79- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة نوح ١-٩ | يوم ١٤٤٥/٨/٢٤ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا
0:30علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم اليوم الرابع والعشرون من شهر شعبان من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم
0:50قراءة وتفسيرا وتدبرا وتأملا سورة تحدثنا عنها في لقاءات ماضية. سورة المعارج وهي في الحقيقة كما تبين لنا جميعا عندما قرأناها وبينا معانيها انها تركز على بيان موقف هؤلاء المعاندين المشركين
1:17المستكبرين الذين ردوا الحق بالباطل وتهديدهم بالعذاب الاليم ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف في وجوههم بالدعوة الى الله عز وجل والنصح وبيان الحق. تأتي السورة التي تليها
1:37وانت تقرأ هذه السور من الجزء التاسع والعشرين جزء تبارك. تقرأ هذه السور تجد السور التي تليها مباشرة هي سورة نوح ونوح هو الداعية الكبير العظيم واول داعية على وجه الارض واول رسول
1:58ارسل الى البشر كان بينه وبين ادم عشرة قرون. كلها كانت على الاسلام والتوحيد. حتى احدث الشرك في قوم نوح لما غلوا في الصالحين كان عندهم رجال صالحون فماتوا وكان من
2:22انهم كانوا يزورونهم عند قبورهم ويدعون لهم ثم بعد زمن مضى وقت جاءهم الشيطان وقال بدلا ما تأتون الى قبورهم صوروهم واجعلوهم في مجالسكم وتذكروهم وادعوا لهم وهذي وسيلة من وسائل الشرك
2:48فلما صوروهم بدأوا يدعون لهم حتى جاء جيل ثم جيل الى ان بدأوا يعبدونهم من دون الله. وجعلوهم الهة من دون الله. وقالوا لا تذر لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونشرا. فبدأوا
3:08او يعبدونهم من دون الله فحدث فيهم الشرك وعبادة الشيطان وعبادة الاوثان فمن رحمة الله سبحانه وتعالى بالبشرية ان بعث اليهم خيرهم خلقا وادبا وعلما وهو نوح عليه السلام. فجاءهم داعيا الى الله. داعيا ولكن كما ذكرت هذه السورة وهي تصور لنا
3:36هذا الداعية العظيم الجليل وهو نوح عليه السلام. وكيف مارس دعوته في نصح قومه؟ مع مرور زمن طويل جدا لم يكن لاحد من الدعاة ولا من الانبياء والرسل. مكث في قومه وهو داعية فقط
3:56تسع مئة وخمسين سنة يدعوهم الى التوحيد والى عبادة الله وترك الشرك وجاءهم بجميع الوسائل واتخذ جميع الطرق في دعوته. ورغبهم وهددهم وخوفهم. وانفرد بهم ودعاهم جماعات وانفرادا وسرا وعلانية ولم يستجيبوا بل عاندوا اشد العناد حتى جعلوا اصابعهم في اذانهم كما تحكيه السنة
4:23واستغشوا ثيابهم حتى لا يرونه ولا يراهم وبدأوا يعني في اتخذوا اشد صور العناد والكفر والاستهزاء والسخرية حتى يأس منهم حتى يأثم قال لن يلدوا الا فاجرا كفارا. كل ما يلدوا من شخص يربون هذا المولود على معاداة
4:50نوح عليه السلام. فحكت السورة التي بين ايدينا الدعوة الى الله. وكيف يكون المسلم والداعية حتى في بيته انت داعية في بيتك وداعية في في الحي وفي المسجد وبين اسرتك واقاربك وفي
5:10كل ما تستطيع ان تدعو الى الله كما قال الله سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني انا ومن اتبعني فهذه طريقة الرسل. اشرف وظيفة واشرف عمل يقوم به احد هي ما كان يقوم به
5:29اولياء الله ورسل الله وانبياؤه. دعوة الى الله عز وجل. سورة تحكي لنا ما يتعلق بالدعوة الى الله وصفات الداعية وطرق واساليب الدعوة الى الله. التي سلكها نوح عليه السلام. حتى ان
5:47انك تقرأ هذه السورة ثم تنتقل للسور التي تليها وهي سورة الجن وتتأمل كيف كان ان هناك دعاة من الجن انا سمعنا قرآنا عجبا يدعو يهدي الى الرشد فامنا به دعوا قومهم. دعوا قومهم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به
6:09حتى انك تقرأ يعني وتنظر الى نظم القرآن وترتيب القرآن في سوره تأتي بعدها ماذا؟ سورة المزمل وسورة المزمل كما ذكر بعض اهل العلم. يقال سورة المزمل سورة المزمل هي زاد الداعية. فالداعية قبل ان
6:30ينزل الميدان للدعوة الى الله ان يتزوج. وسورة المزمل نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم مبكرة. لانها زاد له في دعوة ولذلك تأتي بعدها مباشرة سورة المدثر سورة المدثر
6:47مثل ما ذكر الله سبحانه قم فانذر فهو فهي سورة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى فتجد هذه السور المتتالية بهذا الترتيب وهذا التنظيم العجيب يعني شيء ملفت لمن يتدبر ويتأمل القرآن الكريم
7:06السورة التي بين ايدينا وهي سورة نوح حتى سماها الله بهذا الاسم. سورة نوح النبي المعروف. لان كل انها تتحدث عن نوح عليه السلام مع قومه وكيف دعاهم وهناك سور اخرى سميت باسماء انبياء سورة يونس ويوسف وهود وغيرها وابراهيم طيب
7:30يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم هم عذاب اليم انت لما تتأمل افتتاحية هذه السورة هذه السورة تجمل لك كما يقول اهل العلم يسمونه هذا علماء البلاغة ببراعة الاستهلال
7:53يعني تجد احيانا السورة فاتحتها فاتحة السورة تدل على محتوى السورة كلها. فانت بمجرد قراءتك هذا الاول تعرف عما تتحدث عنه السورة. فهذا مجمل يعني فاتحة السورة من اقوى اسباب التدبر
8:13لما تحتويه الزورة. ونحن كررنا كثيرا ان المقصود من القرآن في تلاوته التدبر اذا كنت تقرأ بدون تدبر ولا تأمل يعني سيفوتك شيء كبير عظيم. فانت تقرأ وتتأمل شوف كيف فاتحة السورة. وكثير من سور القرآن لما تأخذ الفاتحة
8:36تجد ان هذه الفاتحة تدل على ما تحتويه هذه السورة على هذه السورة يقول الله سبحانه وتعالى انا ارسلنا وانا اصلها ان اننا اننا ان حرف توكيد ونصب الضمير ناء الفاعلين اسم ان. انا ارسلنا
9:01ارسلنا هي الخبر. طيب. ان لما يفتتح الله بهذا بهذا الاسلوب يقول لك ان تعظيم تعظيم لان ان للجمع فلما تأتي في حق الله سبحانه وتعالى تدل على العظمة. مثل قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر. تدل على العظمة. ولما يقول
9:21انا ارسلنا مرتين انا وارسلنا ما قال ارسلت يدل على اهمية هذا الامر وعظمة هذا الشيء. لان الله هو الذي تولاه بنفسه وهو الذي ارسل وهو الذي صار هذا الشيء انا ارسلنا وفيه دلالة على ان الله سبحانه يرسل الرسل
9:43وردا على هؤلاء المشركين الذين ينكرون دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وانه ليس برسول فهذا كله رسل الله سبحانه الذين الله عز وجل واختارهم وكلفهم بالقيام بهذه الرسالة. انا ارسلنا نوحا ونوح مثل ما ذكرنا
10:03واول نبي ارسله الله الى البشرية انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعد فدل على ان نوحا هو اول رسول وفي حديث الشفاعة يأتون الى نوح ويقولون يا نوح ان انت اول
10:23بعثك الله انت اول من بعثك الله الى الى او انت اول رسول ارسلك الله نوح هو اول ويسمى ايضا ابو البشر. ابو البشر الثاني يعني عندنا ابو البشر الاول هو ادم عليه السلام
10:42طيب وابو البشر الثاني قالوا نوح ليش؟ قال لان نوحا عليه السلام لما اغلق الله قومه لم يبقى احد بعده الا من ركب في السفينة. والذين ركبوا في السفينة وهم قلة انقرضوا. ولم يبق الا ابناء نوح الذين تسلسل
11:02العالم كلهم من نوح عليه السلام وابنائه فسمي نوح ابو البشرية الثاني ابو البشرية وابناؤه كما يعني جاء في بعض ما بعض ما نقل في التاريخ وغيره ان ابناءه وحام ويافث وكنعان. اما كنعان فهو الذي هلك. وغرق لما قال سآوي الى جبل
11:32من الماء فكان من المغرقين. والثلاثة هم الذين امنوا ورقيبوا في السفينة. حام وهو ابو العرب والفرس والروم هذا هذا سام وحام ابو قيل انه ابو آآ يعني قارة افريقيا وما حولها
11:56ويافس وهو ابو يأجوج ومأجوج. هؤلاء كل العالم تعود الى هؤلاء الثلاثة. قال انا ارسلنا نوح الى قومه ارسله الله لاي شيء ما الغرض؟ قال ان انذر اي لاجل ان ينذر قومه. قال ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. اذا ارسله الله نذيرا لهم
12:24قد يأتيك شخص يقول لك طيب الرسل يرسلون يعني للنذارة والبشارة بشير ونذير. نقول لما كان الموقف موقف عناد من قومه وشرك وكفر واعراض فكان المناسب ان تكون النذارة هنا لانهم على خطر يعني لو لم ينذرهم سيهلكون ويذهبون الى
12:50الى الى نار جهنم لانهم لانهم اصبحوا مشركين يعبدون اصناما من دون الله. فيأتيهم يحذرهم كما النبي صلى الله عليه وسلم حذر قوم وقال اني لكم نذير مبين. قال هنا ان انذر قومك من قبلي ان يأتيهم عذاب اليم. قبل ان ينزل لانه قد استحقوا العذاب
13:10كل من كفر واشرك بالله كان عرضة للعذاب. فكان قد استحقوا العذاب الا ان يؤمنوا الا ان يصدقوا ويتبعوا نبيهم نوحا عليه السلام. من قبل ان يأتي ان يأتيهم عذاب اليم. مباشرة قال
13:30قام بالدعوة ولم يتلكأ ولم يتردد بل بادر استجابة لله. قال يا قوم مباشرة قال يا قومي اني لكم نذير مبين. وجاءهم باحسن اسلوب لطيف. يذكرهم بان هو منهم. يا قومي انا منكم وانتم مني. يا قومي
13:50وهذا طريقة الداعية ان يستخدم مثل هذا الاسلوب ترغيبا في المدعو. يا قومي اني لكم نذير اني لكم نذير مبين. يقول انا جئت لكم انتم. وجئت نذير فقط. هذه وظيفتي. لا اريد منكم مالا ولا جاها ولا منصبا ولا
14:10اه اي شيء من امور الدنيا وانما جيت داعي الله نذير ونذارتي واضحة مبين واضحة بينة لا اريد غير ذلك الا ان عما انتم عنه وتحذروا ان ان تبقوا على ما انتم عليه فتهلكوا وتموتوا على شرككم. اني لكم نذير مبين
14:30ثم افصح عن دعوته وعن نذارته ما هي؟ قال ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره لا تعبدوا هذه الاصنام والالهة وتعبدوا الشياطين اعبدوا الله وحده لا شريك له هو المستحق للعبادة. وسيأتيك بيان بعد
14:51مضي في هذه السورة ان ان نوحا بين لهم ان الله هو المستحق العبادة. وان الله هو الذي انعم عليهم ان الله هو الذي خلقهم وخلق الذين من قبلهم. فبين انه هو الذي يستحق ان يعبد من ان يعبد له هذه الالهة التي لا تفعل ولا تنفع ولا تضر
15:11ان اعبدوا الله حققوا العبادة لله واستجيبوا لربكم واخلصوا العبادة لله واصرفوا كل ما هو من خصائص الله لله سبحانه وتعالى لا واتقوا قد يسأل سائل يقول طيب ما الفرق بين اعبدوا الله واتقوا هي نفسها؟ نقول لا اعبدوا الله يعني
15:31بالتوحيد واخلصوا العبادة لهم. واتقوه التقوى هي الخوف. هي الخوف من الله. حقيقة التقوى عند كثير من اهل العلم هي الخوف من الله فيقول انتم الان وحدوا الله واعبدوه وخافوا خافوا عذابه. اتقوا الله وخافوا لا
15:51اصيبكم بعذاب وانتم على هذه الحال. فقوله واتقوا يعني استجيبوا له وحققوا اوامره. وابتعوا وابتعدوا عن عن نواهيه واحذروا وخافوا عقابه. واتقوه واطيعوه. امرهم بثلاثة امور عبادة الله وحده لا شريك له
16:11وتقوى الله عز وجل ثم طاعته فيما يأمرهم. فان طاعة الرسل طاعة لله عز وجل. فقالوا واطيعون ثم بين بعد ذلك ثمرة هذا الامر لما يدعو الى الله ولما يبين لهم دعوته والغرض منها يرغبهم يعني لما خوفهم قال عذاب اليم رغبهم بامور
16:37قال يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. يقول انتم اطيعوا اعبدوا الله تقوم واطيعون فانكم اذا حققتم هذه الامور ما النتيجة؟ قال يغفر لكم من ذنوبكم يغفر لكم من ذنوبكم يعني
16:58لان الله سبحانه وتعالى اذا استجبتم له واقبلتم عليه وتبتم لان حقيقة التوبة ان تتوجه الى الله بالعبادة وان مقامه وان تطيع. فاذا حققت هذا الامر فان من ثمرته ان يغفر لك ذنوبك. يغفر لك ذنوبك
17:18وقول هنا يغفر لكم من ذنوبكم يعني يمحو عنكم ذنوبكم وسيئاتكم ويتجاوز عنها ولا يحاسبكم عليها هذا معنى انا هذي حقيقته وقوله من ذنوبكم المراد بالذنوب جميعا. المراد بالذنوب جميعا لان التائب من الذنب
17:38كمن لا ذنب له وحقيقة التوبة حقيقة التوبة هي او ثمرة التوبة مغفرة جميع الذنوب. لا نقول يغفر بعض الذنوب لا يعني يعني ما يكون فيه ترغيب اشد لما يقول نوح عليه السلام يغفر لكم بعض ذنوبكم. طيب والبقية فهنا يغفر لكم
17:58من ذنوبكم الحقيقة ان من هنا ليست للتبعيظ. وانما هي بيانية تبين لك ما الذي يغفره؟ قال من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى يمد في اعماركم. يمد في اعماركم ولذلك استنبط بعض اهل العلم ان
18:20ان الطاعات والتقوى وملازمة يعني تقوى الله وملازمة طاعته. انها سبب في طول العمر. سبب في طول العمر ولذلك حتى يذكر ان اهل القرآن الذين يحفظون القرآن ويرددون على السنتهم ويختمون القرآن في ثلاثة ايام
18:40او اربعة ودائما دائما قلوبهم متعلقة بالقرآن ان الله يمد في اعمارهم. ومن يقرأ التاريخ في القراء السبعة وقراء عشرة وائمة القراءات يجد ان الله سبحانه وتعالى اعطاهم من العمر الشيء الطويل. فالطاعات عموما والقرآن
19:00والصلاة غيرها الانسان اذا لزم طاعة ربه حقق مرضات الله سبحانه وتعالى فان الله يمد له في عمره من الامراض ويسلمه من الحوادث. كل هذه من اسباب طول العمر. ولذلك نوح عليه السلام نبه على هذا الامر
19:20قال يغفر لكم ذنوبكم ما سلف من الذنوب ويمد لكم في اعماركم. اما اذا استمريتم على المعاصي فان المعاصي سبب سبب للهلاك سبب للهلاك. قال ويؤخركم الى اجل مسمى. وهي وهي نهاية الحياة في هذه الدنيا. ان
19:40اجل الله اذا جاء لا يؤخر. يقول اذا جاء اجل الله اذا انتم استمريتم على ما انتم عليه وبقيتم على شرككم فان العقوبة تنزل بكم. تنزل بكم ويهلككم الله بسبب ذنوبكم. فان اجل الله قال ان اجل الله اذا
19:59جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون. او ان هذه الاية تقرير الى ان كل انسان له اجر. واذا جاء اجله لا يتأخر لا يتأخر فماذا كان موقفهم بعد هذا الترغيب؟ والتهديد والتخويف والانذار وبيان ثمرة الايمان والطاعة والتقوى
20:21كان المولى والمفترض انهم يستجيبون مباشرة. يأتيهم شخص بهذا الخلق والادب وهذه الطريقة وهذا الاسلوب. ثم الاستجابة مباشرة ولكن مع الاسف لم يستجيبوا لم يستجيبوا ولذلك صور القرآن اسلوب نوح عليه السلام كيف دعاهم؟ فقال قال ربي وهذا اسلوب ماذا؟ اسلوب شكوى الى الله يشتكي الى الله. لانه عرف انهم
20:51لم يستجيبوا له ولم يقبلوا دعوته. فلذلك توجه الى الله. قال اني مغلوب فانتصر وتوجه الى ربه. فلذلك هذا الاسلوب اسلوب شكاية الى الله. يشكو حاله وحال قومه من دعوته. قال ربي اني
21:10دعوت قومي ليلا ونهارا. يقول ما تركتهم لا بالليل ولا بالنهار. انا ادعوهم في الليل وادعوهم في النار. يعني جميع الاوقات يدعوهم الاحظ انه قدم الليل على النهار لان الليل غالبا ما يكون وقت الدعوة. وقت الهدوء والراحة والسكينة والنوم ومع ذلك اشتغل بالدعوة
21:30اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا. هذا دليل انه يشتكي الى ربه. ودليل على انهم مستمرون على على شركهم وكفرهم وعنادهم وعدم قبول الدعوة. فلم يزدهم اي هذا هذه الدعوة التي انا ادعوهم بجميع الاوقات
21:51الا فرارا بدأوا يفرون مني لا يقابلونني كلما خلوت بشخص منهم لم يقبل مني واذا جيتهم في مجالسهم و مجتمعاتهم رفضوا ذلك. ويفرون وكلما قبل شخصا في الطريق فر عنه. وكلما جاء الى مجلس من مجالسهم تفرقوا فلم يقبلوا
22:11من شدة عداوتهم لنوح لم يقبلوا منه ابدا. الا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم. شف كلمة كلما تفيد التكرار كلما كلما كلما تفيد التكرار كلما دعوتهم لتغفر لهم يقول ادعوهم انا لان تغفروا لان تكون دعوتي سببا لمغفرتهم جعلوا
22:36اصابعهم في اذانهم. تصوير لشدة العناد والفرار وعدم قبول الدعوة. جعلوا اصابعهم في اذانهم لا يريدون ان يسمعوا من نوح ابدا جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابا غطوا انفسهم بثيابهم استغشوا ثيابهم على
22:56على اجسادهم وعلى وجوههم حتى لا يرى يرونه وحتى لا يراهم ولا يعرفهم ولا يعرفونه. واستغشوا ثيابهم واصروا اصرارا شديدا على عدم قبول الدعوة واستكبروا على ذلك. تكبروا على دعوته. قالوا انتبعك قالوا انؤمن بك واتبعك الارذلون
23:16فاستكبروا ورفضوا دعوته. واستكبروا استكبارا. شف لما تقول لك استكبروا استكبارا دل على شدة الكبر لان هذا مفعول او مصدر يدل على انهم توغلوا في الاستكبار بشدة. واستكبروا استكبارا. قال ثم اني
23:36دعوتهم جهارا. جئتهم في كل مكان جهرت لهم بروب بصوت رفعت الصوت دعوتهم جهارا. شف كلمة او حرف ثم يدل على ان دعوته مرت بمراحل. مراحل حتى وصل انه جهر لهم رفع صوته امامهم ودعاهم يعني
23:56اتعب نفسه واهلك نفسه امامه. ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا. يقول صرت ادعوهم جهارا مرة استعمل الاعلان اعلنت لهم واسررت مرة استخدم اسرار اخذ الشخص واسر اليه ومرة اخذ
24:16استعملت جميع الطرق كلها وقلت مصرح لهم قال فقلت استغفروا ربكم اطلبوا من الله المغفرة استغفروا ربهم انه كان غفارا انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ثم بدأ يرغبهم. اسلوب الترغيب وبيان
24:36الله عليهم حتى يرجعوا الى ربهم وتذكروا نعمه طيب الحديث عن هذا في طريقته لما قال فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا وبيان ما انعم الله او بيان او تذكير
24:51بنعم الله عليهم هذا يحتاج منا وقت لعلنا نقف عند هذا القدر. ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله نستكمل ما بقي في هذه السورة من هذه التوجيهات ومن هذه الوسائل التي استخدمها نوح وبيان نهاية هذا الامر في دعوته ونهاية
25:11الامر مع قومه لنا لقاء ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
25:28سبحان الله وما انا من المشركين