83- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة الجن ٢٤-آخرها | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:30زدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم هذا اليوم هو اليوم السادس من من شهر ذي القعدة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة مجلسنا المبارك مع القرآن
0:50الكريم قراءة وبيانا وتفسيرا وتدبرا. ونسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا اجر هذا المجلس المبارك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وخير الناس وافضلهم واقربهم عند
1:10الله من يتعلق قلبه بالقرآن الكريم قراءة وتدبرا وتأملا وعملا تحدثنا عنها في لقاءات ماضية هي سورة الجن. وبقي فيها بعض الايات التي نتمها ان شاء الله فيما تنتهي اليه هذه السورة
1:35وقف بنا الكلام عند الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. السورة مثل ما ذكرنا هي تحدثت عن الجن وموقف الجن من القرآن والايمان ومن توحيد الله سبحانه وتعالى وبيان احوال الجن ومصير
1:57في الاخرة ثم بينت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لان الجن يعني مناسبة هذا الشيء ان الجن جاءوا يستمعون لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وللقرآن قال الله سبحانه وتعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى
2:23قومهم منذرين فهم جاءوا واستمعوا وعرفوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم واقتدوا به ان يكونوا دعاة. ان يكونوا دعاة الى اقوامهم ولوا الى قومهم منذرين. فهنا يبين الله سبحانه وتعالى لنا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. لما قام لما قال الله عز وجل
2:45انه لما قام عبد الله وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قام عبد الله يدعوه دعوة الى الله سبحانه وتعالى كادوا اي جن على القول الصحيح. كادوا اي الجن يكونون عليه لبدا. يعني يتراكمون عليه لكثرته
3:05ولحرصهم على استماع القرآن والدعوة الى الله قال الله عز وجل قل لهم ولغيرهم من الناس حتى يعرفوا من هو محمد صلى الله عليه وسلم وما هي دعوته؟ وما هي وظيفته
3:21قل انما ادعو يعني هذه منزلتي اني رسول اني نبي اني ادعو الى الله على بصيرة قل ان ادعو ربي انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا كما كما اقر الجن في اول
3:41قالوا لما قالوا قالوا يهدي الى الرشد يعني القرآن فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. هذا موقف والرسول صلى الله عليه وسلم هذه دعوته. قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. لا اشرك بربي احدا. لان الشرك محبط للعمل
4:01ولان الشرك صاحبه مصيره الى نار جهنم خالدا مخلدا فيها. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ايها المخاطمون من الجن او من الانس لان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم دعوة عالمية. دعوة
4:24والى الانس والجن. قل انما قل قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. يقول انا لا اضركم ولا انفعكم لا لا املك الضر ان ان اضر ان اضركم بشيء ولا املك النفع ان انفعكم بشيء الذي يملك الضر او الذي يملك
4:44الضر والنفع هو الله سبحانه. الضار النافع هو الله سبحانه وتعالى. الذي يملك ان يضر احد او يصيبه بمصيبة او عذاب او ينزل به عقوبة هو الله وحده لا شريك له. والذي ان اراد ان باحد خيرا ونفعا هو الله سبحانه وتعالى. اما انا
5:04لا املك لنفسي فضلا عن املك لغيري. لا املك ظرا ولا رشدا. لا املك لنفسي ولا املك لغيري. انا عبد من عباد الله ثم قال حتى في تقرير رسالة النبي صلى الله عليه وسلم قل اني لن يجيرني من الله احد
5:24ان يعصمني ولن يحفظني ولن يقيني يقيني او يقيني من العذاب. بان يقيك الله لا يقي الا الله سبحانه وتعالى ولا يصرف ولا يعصمك ولا يحفظك الا الله. تقرير توحيد توحيد. قل اني لن يجيرني من الله احد. ما اي احد يستطيع ان يمنعني من عذاب الله
