81- تفسير القرآن | سورة النساء ٥-١٠ | يوم ١٤٤٤/٢/١٨ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء. وفي هذا المجلس المبارك
0:30مع القرآن الكريم نقرأ ايات من كتاب الله ونبين ما فيها من معاني ودلالات وتذكرة وموعظة لمن اراد. السورة التي بين ايدينا هي سورة النساء. سميت بهذا الاسم. لكثرة سورة الاحكام المتعلقة بالنساء فيها. الله سبحانه وتعالى ذكر احكاما كثيرة تتعلق بالمرأة في هذه
1:00ابتدأها باحكام بعض الذين يحتاجون لرعاية كاليتامى والنساء ذكر الله سبحانه وتعالى في حقوق اليتامى انه يجب على اولياء اليتامى ان يحفظوا اموالهم ويؤدوها الى اليتامى عند بلوغهم. عندما يبلغون ويرشدون ويعرفون التصرف
1:30يعطون اموالهم. قال الله سبحانه وتعالى واتوا اليتامى اموالا. ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموالهم الى انه كان حوبا كبيرا. وقال في النساء واتوا النساء صدقاتهن نحلة. فامر الله سبحانه وتعالى بالحفاظ على حقوق اليتامى وعلى حقوق النساء. يقول الله سبحانه وتعالى
2:00ولا تؤتوا السفهاء اموالكم. قد يكون اليتيم حتى لو بلغ. لو بلغ عشرين سنة في سنة اربعين سنة قد يكون سفيها. قد يكون لا يحسن التصرف ولا يعرف قيمة المال. المال كما قال اهل العلم يقول
2:20يقولون المال عصب عصب الحياة. والمال سلاحه. ما معك مال ما معك سلاح. فالمال ينبغي للانسان ان ان يحافظ عليه وخاصة ان ان الانسان مسئول عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه
2:40اه الله سبحانه وتعالى راعى حقوق هذه الاموال وبين احكامها في كتابه. اليتيم اذا كان سفيها لا يعطى ما له يعطى مال ويضيع لا يعطى ولذلك الله سبحانه وتعالى قال وابتلوا اليتامى اختبروهم فاذا علمتم منهم
3:00التصرف ومعرفة قيمة المال اعطوهم المال. اذا لم يعرف ما يعطي المال. يحفظ له. الله سبحانه وتعالى قال ولا السفهاء ما قال يتيم ولقى المرأة ولقى الرجل ولا حدد. هذا الشخص ننظر فيه هل هو سفيه ولا
3:20ما هو السبيل؟ السفيه اصلا كلمة السفه هذه في لغة العرب مأخوذة السفه اصلها الخفة خفة الشيب. قل تشبهت الريح يعني خفيفة. فاذا كان الانسان عقله خفيف ليس ثقيلا سمي سفيه. سفيه الذي لا يحسن التصرف. لا يعرف قيمة المال. قال ولا تؤتوا السفهاء اموال
3:50طيب اذا قلنا ان هذه الاية في اليتامى زين؟ فالمال هذا مال اليتيم ليس مال الانسان ليس مال الولي الله عز وجل يقول لا يقول ولا تؤتوا السفهاء اموالكم بعض المفسرين يقول المراد بالسفهاء هنا هم اليتامى لا تعطونهم
4:10ولهم ما داموا سفهاء. طيب الله يقول اموالكم. قال اضاء الله الاموال للاولياء كأنه ماله. يقول هذا مال اليتيم كانه مالك احفظه عندك ونبه واشتغل فيه وهو وهو محفوظ لليتيم لكنه لما كان هذا الولي هو الذي يراعي اليتيم
4:30اضافوا الله المال اليه. قال ولا ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. قياما يعني ما تتقوى به وتعيشون به ما يستطيع الانسان ان يعيش بدون مال. المال عصب الحياة. قال التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم
4:50شايف السفهاء هؤلاء وارزقوهم فيها الرزق وما يحتاجون اليه في حياتهم واكسوهم ما يحتاجون اللباس وارزقوهم فيها. ولاحظ شف عبارة القرآن عجيبة. قال وارزقوهم فيها. ما قال ارزقوهم منها ليش؟ ليش قال فيها؟ قال اتجروا فيها وحركوها. هذا المال لو فرضنا انه مليون ريال لهذا اليتيم او لهذا
5:20هؤلاء الايتام السنين طويلة لو اخذ هذا اخذنا ننفق عليه ننفق عليهم اجارات ايجار السكن وننفق عليه مصاريف في البيت وننفق عليهم الكسوة ننفق عليهم ما يحتاجون اليه هذا المليون سينزل. بعد عشر سنوات خمسطعشر سنة يمكن يطلع خمس مئة الف
5:40لذلك الله سبحانه وتعالى من حكمته قال ارزقوهم فيها ما قال منها لو اخذت منه منه انتهى. لكن لما يقول ارزقهم بي يعني خذوا المال هذا واتجهوا واشتغلوا فيه حتى حتى ينمو ويزيد وخذوا منه خذوا من الارباح. وقولوا لهم
6:00قولا معروفا شوف كيف الادب يعني هذا السفيه عندك لو انت اعطيته المال ضيعه والله يضيعه بلحظة سواء كان هذا يعني شابا سفيها او امرأة. السفيه سفيه يبقى سفيه. لو كان رجل لو كان بلغ الخمسين اعطيته المال ضيعه بلهوة
6:20باشياء تافهة. ولذلك الله سبحانه وتعالى امر الاولياء بان يحفظوا هذا المال لهذا اليتيم ولهذا السفيه ثم يردوه عليه. ويقول له يقول نعم نعطيك مصروف شهري كم تبي يعطيك مثلا الف ريال الف وخمس الفين هذا مصروفه الشهري كسوتك وملابسك حنا مستعدين نعطيك اللي تريد التي تحتاج اليها
6:50وتعطيه من الكلام الطيب تقول هذا مالك لو اعطيتك اياه يمكن يجيك بعض الاخوة او بعض الزملاء وكذا ويأخذون المال عليك يضيعونه نحفظ مالك حتى لا يضيع ينمي لك ندخله في تجارات في اسهم في كذا حتى لا يضيع عليك ولذلك الله قال قولوا لهم قولا معروفا
7:10يرضيه حتى لان بعض السفهاء اذا اخذت انت مالا تريد حفظه له وتنميه يمكن ينتقم منك يقول هذا اخو مالك شيء ولا كذا فاحيانا يعني ينتقم منك باي طريقة. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال اعطوهم الكلام الطيب واتوهم من الابواب
7:30الطيبة التي يعني تطمئن قلوبهم. هذا متى نقول؟ نقول اذا كان هؤلاء ايتام قد ما يكونون ايتام مثلا ابناءك ابناءك هؤلاء قد يكونوا سفهاء يطلبون منك مال لا تعطيه لا تعطيه المال كله لانه لا يجزي التصرف سفيه سفيه ولا يحسن التصرف ولا يدري وين اين يضع هذا المال
8:00المال مالك وتعطيهم على قدر احتياجاتهم وتعطيهم وتعطيهم الكلام الطيب تقول هذا المال وعندي محفوظ واعطيكم في اوقاتي تحتاجون اليها وهكذا. سواء قلنا السفهاء الايتام او السفهاء هم الاولاد. اولاد الشخص او زوجته او نحو ذلك. لكن سياق الايات كانه يميل الى ان
8:30وهم الايتام لان ما قبلها وما بعدها كلها تتحدث عن احكام اليتامى. قال الله سبحانه وتعالى بعدها وابتلوا اليتامى شف لما تقرأ الاية الاولى والله عز وجل يقول واتوا اليتامى اموالهم انت مفهومك انك تعطيه ماله على طول بمجرد
8:50انه يعني تجاوز حد اليتم بان بلغت خلاص اعطيه مال. يمكن يجيك يقول لك خلاص انا رجل مبالغ وعمري خمسة خمسة عشر سنة وانا باجمالي وانا اضعه في في حسابي في البنك انت ما لك دخل فيني انا اتصرف لا الله سبحانه
9:10ماذا قال اليتيم؟ قال وابتلوا اختبروا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح. يقول اذا بدأ قريب من سن النكاح يعني عمره ثلطعش ثلاثة عشر سنة اربعة عشر سنة جربه اختبره عطه قل هذه الخمس مئة ريال
9:30مصروفك الشعرية. شف واسأله. يقول لك مثلا ممكن تعطيه الصباح خمس مئة ريال؟ ولا جا في الليل؟ وين خمس مئة؟ قال وين راحت والله فطرت انا وزملائي تغديت ورحنا ودخلنا كافيهات وكذا خمس مئة ريال في يوم واحد ايه هذا سفيه
9:50لكن اذا ابتليته واختبرته وجربته وقلت هذي خمس مئة ريال جاء فيها اخر النهار وين الخمس مئة؟ قال والله الخمس مئة صرفت منها مئة والباقي معي عرفت انه يحسن التصرف. هنا يبتلي اليتامى وتستمر وانت تجربه في دفع
