تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 65
0:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى ان الله اصطفى ادم ونوح على ابراهيم وعلى عمران على العالمين اولا اظن اننا كملنا الفوائد السابقة بلا ما يبقى شيء قال الله ان الله اصطفى ادم ونوح
0:18هذه الجملة كما نشاهد جملة مؤكدة بان لان المقام يقتضي ذلك اذ ان المقصود بيان ان الله تعالى يصطفي من من الناس من شاء الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس يعني ومن الناس رسلا
0:38ويقول الله تعالى ان الله اصطفى ادم وادم هو ابو البشر خلقه الله تعالى خلقا مستقلا وليس متطورا من جنس اخر او من نوع اخر قبله كما يقوله اهل الالحاد
0:56ومن ادعى ذلك فقد كفر بالله لان الله تعالى اخبر في كتابه في عدة مواضع ان الله خلق ادم من تراب من صلصال كالفخار من طين خلقه بيده ونفخ فيه من روحه
1:15واسجد له ملائكته فمن زعم غير ذلك فهو كافر مصدق لغير الله مكذب لله والعياذ بالله مع العلم بانه لن يأتي احد بكلام عن ادم وابتداء خلقه وكيفية خلقه غير مستند في ذلك الى الوحي
1:41فان قوله غير مقبول لماذا لانه لم يشاهده قال الله تعالى ما اشهدتم خلق السماوات والارض والارض ولا خلق انفسهم وقال الله تعالى لما اتي من نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعادوا وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله
2:05فمن ادعى علم شيء ممن سبق فهو كاذب الا ببرهان وادم كما نعلم بيننا وبينه ازمنة طويلة جدا فلا يمكن ان نقبل قولا فيه الا عن طريق الوحي الصحيح وسمي ادم قيل لادمته
2:31يعني لان لونه ليس الابيض الباهق ولا الاسود الحالك لكنه بين ذلك وخلقها الله عز وجل على صورته اي على صورة الله عز وجل تكريما له ولا يلزم من كونه على صورة الله ان يكون مماثلا له
2:56بان الله تعالى يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فعلينا ان نؤمن بالنصوص كلها نؤمن بانه خلقه على صورته ونؤمن بانه ليس مثله فان قلت كيف يكون على صورته وليس مثله
3:18فالجواب يمكن هذا يمكن هذا في المخلوق فما بالك بالخالق لقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ومن المعلوم انه لا يلزم التماثل
3:41يعني ليس صورتهم كصورة البدر تماما بل من حيث الجملة والبهاء والنور كالبدر نعم كالقمر ليلة البرد ثمان القرآن والسنة لا يكذب بعضهما بعضا واذا كان الجمع ممكنا بين المخلوقات بعضها مع بعض اي ان الشيء يكون على صورة الشيء بدون مماثلة
4:14فان كان ذلك بين الخالق نعم والمخلوق من باب اولى لان الله ليس كمثله شيء وقوله خلق نعم وخلقه الله على صورته واسجد له ملائكته اكراما له قال الله تعالى فاذا سويته
4:37ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فامرهم ان يسجد امر الملائكة ان تسجد له اكراما له وادم عليه الصلاة والسلام اوحي اليه كما في القرآن الكريم ولا شك انه اوحي اليه ايضا من الناحية العقلية
4:59وذلك لانه لا يستقل بعبادة الله اي لا يمكن ان يعرف كيف يعبد الله الا بوحي من الله وهو مخلوق للعبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فدل على فدل السمع والعقل على انه موحى اليه
5:22ولكن هل كان رسولا لا ليس برسول بدلالة الكتاب والسنة اما الكتاب ففي قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده فجعل النبيين من بعد نوح
5:43وقال تعالى ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب وفي الحديث الصحيح حديث الشفاعة الطويل ان الناس يأتون الى نوح ويقولون له انت اول رسول بعثه الله الى اهل الارض
6:07وعليه فادم نبي روحي اليه بشر وتعبد لله به وبقي الناس على هذا الشرع لانهم قلة ولم يحصل منهم اختلاف فلما اختلفوا نعم بعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب ليحكم بين الناس بما اختلفوا فيه. بالحق ليحكم بين الناس مما خلفوا فيه
6:35وقول ادم ونوحا نوح ذكره الله عز وجل بعد ذكر ادم لانه الاب الثاني للبشرية فان نوحا لما كذبه قومه الا القليل اهلكهم الله تعالى بالغرق فكان فجعل الله ذريته
7:00هم الباقين كما في سورة الصافات واجعلنا ذريته هم الباقين فصار الاب الثاني للبشرية وهو اول رسول ارسله الله الى اهل الارض ولبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله
7:23وما امن معه الا قليل الف سنة وما امن معه الا قريب. ونحن اذا دعونا عشرة انفار وتلكأوا قليلا ثم استجاب واحد من عشرة نعم قلنا ما قبلت دعوتنا واستحسرنا عن الدعوة الى الله
7:46وايسنا وهذا رسول بقي الف سنة الا خمسين عاما في قومه وما امن معه الا قليل ومع ذلك قال الله تعالى في كتابه لقد كان بقصصهم عبرة لاولي الالباب نعم وال إبراهيم
8:17وال ابراهيم وال عمران على العالمين ال ابراهيم لا شك انه يدخل فيهم ابراهيم بالاولى لكن نص على اله لكثرة الرسل فيهم ولا سيما ان فيهم افضل الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم
8:42فان محمدا صلى الله عليه وسلم من ال ابراهيم طيب وال عمران ال عمران اختلفوا المراد به فقيل ال عمران ابي موسى لان موسى افضل انبياء بني اسرائيل وقيل ال عمران
9:10ابي مريم ومريم ابنة عمران فذكر ال عمران لان فيهم اخر الرسل قبل محمد صلى الله عليه وسلم وهو عيسى ابن مريم الذي ينتمي اليه النصارى وخصها بذلك خص ال عمران بذلك
9:38لان المقام يقتضيه ايضا فان هذه السورة نزل اولها في وفد نجران وهم من من النصارى وسواء كان هذا ام ذاك فانه يدل على ان الله اصطفى هذه هذه القبيلة
9:59قبيلة ابراهيم فهو فهو مصطفى من مصطفى اصطفى ادم هذا الاصطفاء الاول ونوح عن هذا الاصطفاء الثاني وعلى ابراهيم الثالث وال عمران الرابع فكان هؤلاء السادة من البشر هم الذين اصطفاهم
10:28ومعنى الاصطفاء ان الله اختارهم دارهم وفضلهم على كثير ممن خلق تفضيلا كما قال تعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناه من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
10:53ما هو على كل من خلقنا على كثير ممن خلقنا تفضيلا. طيب قلت الاصطفاء بمعنى الاختيار لان اصله مأخوذ من الصفوة وصفوة الشيء خياره واصطفى اي اخذ صفوته وقوله على العالمين
11:17على العالمين اي عالميين هل هم كل العالم او على العالمين من جنس الحيوان نعم الاول هو الاصل ان المراد بالعالمين من سوى الله من سوى الله لقوله تعالى الحمد لله رب العالمين
11:47وسيأتي ان شاء الله في الفوائد ما ينبني على هذا الخلاف طيب وقوله ذرية بعضها من بعض ذرية بالنصب بدل من ادم ونوحا وعلى ابراهيم وال عمران ها طيب ناخذ الفوائد
12:18ها ما يخالف طيب يمكن انا سنة يمديني ان شاء الله ناخذها الليلة ذرية يعني هؤلاء الاربعة في الاصناف ذرية بعضها من بعض والذرية مأخوذة من ذرأ بمعنى خلق في قوله تعالى يذرأكم فيه يذرأكم فيه ان يخلقكم
12:51وقيل من وذر بمعنى ترك فعلى الاول تكون الذرية الشاملة للاصول والفروع تكون الذرية شاملة للاصول والفروق لان الاصول مخلوقون والفروع كذلك مخلوق اما اذا جعلناه من وذر بما نترك
13:24فهي للفروع فقط وهذا هو المعروف عند عامة الناس ان الذرية هم الفروع يعني من نشأوا عن الانسان وتركهم بعده طيب هل في القرآن ما يدل على ان الذرية تطلق على الاصول
13:55نعم ايش لا لا نعم من حملنا ما نوح انه كان عنده شكوى نعم غاية لهم نعم نعم هذه واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشغول وخلقنا لهم من مثله
14:29فان الذين حملوا في الذرية هم الذين امنوا مع نوح وهم سابقون وقوله بعضها من بعض بعضها من بعض في جنس الخلقة او بعضها من بعض في عمل والاداب والاخلاق
14:56نعم الظاهر الشموع يعني ان الادميين كلهم من جنس واحد كلهم يجنسون واحد ما فيه ادمي كان بالاول قرد كما يقولها اخوان القردة ومن اقروا على انفسهم بانهم قردة الادمي اصل ادم
15:22خلق الله اباه بيده ابتداء لكن هؤلاء ابوا الا ان يجعلوا انفسهم من القبور فبعضها من بعض في الخلقة من ادم الى يومنا هذا لم تتغير الخلقة الا في قوة الجسم
15:43وضخامة الجسم لان ادم خلق طوله في السماء ستون ذراعا وعرضه ايضا على ما في احاديث كثيرة حسان سبعة اذرع وهذا الخلق نقص نقص حتى وصل الى هذه الامة وانتهى
16:07ان هذه الامة هي اخر الامم ولا يرد على ذلك انه في بعض المناطق يكون الجنس البشري ضخما وفي بعض المناطق يكون دون ذلك لان هذا من من تغير المناخ
16:27والوراثة لكن الاصل ان اننا نعتبر في اخر مرحلة لبني لبني ادم نحن اخر الامم كذلك بعضهم البعض بالاداب والاخلاق والديانات الا من كان منهم ظالما خارجا عن هذا الاصل
16:52فانه يكون خارجا بما خرج به