعجب من ترتيب المصحف ترتيبا توقيفيا يعني الله اقسم باشياء كثيرة مرت معنا اقسم الله باشياء كثيرة
14:12نجد اخر سورة هي اخر النهار اخر النهار العصر لان هذه السورة هي اخر القسم في القرآن الكريم وهي وهي السورة السابعة عشرة فتح الله بالقسم بالعصر قال والعصر ولم يعطف عليه شيئا
14:31انما اقسم بالعصر يعني لشدة هذا الوقت وضيقه يعني اقسم الله بالعصر ما المراد بالعصر بعض المفسرين يقول العصر هو الزمان يقسم الله بالزمان في اي زمان وبعضهم يرى ان العصر هنا هو نهاية اليوم
14:52اليوم نبدأ بالفجر الضهر العصر ثم يأتي الليل يأتي المغرب والعشاء والليل في نهاية النهار العصر ولاحظ ان الله لما اقسم بالعصر واختار هذا العصر وجعله اخر اخر السوري المقسم بها
15:13والتي جاء فيها القسم قال ان الانسان لفي خسر ان الانسان نهايته خاسرة نهاية الانسان وان اعطي ما اعطي في الدنيا. وان اكرم فتحت له ابواب الدنيا كلها نهايته خسارة الا
15:31خسارة الا كل ما استثناهم الله سبحانه وتعالى فقال الا الذين امنوا باربع صفات الايمان تحقيق الايمان ثم العمل الصالح الايمان بالله وبرسله وملائكته الايمان باليوم الاخر الايمان بما انزل على الرسل كل هذه
15:55من من يعني اركان الايمان او من اركان الايمان التي لا يتحقق الايمان الا بها وبالقضاء والقدر ثم قال وعملوا الصالحات انهم عملوا الصالحات ثم قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
16:16اصبح يعني الموا باربع صفات او حافظوا على اربع صفات فهؤلاء هم الناجون اما البقية ففي خسارة عظيمة هذي اخر سورة من سور التي اقسم الله بها طيب ننتقل للنوع الخامس
16:34النوع الخامس تحية السور بالشرط وادوات الشرط كثيرة واكثرها في القرآن اذا والا يعني وهالسور التي افتتحت بالشرط يعني نلاحظها انها افتتحت بإيذاء وهي سبع سور سبع سور الشرط هو
17:00له ثلاثة اركان الشرط وفعل الشرط واداة الشرط مثل ما ذكرنا لكم كثيرة ولكن الذي جاء في الافتتاحية اذا اذا جاء نصر الله اذا جاءك المنافقون اذا وقعت الواقعة هذا فعل الشر
17:25الجواب احيانا يكون موجودا وهو الغالب واحيانا محذوفا يقدر سنمر على هذه على هذه السور وتلاحظ ان اكثر هذه السور مثل ما لاحظنا السور التي اقسم الله بها اكثرها مكية
17:48وهذا واضح والشرط مثل ما ذكرنا يحتاج الى فعل الشرط يحتاج الى جواب الشرط اذا اذا حضرت عندي اكرمتك هذه جملة شرقية نبدأ بالسور. اول سورة افتتحت بالشرط هي سورة الواقعة. قال الله عز وجل اذا وقعت
18:14اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة رافضة رافعة الواقعة هي اسم من اسماء يوم القيامة يقول اذا وقعت الواقع اذا قامت القيامة وقعت الواقعة يعني قامت القيامة قال الله سبحانه وتعالى هنا قال
18:37وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة. انت تلاحظ لما تقرأ سورة الواقعة تجدها كلها تجدها كلها كلها مبنية او تتحدث عن باليوم الاخر جزاء المتقين وان المتقين منهم المقربون ومنهم اصحاب اليمين
18:58الجزاء اهل الكفر والفسق والطغيان ثم تأتي الادلة الدالة على اليوم الاخر افرأيتم ما تحبون افرأيتم الماء رأيتم النار ثم بعد ذلك وكلها فيها عبر ودروس وبعدها تأتي يقسم يقسم الله عز وجل الناس عند الاحتضار او في قبورهم
19:25الى ثلاثة الى ثلاثة مقربين واصحاب اليمين واصحاب الشمال يقول اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة هذا جواب الشرط اذا حصل هذا الامر حصل ما حصل اذا وقعت الواقعة ليس لواقعته كاذبة
19:50او ان نقول قوله اذا وقعت الواقعة فاصحاب الميمات ما اصحاب الميمات اصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة وبعضهم يقول ان جواب الشرط محذوف وتقدره بما بما يتناسب مع سياق الايات
20:10حذف حذف الجواب دائما حتى يجعل السامع او المستمع او القارئ يعني يكون تركيزه اقوى لانه يبحث عن الجواب انما حذف حتى يلفت الانظار للبحث عنه النفوس لمثل هذا السورة
20:38التي تليها سورة المنافقون قال الله سبحانه وتعالى في افتتاحيتها اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله الله يشهد ان المنافقين الاكاذبون فتح الله وجعلها داخلة على اي شيء
21:00داخلة على فعل ماضي اذا وقعت فعل ماضي واذا من المعروف ان اذا دخول او او اذا تفيد الاستقبال اذا اذا وايه تفيد الماضي كيف اذا تفيد استقبال ثم يأتي بعدها الفعل للماضي اذا جاءك
21:28نقول الله اعلم ان مجيء الفعل ماضي يدل على انا استقرار الثبات والتأكيد على هذا الشيء امر الله ونحوها يقول اذا جاءك المنافقون اين الجواب الشرط الحين عندنا اداة الشرط اذا