10:10تشوف النتائج هو عاقل ولا سفيه. هو يحسن التصرف ولا لا يحسن؟ حتى اذا بلغ النكاح. لان المال احيانا يضره يضره الشباب يضره يعني احيانا يأخذ هذا المال يعني يتصرف في تصرفات
10:30قد تكون سببا في ضياعه في مخدرات وفي بلاوي في مشاكل وعلاقات سيئة ولا يدري ما يصلح ما يكون الماء في يده ولذلك الله سبحانه وتعالى قال ابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح يعني سن الزواج والنكاح خمستاشر سنة او قريب منها يقول
10:50فان انستم منهم رشدا يعني احسست وشعرت بان عنده رشد وعقل وحسن تصرف فادفعوا خلاص الان يعرف يتصرف اعطى ماله هذا ماله لا يبقى عندك ولا تأكلوها اسرافا وبدارة لان بعض الاولياء يبدأ يعني يفرح بان هذا ما زال صغيرا ويأخذ المال ويشتغل فيه
11:20في عقارات وغيرها ويكسب ويأخذها له يقول انا اللي اشتغل ومال ومال اليتيم هذا مليون هو مليون ما تعرضت له اما المكاسب لا ليست لك المكاسب المال وما يدخله لليتيم. يجلس يعني يفسر لنفسه ويؤول لنفسه
11:40ولذلك بعظهم يقول الله عز وجل ولا تأكلوها اي اموال اليتامى اسرافي يعني مسرفين فيها مظيعينها وبدارا مستعجلين سريعين في اخذها ان يكبر. يقول قبل ان يكبر هذا اليتيم تأخذه اموالهم تأخذه قبل ان يكبروا. هؤلاء اليتامى
12:00هذا خطاب لمن؟ خطاب لاولياء اليتامى. الولي والناظم الذي يقوم على اليتامى الله يحذرك دائما شف في هذه الاشياء لان بعض كثير او بعض كثير ممن يقوم على اليتيم وقد يكون عمه او خاله او اخوه الكبير او نحو ذلك
12:20يأخذ الاموال ولا يبالي. هذا مسكين ضعيف صغير لا يدري. ولذلك حذر الله سبحانه وتعالى قال لكن هذا والولي ان الله هل هل يجوز له ان يأخذ؟ يجوز له ان يأخذ يعني مقابل مثلا اشتغال
12:40له المال وحركته بالمال وبيعه والتجارة. هل يجوز له ان يأخذ شيء من المال بانه يقوم بخدمة هذا هؤلاء اليتامى او لا يجوز قال الله من كان غنيا فليستعفف. هذا غني وعنده مال مغنيه الله وقائم على
13:00هؤلاء الايتام اليتامى الاولى ان لا يأخذ شيء. ليستعبر يطلب العفاف منهم ولا يريد شيئا. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. افرض ان هؤلاء اليتامى عندهم مزرعة. او عندهم قطيع من الاغنام والابل. هذا الولي يقوم برعاية
13:20وهذه الابل او يقوم بالمزرعة او يقوم بمحلات تجارية لهم ويتابع المحلات ويدور عليها نقول خذ اجرتك ان كنت فقيرا خذه. وان كنت غني الاولى ان لا تأخذ شيء منه. شف قال من كان غنيا فليستعد
13:40فليستعنف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف بالقدر الذي يكفيه. يأخذ حقه اذا كان فقيرا. ثم قال الله سبحانه وتعالى اذا بلغوا النكاح وانستم ان رشدك شف شرطين ان يبلغوا النكاح وان تشعر بانه رشيد يحسن
14:00الركن قال ادفعوا لي المال. فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم. اقول هذا لابد ان لانه قد يقوم عليك بدعوة يقيم عليك دعوة قد يطالبك باشياء لكن اذا اشهدت الشهادة البينة حجة لك حجة
14:20انك سلمته المال ولا يستطيع ان ان يقوم عليك بدعوى او او تكون محل تهمة او احد يتهمك بشيء انا عندي بينة عندي جهود انني سلمت المبلغ له في تاريخ كذا وكذا وهذا يشهد وهذا يشهد خلاص فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا
14:40قطع للنزاعات حتى ما يستطيع هو ينازعك او يطالبك بشيء. فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا شهيدا مراقبا مطلعا عالما بحالكم محاسب كل انسان. يعني كأن الله سبحانه وتعالى يقول في هذه الكلمة وكفى بالله حسيبا
15:00انت ايها الولي اعطه ماله كاملا. لا تعطيه اشياء وتترك اشياء تظن انه ما يدري لان طفل صغير يمكن مات ابوه وعمره يمكن شهر شهرين او سنة ما يدري. فانت عندك اموال ما يدري عنها. فتعطيها تقول هذا هذا مالك. والباقي قد يتركها. فيقول الله
15:20عز وجل كفى بالله حسيبا سيحاسب على الصغير والكبير. فاعطي كاملا هذي احكام اليتامى والايات هي تتحدث عن اموال يتامى خاصة تتحدث عن اموال النساء المهور مهر المرأة بعض الناس يماطل في المهر
15:40يضغط على المرأة حتى يأخذ مهرها ما يجوز. وايضا من احكام المال ما يسمى بحكم الميراث جاهلية لا يورثون البنت ولا المرأة. البنات والمرأة ما يورثونهم. يقول البنت لا لا تذكر الخير ولا ترفع
16:00ولا ولا ترمي بالرمح ولا تدافع عن نفسها ولا تكتسب ولا شيء كيف نعطيها من الميراث ما نعطيها؟ ولذلك لما في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الغزوات توفي احد الصحابة وعنده ابنتين ابنتان وزوجة
16:20فجاءوا ابناء عمه واخذوا المال كله. فقالوا ما ندري. قالت البنتين وانا قال ما لك شيء. ما نورث النساء ما ترفع السيف ولا تركب الخيل كيف نعطيها؟ فذهبت النبي صلى الله عليه وسلم واشتكت اليه قالت هاتان البنتان ابوهما قتل
16:40معك في احد وان ابناء عمي اخذوا المال كله. فسكت النبي صلى الله عليه وسلم لانه على طريقة الجاهلية فانزل الله احكام المواريث ستأتينا احكام المواريث كلها التي قسمها الله سبحانه وتعالى. ما وكل هذا الامر لا
17:00ولا لاي احد. الله عز وجل هو الذي قسم المواريث. يقول الله سبحانه وتعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون هذا ميراث وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. رد على اهل الجاهلية. مثل ما ان الرجال لهم حق في الميراث
17:20النساء لهم حق في الميراث سواء قال مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر قليل او كثير اعطي نصيبا مفروضا حقا واجبا. وهذه اية مجملة يأتيك بعدين التفاصيل البنت كم تاخذ؟ والابن
17:40كم ياخذ والام كم تاخذ والجدة كم تاخذ هذي احكام تفاصيلها الاخوات كم ياخذون هذي تأتينا بعدين يقول الله سبحانه تعالى واذا حضر القسمة هذه قسمة المواريث شف حتى القرآن والشريعة تراعي الفقراء والمحتاجين في كل الاحوال
18:00اذا حضر القسمة احيانا يموت هذا الرجل ثم اذا توفي جاء الورثة وتقاسموا ما له. اذا حضر هذا المال من قال اذا حضر القسمة اولوا القربى ما يرثه. ويتامى ما محتاجين ضعفاء
18:20والمساكين يأتون عند القسمة. قال الله عز وجل فارزقوهم منه اعطوه. اعطوهم شيء يسير هذا كان في السابق قديما تعرف قرى صغيرة كل يدري فاذا توفي جاء هؤلاء الفقراء كبار السن والمساكين والايتام جلسوا عند الباب. يمكن يعطونهم شيء فيعطونهم اما اقمشة او
18:50ومثلا ارزاق او حبوب او نحو ذلك. او يعطوهم مال قليل او يعطونهم من الاغنام او نحو ذلك. يعطونهم. حتى يكسر ما في نفوسهم لان اليتيم اذا جلس عند الباب كبير السن الفقير وكذا جلس عند الباب تكسر ما في نفسه بان
19:10تعطيه شيء يا سيدي ويذهب. والله عز وجل راعى هؤلاء. قال اذا حضر القسمان قسمة الميراث. اولي القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم اعطوه اعطوهم شيئا ولو يسير. بدون تقدير. وقولوا لهم قولا معروفا. قل هذا ما تيسر واسأل الله ان
19:30ان يرزقك من من فضله وعليك بالدعاء لهذه الميت وهذا الذي تيسر خذ هذا واذهب كلام طيب في الاية هذه اللي امامنا الاخيرة قال عز وجل وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله
19:50وليقولوا قولا سديدا. يقول اذ احيانا الشخص يحضره الموت علامات الموت مرة ونحو ذلك تشعر ان هذا الرجل كبير في السن ويعني علامات الموت تدور حوله فيأتون اقارب له وزملاء له ويجلسون عنده فيقولون اوصي لنفسك آآ يعني ضع لنفسك اوقاف صدقة جارية
20:20يقولون له حتى لا يبقى شيء للورثة. فيصبح الورثة عامة. فهم يجون يقولون نحن نشهد سجل اكتب كذا بناء مسجد بكذا وصايا وصايا وصايا الى ان ان يعني حتى ينفد المال ولا يبقى شيء. فالله عز وجل قال
20:40لو يخشى الذين لو تركوا من خلفي من خلفهم ذرية وعفو يقول انتم جالسين عند الميت توصون بهذه الوصايا لو واحد منكم انتم الجالسين لو واحد منكم ترك ذرية وعطاء ومات. هل يرضى ان يكون ضعفاء؟ من انك ما مثل ما انك لا ترضى غيرك ما يرضى. غيرك ما يرضى
21:00فانت اوصي بالخير وبمراعاة اليتامى. هذا امر والامر او او يحتمل ان قوله وليخشى الذين تركوه من خلفه من هؤلاء اولياء اولياء اليتامى يقول اتقوا الله في هؤلاء اليتامى واحفظوا ما لهم ولا تضيعون ما دام انكم اولياء عليهم لو
21:20وانك انت الميت وعندك ايتام وجا واحد وتصرف فيه تصرف لا يليق هل ترضى؟ ما ترضى اذا يخشى الذين لو تركوا من خلفهم لو ماتوا وتركوا خلفهم ايتاما خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا في اموال اليتامى او في اموالهم
21:40والوعيد الشديد ايها الاخوة في اليتامى التي التي لما نزلت هذه الاية ماذا ماذا فعل الصحابة لما نزلت هذه الصحابة عندهم ايتام عندهم ايتام ماذا صنعوا بهم؟ عزلوهم وضعوا لهم مكان خاص
22:00طعام خمس والشراب خاص والمكان النوم خاص. خلاص يعني خافوا لما جاءت هذه الاية انعزلوا مروا وتركوا اليتيم. والله لا يريد ولكن هذا الذي اتى الله به التهديد الشديد لان هناك اناس لا يبالون ولا يخافون الله في اموال اليتامى
22:20بنت صغيرة يتيمة يأخذون مالها يمكن يأخذون نصف او اكثر ولا يبالي او لا يعطيها الا شيء قليل. كثير وقائع حتى الان في وقائع تسمع قضايا كثيرة يتامى لا يدرون ويأخذون اموالهم اذا كان يأخذ مال الزوجة ويأخذ مال ناس اخرين ليسوا ايتام
22:40فاليتيم اليتيم مسكين لا يدري. الله عز وجل توعدهم بالوعيد الشديد. اسمع هذا الوعيد. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا. الذي يأخذ مال اليتامى اليتيم ظلما. انما يأكل
23:00في بطونهم نارا وسيصنون سعيرا نار جهنم شف وصفها الله بالسعير تتسعر عليهم قال جاء في حديث حتى في تفسير السلف قال يخرج من قبره والنار تشتعل في بطنه. اكلت الاموال
23:20اليتامى الذي يأكل مال اليتيم يخرج من قبره يوم القيامة والدخان يخرج من فمه وامعاءه تشتعل نارا بسبب اكله اموال اليتامى ظلما. فينبغي الحذر الحذر من حقوق الناس. حقوق الناس حقوق الادميين
23:40سواء كانوا ايتاما او غير ايتام ينبغي الحذر ينبغي الاحتياط والبعد عن عن حقوق الناس. اذا جاء يوم القيامة يقتص منك وانت ما معك مال ما معك الا حسنات وسيئات. فيؤخذ من حسناتك حتى لا يبقى معك شيء. فنحذر اشد الحذر من هذا الوعيد الشديد وغيره
24:00تفقه ونتعلم كتاب الله وندرسه. طيب نقف عند هذا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين