تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 50
0:00وقال الله عز وجل فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه توفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون في هذه في هذه الاية دليل على عظم ذلك اليوم لقوله فكيف اذا جمعناهم ووفت كل نفس
0:22وفيها دليل ايضا على النداء بالنعي على هؤلاء الذين ليس لهم في ذلك اليوم الا الخيبة والخسران ولهذا قال كيف تكون حالهم في ذلك اليوم والجواب ان حالهم اخيب الحال
0:46اخيب حال هي حالهم والعياذ بالله لانهم ليس عندهم شيء خسروا دينهم ودنياهم ومن فوائد الاية الكريمة اثبات اليوم الاخر بقوله ليوم لا ريب فيه ومن فوائدها ان من كفر باليوم الاخر
1:07او شك فيه فهو كافر لانه مكذب لقوله تعالى لا ريب فيه الله اخبر بان هذا اليوم لا ريب فيه امر واقع ولابد لا بد ان تجتمع مع امك وابيك واختك واخيك في ذلك اليوم
1:27لكن تجتمع بهم وانت تفر منه يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه حتى يستقر الناس في منازلهم فاذا استقر الناس بمنازلهم
1:50واجتمع بهم في الجنة فهذه غاية المنى والذين امنوا والثبات ذريتهم بايمانهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما السناهم من عمله من شيء الصغار اللي ماتوا وهم لم يكن لهم ذرية
2:09يلحقون بابائهم ليجتمعوا اليه لكن هل يلحق الاعلى؟ ينزل الادنى ولا بالعكس بالعكس يعني يرفع الادنى الى الاعلى اما من اما من كان له ذرية من الاولاد فهو مستقل بنفسه
2:33في منزلته لان هذا له ذرية على كل حال في قوله فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه دليل على ان من شك في هذا اليوم او انكره فهو كافل لترتيبه
2:51لله عز وجل. طيب ومن فوائد الاية الكريمة ان يوم التوفية الكامل الكاملة ان يوم التوفية الكاملة هو يوم القيامة بقوله توفيت كل نفس ما كسبت وانما قلت وانما قلت التوفية الكاملة
3:16لان الانسان قد يوفى شيئا من عمله في الدنيا اليس كذلك قد يواكب الدنيا لكن يوفى في الاخرة ايضا كما عمل توفى النفوس ما عملت قد يوفى في الدنيا وماذا يوفى
3:40قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب مخرجا من كل ضيق وسعى في الرزق ويرزقه من حيث لا يحتسب هذا في الدنيا وهذا جزاء
3:59هناك جزاء اخر اشد يعني اعظم وانفع وهو الهدى الهدى قال الله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم الهدى والعمل الصالح هذا افضل من المال افضل من المال لان الهدى اذا زاد الله الانسان هدى
4:29انشرح صدره واستنار قلبه واطمئن ثم صارت التقوى عنده اسهل من كل شيء وصارت وصارت الاعمال الصالحة رياض قلبي وسرور نفسه ولهذا قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه جعلت قرة عيني
4:54في الصلاة والمؤمن كل الاعمال الصالحة قرة عين لانه يشعر في كل عمل صالح يشعر بامرين عظيمين الامر الاول انه يتعبد لله بالعمل الصالح فيزداد ذلا لربه ومحبة له وانابة اليه
5:18والامر الثاني انه انه بذلك متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يشعر حين في العمل حين فعل العبادة ان امامه محمد صلى الله عليه وسلم فيزداد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
5:36وتعظيما لقوله بل وتعظيما لهديه وسنته وهذا اعظم كسب اعظم كسب ان يحصل لك هذا الامر في العبادة والتقوى ومن فوائد هذه الاية الكريمة انتفاء الظلم عن الله عز وجل
5:57لان قوله وفيت وهم لا يظلمون فاعلها معروف من الموفي الله والذي لا يظلم الله ولكن انتفاء الظلم عن الله سبحانه وتعالى هل هو من الصفات الثبوتية او من الصفات المنفية التي يسمونها بالسلبية
6:24الثاني الا اننا نقول لا يظلم يعني ليس في جزاءه ادنى ظلم سيكون نفي الظلم لكمال العدل. انتبه لان الظلم قد يكون كاملا وقد يكون ناقصا يعني قد يكون كامل بحيث لا يعطى شيئا من عمله
6:44من جزاء عمله وقد يكون ظلما ناقصا يعطى بعض الشيء فاذا كان فاذا نفى الله عن نفسه الظلم صار ذلك مستلزما لكمال لكمال العدل وكذلك ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام
7:04وما مسنا من لغوب. اللغوب يعني التعب والاعين والاعياء تعب الاذن الله عز وجل خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ولم يمسه لغوب اي تعب واعياء لماذا ها؟ لكمال قوته وقدرته عز وجل
7:31الانسان يعمل العمل لكن يتعب يتعب اما الرب عز وجل فانه لكمال قدرته وقوته خلق السماوات والارض وما بينهما في ايام يسيرة ستة ايام وما مسه من لغوب طيب اذا ناخذ من هذا قاعدة مفيدة في باب الصفات
7:55وهي ان كل صفة نفاها الله عن نفسه فانما يراد بها ثبوت كمال الظد ثبوت كمال الظل فضد الظلم العدل اذا انتبه الظلم فهو لكمال العدل ضد القدرة والقوة تعب
8:17فاذا انتفى التعب ها ثبتت ثبت كمال القدرة والقوة وعلى هذا في القصة نعم ارحامكم يوم القيامة يفصل بينهم يعني يحكم بينكم ثم يكون الفصل الناس يجتمعون اولا في المحشر جميعا
8:47ثم ينفصلون فليقم في الجنة وفريق مستعير ارحامكم ولا اولادكم يقابلوا اولادهم او الاحاديث حافظ القرآن الكفار يخاطب مؤمنين يعني معناه لا لا تحابوا الكفار لا تتخذونهم اولياء فان ذلك لا ينفع
9:12نعم يقول بعض العلماء انهم بنوا قولهم هذا على انهم عبدوا العجل اربعين ليلة وقالوا ان الله يعذبنا بقدر معصيتنا بقول عبادة العجل فقط اربعين يوم ثم انزل ابدا كاد به كاذب
9:47بصارة خاصة نعم اي نعم هم اللي يقولون هكذا كيف اذا عمل الانسان قبض عمله في هذا لا يقبل منه ايه لكن ما يقبل منه على انه عمل يعني يثاب على نيته التقرب الى الله. اما هذا العمل لا
10:21من عمل عليه عملا ليس عليه الله فهو ربط من احدث في امرنا هذا ما ليس منه هو رد لكن يثاب على نيته يصير فقط ومع ذلك اذا اقيمت عليه البينة
10:35لانه مبتدئ لا يثاب ولا على نية نعم ها؟ نعم وانقضوا من السجون الذين يقتلون الناس يقاتلون. نعم اكمن دون هذا؟ نعم؟ اقول دون ذلك. طيب هل هم يفوطنون يا شيخ؟ ها؟ مفاطنون. منو اللي قاصد
11:02لا لا ما نعم؟ لا كفار. هذي من صفات الكفار لكن قد يفعل هذا من ليس بكافر ان الله عز وجل امر النبي صلى الله عليه وسلم يبشره هذا فيه اعلان. نعم. من الله عز وجل ان النبي صلى الله عليه وسلم ان الذين يكفرون بايات الله. نعم
11:23اول ما هو كفر ومن جملة اعمالهم القاتل فالذين يقتلون الذين يأمرون بقسم من الناس اخذوا من اعمال هؤلاء الكفار القتل لكن لازم من هذا ان يكون فرن لان لان قتل النفس
11:41لا يستلزم الكفر كما قال تعالى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباعهم بالمعروف واداء اليه باسباب ها نعم نعم على كل حال ولا يكفر اللهم الا ان يكون فعله هذا كراهة للحق فهذا شيء ثابت
12:03يعلن كيف؟ يعلن بالمعاصي ايه؟ بيزهروا بالمعاصي يعني الفعل الذي يفعلونه. ايه. فعلى الذين يفعل فيهم الجهر لهم واعلنهم بالمعصية على قول الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم وبشرهم بعذاب اليم. هم. فالتبشيرة هنا ذكرنا في اثناء التفسير. نعم
12:24ان الله امر نبيه ان يبشر هؤلاء بعذاب اليم ليحتمل ان هذا حكم لهم ويحتمل ان الله امره بان يقول ذلك وذكرنا ان هذا ينظر فيه للمصلحة نعم الغالب الذين يقتلون الذين يأمرون بالقسط
12:44ان هؤلاء لاشخاصهم فقط وانما لهذا المنهج الذي يسيرون عليه نعم صحيح نعم صحيح لكن ما ما نقدر نكفرهم الا اذا علمنا لانهم قد قد يقتلونهم لسبب اخر هل كل من يؤمر بقسم الناس نيته صالحة
13:05فيها الاناناس يأمرون بقسم الناس ليصلوا الى الى الحكم واذا وصلوا الى الحكم صاروا اخبث من من الذين قالوا هذه المسائل هذه دقيقة ما هي هينة نعم جزاك الله خير
13:21ها؟ هل يكفي افهامها قصدي لك في انك تعلمها فقط الشخص وتقوم عليه لازم تفهمه ولازم يفهمها ارأيت لو لو جيء بك لو جيء اليك برجل من العجب وقلت يا يا هذا الكافر
13:39اتق الله واسلم هل بلغت الحجة وايضا نحن نسميها حجة ولا حجة الا بعد بعد معرفته