21:56جاءك فعل الشرط اين جواب الشرع؟ مثل ما ذكرنا الشرط او اسلوب الشرط او الجملة الشرقية ان يحذف ان يحذف ولذلك العلماء قالوا اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد الجواب قال
22:16محذوف تقديره اذا جاءك المنافقون فانهم سيقولون لك كذا وكذا وكذا وسيحلفون بكذا وكذا وكذا طيب الصورة التي تليها سورة الانشقاق انشقاق مفتتحة ايضا باذا وتلاحظ ايضا الاسلوب فيها يعني مثل الاسلوب الماضي
22:38اذا تفيد الاستقبال وانشقت في ذي الماضي تفيد الماضي اذا اذا السماء انشقت لكن تلاحظ هنا ان الاصل ان اداة الشرط اذا جاء اذا جاءت اداة الشرط يأتي بعدها فعل الشرط مباشرة
22:55تدخل على الافعال ما تدخل على الاسماء كيف دخلت على الاسم هنا الى السماء كيف دخلت على الاسم؟ اذا السماء السماء ان فطرت نفسها اقول هذه يقدر بعض اهل العلم
23:14ان ان ان يقول ان اذا السماء ان فعل الشرط محذوف دل عليه او يفسرهما بعده تقول اذا السماء انشقت اي اذا انشقت السماء انشقت لانه اذا تدخل على الفعل اذا انشقت السماء اذا انفطرت السماء
23:34انفطرت هذا واضح يعني اين الجواب؟ اذا السماء انشقت واذنت ربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت الى اخر الى اخر الايات اين جواب الجواب الشرطي مثل ما ذكرنا
23:57قد يذكر الجواب قد لا يذكر طالب يحذف يحذف اما للعلم به او لتحريك الاذهان الى اين الجواب؟ تحريك الاذهان يقدرونه مثلا اذا كان موجودا يقول يا ايها الانسان انك كادح
24:17الى ربك تدحا فملاقيه. او يقال انما جواب الشرط مقدر يدل عليه سياق الايات اذا انشقت السماء وقد حصل كذا وكذا وكذا كأنها يعني تقدير يتناسب يحصل من الهول العظيم ومن
24:38الامور المزعجة ونحو ذلك مثلها السماء فطرت. التقدير اذا اذا انفطرت السماء ان فطرت والجواب مثلها لان الله بعدها اتى بجمل شرقية السماء فطرت واذا الكواكب امتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت اربع
25:02علمت نفس ما قدمت هذا هذا الجواب هذا جواب الشرط اي قد علمت كل نفس ما قدمت واخرت لاحظ ان يعني الان عندنا اذا السماء انشقت واذا السماء انفطرت ما الفرق بين انشقاق وانفطار
25:27الانشقاق هو الفطار كثير من العلماء يقول الانشقاق والانفطار لا فرق بينهما. لكن عند التأمل تجد الانفطار يسبق الانشقاق. انفطار بداية الانشقاق بداية انشقاق اذا عندنا ايضا من السور من السور
25:47على الترتيب على الترتيب نبدأ ثم ثم بعدها اذا السماء فطرت ثم بعدها اذا السماء انشقت التكوين الله في الشمس قال اذا الشمس ثم عطف عليها امورا كثيرة واذا النجوم كذا الى ان قاد علمت نفس
26:15ما احضرت فجاء الجواب علمت نفس ما احظرت والجواب في الانفطار علمت نفس ما قدمت واخرت والجواب في الانشقاق مثل ما ذكرنا يقدر له ما يناسبه هذه يعني هذه الصور احنا ذكرنا لكم
26:36ان ادوات الشرط او السور المفتتحة بالشرط باداة الشرط وهي سبع سور الان هذه السور والسابعة منها السابعة هي سورة النصر اذا جاء نصر الله اذا جاء نصر الله والفتح
26:56اذا جاء نصر الله والفتح ومثل ما ذكرنا الماضي جاء واذا تفيد الاستقبال واول الحالة والاستقبال ومجيء الفعل الماضي تأكيدا على وقوعه اذا جاء يعني قد قد جاء النصر النصر
27:17وتحقق النصر ورأيت الناس النتيجة اين الجواب؟ قال فسبح هذا الجواب ساسبح وهذه السورة تعد من اواخر او اخر سورة نزلت نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق في حجة الوداع
27:36وهي اخر سور القرآن نزولا هي اخر سور القرآن نزولا فلما افتتح الله حاتم دخل الناس في دين الله افواجا وجاء عامل وفود وهو عام التاسع انتشر الاسلام في الجزيرة
27:51قال الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة سبح يعني السنة العاشرة هي التي حج فيها صلى الله عليه وسلم قال فسبح بحمد ربك انها كما قال اهل
28:04حجة الوداع ودع الناس صلى الله عليه وسلم فيها وبين لهم مناسك الحج بهذا ننتهي من السور المفتتحة وان شاء الله في اللقاء القادم تكميل ما ما يعني بقي من الافتتاحيات
28:22عندنا الافتتاحية اسلوب الامر باسلوب الامر قل الامر وعندنا ايضا اسلوب الاستفهام الاستفهام هل هل اتاك حديث الغاشية هل هل اتى على الانسان وبعدين ايضا عندنا يعني بعدها الدعاء اسلوب الدعاء في سورتين ويل
28:49ويل في المطففين والهمزة ثم بعد ذلك سورة واحدة فتحت بالتعليل بهذا بعدها يبقى عندنا ما يتعلق تحية بالسور المقطعة يأتي الحديث عنها ان شاء الله في اللقاء القادم الله ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا
29:09الله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه