تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 74
0:03وهنا قال ربي هب لي اي اعطني عطاء بلا بلا ثمن من لدنك ذرية طيبة من لدنك من عندك واضافه الى عندية الله عز وجل ليكون ابلغ واعظم لان هدية الكريم
0:28اكله وقوله ذرية لا بمعنى مذروءة اي مخلوقة وقوله طيبة اي طيبة في اقوالها وافعالها وكذلك في اجسامنا فهو متناول من الطيب الحسي والطيب المعنوي انك سميع الدعاء اي مجيبه
0:59والدعاء هو سؤال العبد ربه حاجته اما بجلب منفعة واما بدفع مضرة قال فنادته الملائكة وفي قراءة فناداه فناداه الملائكة انداه فاما على قراءة الجمع فنادته الملائكة فالتأنيث في الفعل ظاهر
1:29لان الملائكة جمع وكل جمع يجوز تأنيس فعله الا جمع المذكر السالم فانه لا يؤنث الا نادرا جدا فمتثال التأنيث في في الجمع ولو ولو للمذكر قوله تعالى تلك الرسل
2:04فضلنا بعضنا فالرسل هنا مؤنث ما الدليل الاشارة في التأنيث بصيغة التأنيث وقال تعالى قالت الاعراب امنا قالت الاعراب ولم يقل قال الاعرابي لانه جمع واما جمع مؤنث السالم فيجب تأنيثه وجمع المذكر السالم يجب
2:35تذكيره ولهذا قال ابن مالك رحمه الله والتاء مع جمع سوى السالم من مذكر كالتاء مع احدى مع احدى اللبن اقرأ البيت والتاء مع جمع سوى السالم من مذكر كالتاء مع احدى اللبن
3:02المعنى ان التاء مع الجمع كالتاء مع احدى اللبن ما هي احدى اللبن لبنة فلبنة مؤنث لكن تأنيثها مجازي فيجوز في فعلها التذكير والتأنيث فتقول انكسرت اللبنة وانكسر اللبنة وظاهر كلامه حتى جمع موارد السالم لا يجب تأنيثه
3:31والصحيح انه يجب تأنيث مؤنث السالم فالسالم من مذكر او مؤنث حسب ما المذكر للتذكير والمؤنث التأنيث وما عدا ذلك من الجموع يجوز فيه التنكيل والتنيث فهنا نادته الملائكة نادته الملائكة
3:52ليس في تأنيث الفعل اشكال لماذا لانه جمع لان الفاعل جمع لكن على قراءة فناداه الملائكة فناداه الملائكة هل فيه اشكال نقول لا اشكال فيه ايضا لا اشكال فيه لماذا
4:17لان الملائكة جمع تكسير وجمع التكسير يجوز فيه التذكير والتأنيث تقول قام الرجال وقامت الرجال ويمكن ان يراد ان يراد بالملائكة واحد وهو جبريل ناداه وعبر عنه بالجمع باعتبار الجنس
4:46لانه واحد منهم نادته نادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب جملة وهو قائم بمحل نصب على الحال الحال من الظمير الهى في قوله نادته وقول القائم يصلي في المحراب
5:07المحراب مكان الصلاة او مكان العبادة وسمي بذلك لانه مكان حرب الشياطين فان العبادة حرب للشياطين وليس المراد بالمحراب طاق القبلة كما يظنه بعض الناس فيفسر الاية به ويقول ان هذه المحاريب موجودة من قديم الزمان
5:38الا تسمع الى قوله تعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب والى قوله تعالى فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ولكن هذا ليس بصحيح ان الله يبشرك فيها قراءتان ان
6:01قراءة بالفتح وقراءة بالكسب فاما على قراءة الكسر ان الله فلان النداء قول ومقول القول اذا صدر بان بان يجب فيه كسر ان كقوله تعالى قال اني عبد الله ولا يجوز ان تقول قال
6:29اني عبد الله كذا طيب واما على قراءة الفتح فهي على تقدير حرف الجر فنادته الملائكة بان الله يبشرك اي ببشرى نشر الله تعالى بهذه بهذا يحيى وايضا في قوله يبشر قراءتان
7:02يبشرك ويبشره وكلاهما سبعية وصار في هذه الاية ثلاث كلمات منها كل كلمة فيها قراءة فنادته ها؟ فناداه ان الله يبشرك ان الله يبشركم ان الله يبشرك ان الله يبشره. نعم
7:34والبشارة الاخطار بما يسر وسميت بذلك لتأثر البشرة بها بالخبر لان الانسان اذا بشر بما يسره يفرح ويأخذ ذلك على وجهه الم ترى الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم
7:59حين دخل مجزز المدلجي على اسامة بن زيد وزيد بن حارثة وعليهما نساء لم يبدوا منه الا اقدامهما فنظر الى اقدامهما وقال ان هذه الاقدام دعه هو بعضها من بعض
8:20فدخل النبي عليه الصلاة والسلام على عائشة تبرق اسارير وجهه تأثر بماذا الخبر الساق طيب اذا قال قائل ان قلتم هكذا فاجعلوا الاخبار بما يسوء بشرى لان لان البشر تتأثر بذلك
8:46الرجل اذا بشرته اذا اخبرته بما يسوءه ارتفع وجهك تغير فسمها بشرى فما الجواب نقول هذا قد يطلق عليه اي الخبر بما يسوء قد يطلق عليه بشارة ومنه قوله تعالى فبشرهم
9:08بعذاب اليم فسر المنافقين بان لهم عذابا اليما لان لان هذا يؤثر في البشرة نعم نعم ما هي يعني ان اباها مات قبل ان تولد هذا والله ما هو ببعيد
9:47وايضا كفلها زكريا اي نعم فهذا جيد ان والدها كان غير موجود نعم لا يؤخذ منه والحين ينزلون الاشكال نعم ها عمره متى والله لا بد يمكن المؤرخون يذكرون ذلك
10:12ولكن الظاهر انها انها كبيرة يعني شابة لانها حملته فانتبهت به مكانا اثم مكان قصير نعم الله اعلم لكنها لا شك انها كبيرة نشيطة لا وصلت لاحد الكبر ولا الى الصغر الذي لا تستطيع عن الحمل
10:34نعم يا خالد؟ شيخ السلام عليكم اقول كذا ذكرتم بان الاسم اذا كان مهيأ فانه حين الولاية. نعم. واذا لم يكن مهيأ فهي اليوم السابع نعم واسأل الله ان يكون اذا تهيأ الاسم بعد الولادة بيوم او يومين. نعم. هل يسمى بالحال او لا الاحسن يؤجل
10:51نعم. جزاك الله خير بالنسبة للقرآن. يعني هل يجوز يخلط بين قراءتين في ان واحد. هم. في وقت واحد يعني ان كان هذا على سبيل التعليم فلا شك انه جائز
11:09على سبيل التعليم وان كان على سبيل القراءة فمن العلماء من اجاز ذلك ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية ومنهم من لم يجز وقال اذا قرأت على قراءة واحد من القراء
11:25تستمر عليها لكن اليد الذي يظهر ان القرآن شيء واحد وانه يجوز ان تقرأ بقراءة واحد والحرف الثاني بقراءة اخر واحد اي ما في بأس نعم يغطسك في يعني بما انك ترد الكلمة مرتين
11:45لا لا يعني يقرأ مثل تقرأ ان الله يبشرك وان الله يبصرك كذا؟ لا لا ها يعني يقرأ الاية في قاعة مثلا حفص. نعم. والاية الثانية. هم. قراءة قارئ اخر مثلا. هم. التي
12:02في نفس الوقت او لا تثريها الاية الثانية الاية التي تليها ما يحرج لا بأس هذا اللي فيها خلاف هذا هو اللي فيه الخلاف. نعم شيخ ما يمكن يستغل بقوله سبحانه وتعالى هذه الاية مؤيدا لقصة
12:20علي ابن ابي طالب. كيف ذلك؟ كما تنازعوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقالت مريم ايه بس هل في هذا النزاع ما ما نعرف هل في هذا نزاع او لا
12:41ما نقدر نقول فيه نزاع وهو ما ذكر في القصة والظاهر انه كما قال اخان منا ان ان اباها كان توفي ابو مريم الله من خوفه ولعله توفي قبل ان تولد
12:58بدليل ان مريم تصرفت فيها وسمتها ها تأيد ليش كان ما في تعيين ما في نزاع من من نازع زكريا لا بالنسبة لحكم ها بالنسبة انه تكون الحضانة لزوج الخالة
13:26هسا هالاب مهو موجود وامها موجودة وهي