تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 78
0:00سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ان سيدنا محمد والله محمد سيدنا لكن هل الصحابة يقولون كذا نعم نعم رؤية صالحة نعم يعني انه انه ولد من صالحين مهو بالظاهر هذي من بيان لحال
0:37يحيى نعم يزيد منه اذا كان الرجل اهل للسيادة لا بأس يعني مثلا لو قال يجي واحد فاسق يقول يا سيدي ما يجوز لكن اهل السيادة لا بأس عبد الله
1:05ها اذا كان لا عدوان في ذلك فلا بأس السلام عليكم اذا ما في عدوان لا بأس اما يجي مثلا يدعو الله يقول اللهم اجعلني نبيا رسولا حرام عندكم طيب كلامنا مقبل مع الاخ سيدي محمد
1:38هل معنى ذلك انه يحرم ان الانسان يقول قال سيدنا محمد ها لا طيب ولاننا نحن ينبغي ان نتأدب كادب الصحابة جانب الصحابة اذا سقوا الحديث عن الرسول ما هم يقولون قال سيدي
2:07قال رسول الله قال نبي الله نعم اذا صدق الوصل فلا بأس لو قال العتيق لمن اعتقه يا مولاي صح نعم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك واصطفاك على نساء العالمين. يا مرون قنتي بربك واسجدي واركعي
2:45ذلك من انبياء وما امكن بهم اذن اي من يكفر مريم وما كنتم فلديهم اذ يقتصرون ان قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشر بالكلمات. ان الله يبشر الدنيا والاخرة
3:28بس قال الله تعالى هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء اخذنا منها اربع فوائد الله في محرابها قادر على ان يرزقه. الثالثة ان الصيغة التي
4:10وان يرزقه الولد قلت له لا نعم بلغ سنا بعيدا دون ان طيب الراء الثالثة غالبا غالبا يرحمك الله خلاص الرابعة الرابعة ان زكريا عليه الصلاة والسلام بلغ سنا بعيدا دون ان يحيه وقد بلغني فيه. نعم. اذا
4:53معناه قال ربي انا هذا من الاية نجد الفوائد عليها يعني من اول الايات سبحان الله من فوائد الايات الكريمة ما يستفاد من قوله هب لي من لدنك حيث اظاف الهبة
5:18الى الله عز وجل وهبة الكريم تكون كبيرة ونظير هذا قوله صلى الله عليه وسلم فيما علمه ابو بكر دعاء الدعاء الذي يدعو به في صلاته قال فاغفر لي مغفرة من عندك
5:38وارحمني وكما اشرنا اليه ان الشيء من الكريم يكون عظيما ومن فوائد الاية الكريمة انه لا ينبغي للانسان ان يسأل مطلق الذرية لان الذرية قد يكون نكدا وفتنة وانما يسأل
6:02الذرية الطيبة ومن فوائد الاية الكريمة التي تشير اليها اشارة انه ينبغي للانسان ان يفعل الاسباب التي تكون بها ذريته طيبة ومنها الدعاء دعاء الله وهو من اكبر الاسباب وقد ذكر الله سبحانه وتعالى عن الرجل انتبه يا اخ ولا اترك
6:28وذكر الله عن الرجل يبلغ الاشد انه يقول اصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين ولا شك ان صلاح الذرية امر مطلوب لان الذرية الصالحة تنفعك في الحياة وفي الممات
6:52لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
7:10من فوائد الاية الكريمة التوصل الى الله تعالى باسمائه المناسبة للحاجة لقوله انك سميع الدعاء اي مجيبه وهكذا ينبغي ان تكون الاصنام التي يتوسل بها الانسان في دعائه مناسبة بايش
7:34للمدعو به فالداعي بالمغفرة يتوسل باسم الغفور وبالرحمة وبالرزق باسم الرزاق وهكذا ويدل لهذا ايضا قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فان قوله يا احمد ادعوه بها يتناول دعاء المسألة
8:02ودعاء العبادة معلوم يا محمد يشمل دعاء المسألة ان تجعلها وسيلة لدعائك ودعاء العبادة ان تتعبد لله تعالى بمقتضاها فاذا علمت انه سبحانه غفور فتعرض لمغفرته واذا علمت انه رحيم كذلك
8:34وهكذا فقوله عز وجل ادعوه بها يتناول هذا وهذا ومن فوائد الايات الكريمة اثبات سمع الله وكرم الله وقدرة الله من اين اخذ عبد الملك سلام نعم احمد وجه ذلك
9:07طيب هاي واحد ها ذات القدرة القدرة على الاجابة نعم الثالث نعم اثبات الكرم لله لكونه عز وجل يجيب من دعاه فان قال قائل احيانا يدعو المرء ولا يستجيب الله دعاءه
9:47احيانا يدعو المرء ولا يستجيب الله دعاءه وهنا زكريا صلى الله عليه وسلم يقول انك سميع الدعاء وقال ابراهيم ان ربي يا سميع الدعاء فما الجواب الجواب ان يقال ان عدم اجابة الله الدعاء
10:13اما ان تكون لوجود مانع واما ان تكون لمصلحة الداعي اما ان تكون بوجود مانع او لمصلحة الداعي او لفوات الشرط فاما اذا تمت الشروط وانتفت الموانع ولم تقتضي المصلحة خلاف ما دعا به الداعي
10:39فان الله تعالى يستجيب الدعاء قطعا لان الله تعالى يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم فاذا دعا الانسان ربه وقلبه لاهي نقول اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل
10:58لكنه في زمن الاختبار قلبه يتجول بين صفحات الكتاب هذا يراه في ولا حاضر ها قافل نعم لا يستجيب الله من دعاء من دعاء دعاء من قلب غافل كيف لتسأل الله سبحانه وتعالى وهو يعلم ما في نفسك وتناجيه يا ربي افعل اعطني كذا
11:24وانت قلبك مشغول بشيء اخر هذا والله في سوء ادبيهم هذا يتخلى تتخلى في اجابة الدعوة لوجود لعدم وجود الشرط لانتفاء الشر ما حضر قلبه قد يكون ذلك لوجود مانع
11:45ومنها اي من الموانع ان يكون الانسان اكلا للحرام والعياذ بالله فان اكل الحرام من اكبر اسباب موانئ من اكبر موانع اجابة الدعاء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:04ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين وقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله
12:23ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب اربعة اسباب من اسباب اجابة الدعاء ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك
12:45اعوذ بالله تستبعد ان الله يجيب هذا الداعي فهنا تخلفت اجابة الدعاء لماذا ها لوجود مال وقد تكون لمصلحة الداعي يدخر الله له عنده ما هو اعظم مما سأل او يعلم سبحانه وتعالى انه لو اجابه
13:10لحصل عليه مضرة في دينه مثل ان تكون اجابته سببا لفتنته سببا لفتنته عن دينه فبرحمة الله وحكمته لا يستجيب له هذا الدعاء لمصلحة من لمصلحة الداعي ولهذا ينبغي للانسان
13:36ان لا يضجر اذا دعا الله فلم يستجب له والا يسأم ويستحسن فيقول دعوت ثم دعوت فلم يستجب لي فانه اذا قال ذلك لم يستجب له فزال الاشكال الان ها
13:57زال الاشكال الذي قد يرد على قوله انك سميع الدعاء وبقي ايضا اشكال اخر وهو ان يقال لا فائدة من الدعاء لا فائدة من الدعاء لان المدعو به ان كان قد كتب لك
14:19فسوف يأتيك بلا دعاء وان لم يكتب لك فلن يأتيك ولو دعوت هكذا يقول بعض الناس فبماذا نجيب نجيب اولا ان هذا قول باطل من اصله لانه يقتضي تسفيه الرسل
14:45والانبياء والصالحين فليقتضي ان الله عز وجل يأمر بما لا فائدة فيه فان الله قال وقال ربكم ادعوني فكيف يأمر عز وجل بامر الله فائدة منه؟ هذا مستحيل فهذا القول باطل من اصله
15:11ثم نقول الشيء يكتب لك لكن بسبب يكتب لك لكن بسبب فاذا كان الله قد كتب لك ذرية طيبة بسبب دعائك فانه اذا انتفى الدعاء انتفت الذرية الطيبة لان الله قدره قدرها طيبة
15:37مقرونة بايش في الدعا مقرونة بالدعاء وهل يقول عاقل انا لا اتزوج ان كان الله قد اراد لي ولدا جاء بذل نكاح وان لم يرثني ولدا لم يأتي ولو تزوجت
15:58هل يقول هذا عاقل لا ما يقول نقول ان الله قدر لك الولد بالنكاح تزوج يأتيك الولد