5:44واراد الله ان ينزل بي اراد الله سبحانه وتعالى ان ينزل به عذابا لن يستطيع احد من الخلق ان يرد هذا العذاب وان يمنع هذا العذاب اذا اراد الله انزاله
5:58وهذا بيان ضعف الانسان وضعف الخلق امام قوة الله سبحانه وتعالى. والله لو اراد ان يجير لو اراد الله سبحانه وتعالى ان ينزل عقوبة بنبيه على على فرض وتقدير ان انزل به فانه لظعفه ولظعف
6:18خلق لن يجيره من الله احد اولا قال ولن تجد ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجأ الجأ اليه ومكانا اعتصم به تستطيع ان تبحث ان ان تجد مكانا تعتصم به ولا تجد احدا ينصرك ويرد عنك العذاب اذا اراده الله. وبهذا نعرف قوة الله سبحانه وتعالى
6:41وضعف هذا المخلوق وانه ليس له الا الله. ليس له الا الله. قال شف قال لن يجيرني من الله احد ولا الاجر من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله الا بلاغ من الله ورسالته
6:58الان لو ما تقرأ هذه الاية كيف يقول لن يجيرني من الله ان يعصمني من الله من عذابه ولن اجد من دونه ملحدا اي ملجأ ثم قال الا بلاغ من الله. الا بلاغ من الله ورسالته ما لها علاقة
7:15وهنا نقف عندها حتى نفهم الاية. فتجد المفسرين قالوا ان قوله الا بلاغا من الله ورسالاته ليس متصلا بهذه الاية ليس متصلا طيب وين المتصل فيه؟ قال بالتي قبلها عشان نعرف نفهم القرآن قال قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
7:41يقول الله عز وجل لنبيه قل لهم انا لا املك لكم ان اضركم ولا انفعكم الا بلغ من الله ورسالته. هنا يتم الكلام هنا نفهم الكلام. اما لما تقول الا بلغها من اسناته انه لن يجيرها من الله ما لها علاقة. كيف يقول ان لن يجيرني من عذاب الله احد ولن
8:01ثم يقول الا بلاغ. فالكلام لا يتم ولا يستقيم. الا اذا ربطت قوله الا بلاغا بلا املك لكم ضرا ولا نفعا اي لا استطيع ان اضركم بعذاب او بمصيبة ولا استطيع ان انفعكم بشيء
8:21تنتفعون به الا انني ابلغكم رسالات ربي. فيستقيم الكلام هنا. قال الا بلاغا من الله يعني انا ابلغ ما يوحى الي من الله وابلغ رسالات الله التي يرسلها لي عن طريق الوحي فابلغها لكم
8:41هذا الذي انا املك. اما الضر والنفع لا املكه. الذي يملكه هو الله. انا وظيفتي هذا هذا حدي. حدي اني اني ابلغ وبلغ رسالات ربي. طيب شف قال ثم حذر سبحانه وتعالى وبين عقوبة من يعرض عن
9:01دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ما مصيره؟ الذي لا يقبل ولا يرفع بدعوته رأسا. ما مصيره؟ ما نهايته؟ قال ومن يعصي الله ورسوله. شف عطف الرسول على الله. يعني من يعصي الله يعصي ويخالف شرعه ولا يطيع
9:21ما امرها الله به ويعصي الرسول صلى الله عليه وسلم المبلغ عن عن الله عز وجل لان الله يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله قال ومن يطع الله ورسوله ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم فان له
9:41يعني موعده نار جهنم. فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. خالدين فيها. يعني من يعصي الله ولا يطيعه ولا يطع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يأمر ويخالف شرعه ويخرج عن دينه النتيجة ما هي؟ له
10:01فان له نار جهنم اي مصيره الى نار مصيره في في نهايته في نهاية يوم القيامة ان موعده نار جهنم كما قال كما قال الجن. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا
10:21فمن عصى فمن يعصي الله ورسوله فهو حطب لجهنم. قال فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. ابدا مؤبدا لا يخرج منها لكن لاحظ هنا هو يقول فان له كم واحد؟ له واحد. فان له نار جهنم. ثم قال خالدين خالدين ليس
10:46خالدين كثرة. يعني ترتيب الاية في نظري او نظرك فان له نار جهنم خالدا فيها اما يقول خالدين طيب كيف؟ نقول لان كلمة ومن يعصي هذه ومن يعصي هذه لفظها مفرد ومعناها جمع. ولما كان لفظها
11:13مفرد ومعناها جمع جمع الله بين المفرد والجمع. حتى يفهم ان هذا ليس خطابا لواحد. وانما خطاب لكل من يعصي لكل من يقع في هذا الخطاب ويعصي هذا فان مصيره الى نار جهنم ليس واحد ولا اثنين. ولو كانوا اكثر من على الارض. فان من وقع
11:39في هذا الامر فان مصيره هذا الهدى خالدين فيها ابدا. وهذه الاية وقف عندها اهل التفسير ليس كل من يعصي يخلد في نار جهنم هذا ليس لا يستقيم. كل من يعصي يكون يخلد من لا نقول كل من يعصي من ليس من اهل التوحيد
12:02يعني يعني اذا كان عنده التوحيد والايمان فانه لا يخلد في نار جهنم. هذي قاعدة شرعية مهمة في العقيدة ان ان اهل الكبائر من اهل من اهل الملة ومن اه ومن امة محمد في النار
12:22لا يخلدون. دلت الادلة الكثيرة على ان الانسان اذا كان صاحب اذا كان صاحب معاصي وكبائر كشرب الخمر والزنا وعقوق الوالدين وغيرها من المعاصي الكبار ثم مات عليها فما مصيره
12:42ما نقول مصيره خالد جهنم خالدا فيها ابدا هذا لا يقوله اي مسلم عاقل يعرف ايش احكام الشريعة واحكام الله عز وجل فما مصيره؟ نقول هؤلاء كما قال الله سبحانه وتعالى ونحن لابد ان نعرف نعرف ادلة القرآن كلها ما نعرف دليل ونترك دليل ماذا
13:02الله سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى في في ايات اخر في ايات اخر ان الله لا يغفر ان يشرك به. ثم قال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فاصحاب الكبائر وهم من اهل التوحيد عنده الايمان
13:20ومات على على كبائره ومعاصيه. فنقول هو تحت مشيئة الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه بمقدار معاصيه. ثم مصيره الى الجنة. الله سبحانه وتعالى يخرج من من كان من النار يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان من توحيد. اهل التوحيد
13:48لا يخلدون في النار. وهذا خلاف لبعض اهل البدع الذين يقولون اصحاب الكبائر خالدين مخلدين في نار جهنم. هذا كلام غير صحيح غير صحيح. مذهب الذي يجمع بين نصوص القرآن والسنة ويعرف يستنبط ويعرف يعرف ان يحكم بهذا الحكم
14:08هذا الحكم يميز بين من كان كافرا ومن كان مؤمنا وهو صاحب معاصي وكبائر. ولذلك هذه الاية تصدق على من؟ تصدق على الكفار لا على المؤمنين. اما المؤمنون فهم نعم. قد يدخل نار جهنم قد يعذب في الدنيا. قد يعذب في القبر. قد يعذب في نار جهنم
14:28بمقدار معاصيه ثم يخرج الى الى الجنة. او يعفو الله عنه. هذا الامر بمشيئة الله. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء طيب اذا فهمنا هذه الاية قال الله عز وجل حتى اذا رأوا ما يوعدون يقول الذين توعدهم الله بهذا الوعيد يعصون
14:49الله ورسوله يقول حتى يقول الهم في الدنيا يبقون على ما هم عليه في المعاصي حتى اذا رأوا ما يوعدون اذا رأوا ما يوعدون متى اما الموت ينزل بهم او العذاب
15:03او اذا جاء يوم القيامة رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اظعف ناصرا واقل عددا سيعلمون انهم ظعفاء امام قوة هم الضعفاء ليس ليس احد ينصرهم فهم ضعفاء. وهم الاقل عدد لماذا؟ لان ما من ميت الا يأتي الى الله فردا
15:23ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة. يأتي فردا حتى ملابسه ما يأخذها معه. يأتي ترك الدنيا وترك وحساباته وكل شيء خلفه. ما اخذ معه اي شيء يأتي فردا. كما قال هنا قال فسيعلمون من اضعف
15:45ناصرا واقل عددا ولما كان الكفار يستهزئون ويسخرون ويقولون متى؟ متى هذا يا محمد الذي انت تعجن به؟ انك تهددنا بالعذاب وانك تقول سيصيب يصيبكم ما يصيبكم؟ اين العذاب يا محمد؟ يستهزئون. فقال الله سبحانه قل لهم ان ادري اقريب ما توعدون؟ ام
16:09يجعل له ربي امدا. يقول ما ندري هل العذاب الذي انتم تقولون اين هو قريب او بعيد هذا لا يعلمه الا الله. انا لا املك شيء. لا اعلم انا مبلغ رسالة ومبلغ رسالات ربي لا ادري اقريب ام ما توعدون ان يجعل له ربي امدا
16:29مدة طويلة الله اعلم. عالم الغيب من هو؟ الله سبحانه هو الذي يعلم الغيب. اما انا لا املك. عالم الغيب فلا اظهروا على غيبه احدا. يقول هو يعلم الغيب ولا احد يستطيع ان يطلع على غيب الله الا اذا اراد الله ان يظهر. غيبه
16:49احد من قال فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول الا اذا رضي الله عن رسول من رسله ان يطلعه على شيء من غيبه. فالرسول يوحى اليه. فيطلع على شيء من غيره. قال الا من انتظر من الرسول
17:09وهذا الغيب الذي يطلعه الله بالوحي على رسوله مع مع انه غيب والله يشدد في في اظهار غيبه الا للرسول يجعل للرسول حفظة يحفظونه وحرصا من الملائكة حتى لا تتسلط الشياطين على اخذ شيء من هذا الغيب. ولذلك قال الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن
17:35من خلفه رصد يسلك من بين يدي هذا الرسول ومن خلفه رصد اي ملائكة ترصده. وملائكة من شياطين الجن من شياطين الجن وشياطين الانس. قال لماذا؟ قال ليعلم ان قد ابلغوا
17:55ليعلم ان قد ابلغوا من الذي يعلم؟ هو الله سبحانه وتعالى. طيب الله عالم قبل ذلك كيف يعلم الان؟ يعني الان يعلم ولا كيف نقول نقول نقول ليظهر علمه والا هو عالم الغيب والشهادة. ولكن اراد ولكنه اراد ان يظهر علمه
18:17للخلق فقط وليرتب على ذلك الجزاء. ليرتب على ذلك الجزاء. قال ليعلم ان قد ابلغ اي من اي الرسل والانبياء قد ابلغوا رسالات ربهم. واحاط سبحانه وتعالى بعلمه بما لديهم. احاط
18:37بما لديهم وهو سبحانه وتعالى احصى كل شيء عددا. كل شيء على هذه الخليقة احصاه الله كل شيء على هذه الارض احصاه الله عددا لا يغيب عنه شيء في الارض ولا في السماء. وبهذا تنتهي هذه السورة العظيمة
18:57الجليلة القدر واستفدنا منها اولا ان الله اخبر عن عالم الجن وانهم خلقوا من نار وانهم يتناكحون ويتزوجون وان لهم ذرية وانهم يأكلون ويشربون ويعيشون ولهم مساكن واعطاه الله من القوة والنفوذ انهم يصلون الى الى اقطار السماوات وايضا انهم مكلفون
19:27انهم مكلفون. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فهم مكلفون بالعبادة. وان منهم وان منهم الصالحين وان منهم المسلمين وان منهم القاستين. وان منهم الكفار المتمردين البشر كالبشر كبني ادم بني ادم فيهم شياطين فيهم شياطين مردة وفيهم اهل طاعة مستقيمين على طاعة الله وهؤلاء
19:57مثلهم مثلهم وانهم يأكلون ويشربون وينامون ويموتون كل ما فيهم ولابد ايها الاخوة ان نعلم ان الجن هم يعني امر حقيقي لا خيال كما يتصوره بعض الناس او يعتقده نحن نعتقد كما اخبرنا الله سبحانه وتعالى في كتابه ان الجن
20:17وان الجن مخلوقون وان الله هو الذي خلقهم. وكلفهم واعطاهم عقول. ولذلك شف كيف تأدبوا مع الله وتأدبوا مع مع كتاب الله واستجابوا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. شف قال استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. هذا ادبهم
20:37مع القرآن. كيف قالوا؟ قالوا سمعنا قرآنا عن اليمين ويهدي الى الرشد هذا القرآن. ثم تأدبوا مع الله قالوا فامنا به. ولن نشرك بربنا احدا. ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا يعني عظمته وعلوه ومكانته ما اتخذ سبحانه وتعالى لا صاحبة ولا ولد بل هو الواحد
21:02كما قال الله احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقرروا قضية الايمان بالله والاعتراف به والدخول بالاسلام والاعتراف بالقرآن والايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ثم ذكروا احوالا لهم وانهم منهم
21:22صالح ومنهم دون ذلك وغير ذلك من القضايا التي تكلمنا عنها مما اخبر الله سبحانه وتعالى عن احوالهم ثم بيان وظيفة النبي الذي اجتمع معهم ونعرف نحن ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع بالجن اكثر من مرة. التقى بهم وبلغهم رسالات هذه الرسالة
21:42انطلقوا مشرعين دعاة الى اقوامهم منذرين وانذروهم. فالسورة حقيقة سورة عظيمة فيها اخبار لا البشر ولا نعلمه نحن ولا غيرنا الا بحب وحي من السماء كما قال سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه
22:02احدا الا من ارتضى. لولا ان الله اخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم بهذه السورة لما علمنا عن هذه الاشياء كلها. ولكن الله اخبرها بذلك فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا واياكم لطاعته. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
22:22وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين