75- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة الحاقة ٣٨-آخرها | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا
0:30علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله جميعا في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للثامن عشر من شهر رجب من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درس
0:50يا ايها الاخوة في تفسير القرآن وفي تدبرات وتأملات القرآن الكريم وحديثنا لا يزال في هذه السورة العظيمة الجليلة وهي سورة الحاقة التي حديثها عن اليوم الاخر وذكرنا في لقاءات ماضية بعد ما تحدثنا عن هذه السورة واخذنا شيئا من هذه الايات ان السورة تحدثت عن
1:20مصير الذين كذبوا وكفروا واعترظوا ولم يقبلوا قضية البعث والجزاء والحساب والجنة والنار خروج الناس من قبورهم ومجازاتهم على اعمالهم لما انكر من انكر من هذه الاقوام تحدث الله عنه هذه الاقوام ومصيرها في الدنيا قبل الاخرة
1:50كذبت عاد كذبت ثمود وعاد بالاخرة بالقارعة. كذبت ثمود وعاد بالقارعة. فتحدث سبحانه وتعالى عن من كذب بهذا اليوم ماذا كان جزاؤهم؟ وماذا كان مصيرهم؟ ثم ساق سبحانه وتعالى لنا بعد ذلك
2:10عرظا بينا واظحا في مصير الناس يوم القيامة. وانهم على فريقين اخذ كتابهم ابو يمينه وفائز ويقول هاء قم اقرأوا كتابي واخذ كتابه بشماله ويقول يا ليتني لم اوت كتابي. لما بين سبحانه وتعالى هذا العرض العظيم وكأنك انت حاضر في هذا الموقف وتشاهد الناس
2:40امامك يتطايرون وتتطاير الصحف امامك وانت تنظر متى تأتي صحيفتك. هل تأتي بيمينك او تأتي من وراء ظهر ظهرك بشمالك كل يترقب هذا الموقف العظيم. هذا موقف لا يشك فيه اي انسان مؤمن عاقل عنده
3:00الايمان وعنده اصول الايمان ان يشك في هذا اليوم العظيم. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال في اخر السورة في المقطع الثالث تحدثنا ان السورة اذا تأملتها وجدتها على ثلاثة اقسام
3:20القسم الاول بيان مصير من كفر وكذب بهذا اليوم. ثم القسم الثاني مشهد من مشاهد هذا اليوم العظيم كانك تشاهده القسم الثالث بيان ان هذا الكلام الذي يأتيكم لا يشك فيه مسلم عاقل ولا يكون
3:40في مرية ولا في شك منه. بل يكون على يقين بهذا اليوم. بل يكون على استعداد. وكأنه سيرحل هذه الساعة الى هذا اليوم ولذلك يؤكد الله سبحانه وتعالى هذا اليوم ويؤكد ان هذا الكلام الذي يأتيكم هو من
4:00الله سبحانه وتعالى وهو كلام الله الذي سبحانه وتعالى لا اصدقاء منه حديثا ولا قيلا. ولذلك لما حكى لنا موقف وعرظ هذا هذا اليوم قال بعدها فلا اقسم بما تبصرون
4:20وما لا تبصرون. يعني ما الذي جعل الله سبحانه ان يقسم بهذا الامر يقسم بهذا القسم العظيم الاحظ انه قال فلا فجاء بالفاء التي تدل على تفريع يعني كأن هذا القسم
4:40مترتبا على الحديث عن مشهد من مشاهد يوم القيامة. ثم يأتي يقول لك هذا المشهد اقسم بانه حق. اقسم بان هذا اليوم يوم عظيم. حق لا بد ان يقع. فاتى بالقسم العظيم
5:00فقال فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. وهذا قسم. ودخول اللام عليه لا تعني انه ليس بقسم هذه تأتي للتأكيد تأكيد القسم. مثل ما تقول انت لا والله بلى والله ونحو ذلك
5:20تقدم بشيء على القسم. وهذه الاية مثل قوله تعالى لا اقسم بيوم القيامة لا اقسم بهذا البلد هذا كله تأكيد القسم وليس معناه يعني كأن الله سبحانه وتعالى يقول لا يحتاج الامر الى ان اقسم ولكنني اقسم يعني اللام هذي
5:40كأنها متعلقة بشيء يقدر لا يحتاج الامر. الامر واضح. لا شك فيه ولا احد يحتاج الى ان نؤكد لك هذا الامر ولكنني اقسم يقسم باي شيء. اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. يعني اقسم بكل شيء
6:00كل شيء يعني ما تبصره انت من السماوات من الارض من النجوم من الجبال من الشجر الشمس والقمر الخلق الذي انت تشاهده كله يقول اقسم بما تبصرونه انتم انا اقسم به. واقسم بما لا تبصرون
6:20مما هو غائب عنكم. فكأنه يقسم حتى بنفسه. وحتى يقسم بالملائكة التي لا نراها وبالجن وبكل شيء يغيب عنك يقسم الله. يعني ما ترك شيئا الا واقسم به. لما لما يقول لك مثلا اقسم
6:40رب البيت خلاص هذا بيت رب البيت الكعبة. لما اقسم يقول اقسموا بكذا شيء معين اقسم بيوم القيامة هذا يوم القيامة. لكن لما يقول اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون ما ترك شيء. ولذلك اقسم على اي شيء. قال اقسم على ان هذا الكلام الذي تسمعونه
7:00في هذه السورة وهذا القرآن العظيم كله انه لقول رسول كريم وهو محمد صلى الله عليه وسلم. يقول هذا اللي تسمعونه من محمد هو كلام يبلغه لكم. ولاحظ لما يقول يعني قد يأتيك شك يقول لك طيب كيف الله سبحانه وتعالى يقول
7:20قول الرسول وهو كلام الله. نقول هو ما قال قول محمد هو قول قال انه لقول رسول. اذا كلمة رسول تدل على انه مرسل. وان الذي ارسله هو الله سبحانه. والذي كلفه بان يبلغ ويلقيه عليهم ويتلوه
7:40عليهم هو محمد يعني كأنه يقول هذا الكلام اللي تسمعونه هو ما يتلوه عليكم محمد صلى الله عليه وسلم وتسمعونه ولذلك في هذه السورة انه لقول رسول كريم هو محمد صلى الله عليه وسلم. وفي سورة التكوير يقول انه لقول رسول
8:00كريم ذي قوة هذا جبريل وهو كلام الله هو في الاصل كلام الله يلقيه على جبريل جبريل به جبريل يلقيه على محمد محمد يتكلم به. فهذا معناه ولذلك حتى تفهم ان هذا الكلام او الموجه
8:20للرسول ووصف الله رسوله محمدا باي شيء؟ قال رسول كريم. يعني كريم يعني ذو ذو ذو عظيمة وذو فضل وذو كرامة وهو كريم عند الله من المكرمين عند الله. فهو قول رسول
8:40وهذا ثناء من الله يدل على ان على انه موحى اليه وانه رسول يبلغ رسالة ربه. ولذلك قال وما هو بقول هذا اللي تسمعونه؟ ما هو بقول شاعر؟ لا تتهمون محمدا بانه شاعر. محمد لا لا يتكلم بالشعر
9:00ولا يعرف الشعر. وما علمناه الشعر. ما هو بقول شاعر. قليلا ما تؤمنون. يقول لو كان شاعر صدقتم. لكن لا تؤمنون قليلا ما تؤمنون. لكنه ليس بشاعر. لان القرآن الكريم
9:20في اياته وفي فواصله وفي يعني خواتيمه يأتي على نسق واحد فيظن الظان انه شعر لان الشعر له قوافي. فيظن الظن انه شعر لانك انت لما تقرأ مثلا والطول وكتاب مسطور في رق منشور. تجده على على وتيرة واحدة هذا نسميه نسميه فواصل القرآن
9:50خواص القرآن يأتي على طريقة العرب في كلامهم. ولذلك قال ما هو بقول شاعر لا تظن ان هذا شعر هذا ليس بشعر. لا يلتبس عليكم الارض ليس بالشعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن لان الكهنة يأتون بكلمات على طريقة الاسجاع
10:10يشجع في في كلامه يعني يرتب كلامه على حروف وعلى كلمات يسجع. يسجع في كلامه وهذا يسمى السجع. الكاهن الذي يدعي الغيب ويقول ان يتحدث عن امور غيبية وهو كاذب في كلامه و
10:30يأتي بهذه الكلمات الموزونة فيظن الظان ان هذا هذا القرآن شيء من من كلام الكهان فقال ليس بك احد. ليس بكاهن قليلا ما تذكرون. يقول لو كانت يعني لان الكاهن قد يسلب الناس بكلامه
10:50ويؤثر عليهم فقال قليلا ما قليلا ما تذكرون انه انه كلام كائن ليس بكلام كاهن لا شاعر ولا كاهن اذا ما هو؟ اذا هو كلام الله. ولذلك قال تنزيل من رب العالمين. لا شعر ولا كهانة
11:10بل هو منزل من عند الله. بل هو الذي تكلم به الله سبحانه وتعالى. وانزله وسمعه جبريل. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. تنزيل من رب العالمين. وشف لم لم قال لك تنزيل من رب العالمين. فكأن هذا
11:30كلام رب العالمين الذي القرآن سيبلغ العالمين كلها. ستكون هذه الدعوة بالغة لاقصى الى اقصى الارض جيل من رب العالمين ثم اراد سبحانه وتعالى ان يؤكد حقيقة القرآن وعظمة القرآن وانه من عند الله وانه لا يمكن احد
11:50لان يفتري وان يأتي شيء بشيء ويقول هذا قرآن لا يمكن حتى محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو امين امين امين الوحي في الارض وجبريل امين الوحي في السماء ومحمد امين الوحي في الارض حتى محمد لا
12:10ولا ولا تتهمونه بانه يبتلي وانه يأتي بهذا الكلام وهو اساطير الاولين وكلام يفتريه لا محمد لا يفتري ولا حرف واحد. ولذلك جاء بصيغة التخويف والتهديد. لو لو فرضنا انه افترى على الله كذبا. ولذلك قال ولو
12:30على سبيل الفرظ لو وهذا ابعد ما يكون. لكن لو تقول يعني افترى محمد واتى بكلام من عنده تقول علينا وقال هذا من عند هذا من عند الله وهو ليس به من عند الله. لو تقول علينا بعض الاقاويل ما هي النتيجة؟ قال لاخذت
12:50منه باليمين. لاخذنا منهم يقول لو ان محمدا قال شيئا في القرآن من عند نفسه ولو حرفا واحدا النتيجة قد تقول علينا بعض الاقاويل والاقاويل جمع الجمع قول ثم اقوال ثم اقاويل. لاخذنا منه باليمين. وتعرف انت المجرم لما يؤخذ بيمينه بقوة
13:20ويسحب بيمينه بقوة يكون هذا اذلال واهانة له. وهذا يدل على قوة الاخذ. قوة الاخذ. وقال بعض شيرين اخذنا منه باليمين يعني بقوة بشدة اخذنا بيمينه بشدة. وقيل اليمين عبارة عن
13:40عن القوة. القوة كما فعل ابراهيم لما لما كسر الاصنام باليمين. اخذها وكسرها باليمين يعني بقوة كلمة يمين تستعمل ويراد بها اليمين التي هي ضد الشمال وتستعمل ويراد بها القوة
14:00اليمين بمعنى القوة. فقال اخذنا منه باليمين اي بقوة. ثم لقطعنا منه الوتين. يعني اهلكناه وقطع الوتين. الوتين هو عرق. قيل انه عرق متصل بالقلب. فاذا قطع مات صاحبه. هذا
14:20فهو الوتيم. قال ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. لا يمكن منكم احد ان ينصره او يمنع ما يريده الله لو افترى على الله. فما منكم من احد عنه حاجز كل هذا دليل على ان القرآن من عند الله
14:40وان الله حافظ كلامه حتى محمد الذي هو اقرب الناس لهذا القرآن لا يهتدي على الله. ولذلك قال فما منكم من احد عنه حاجزين ثم بين عظمة هذا القرآن فقال وانه لتذكرة للمتقين. وليس تذكرة لجميع الخلق
15:00هؤلاء الكفار وانما لاهل التقوى الذين حافظوا على تقوى الله سبحانه وتعالى وعلى اوامره ونواهيه ولزموا تقواه هم الذين ينتفعون بالقرآن ويتذكرون به وينتفعون به وهم اقرب الناس الى الى انتفاع بهذا القرآن العظيم ويد
15:20ويتذكرون به وانه لتذكرة للمتقين. ثم قال سبحانه وتعالى وانا لنعلم ان منكم مكذبين انتم انتم الذين تفترون على الله وانتم الذين تكذبون بالقرآن والله يعلم من المكذب بهذا القرآن
15:40فقال نعلم ان منكم مكذبين. وانه اي القرآن هذا لحسرة على الكافرين. حسرة يعني شدة جت ندامة انهم سيندمون اشد الندامة. في الدنيا وفي الاخرة. كل من اعرض عن القرآن وكفر به ولم يقبله ولم يعرف
16:00عظمة هذا القرآن فسيكون حسرة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ القرآن حجة لك او عليك هو على من اعرض عنه وهجره حسرة عليه. وحجة عليه. وانه لحسرة على كل هذا تعظيم للقرآن
16:20وانه لحق اليقين. وانه لحق اليقين. عندنا علم اليقين وعين اليقين الدين وحق اليقين. اعلاها حق اليقين. علم اليقين ان تعلم علما يقينيا. وعين اليقين ان ترى لانك لا اتاك
16:40خبر تسمعه خبر يقين تصبح انت على علم يقين. اذا رأيت مثل ما قال ابراهيم قال ارني احيي المولى ارني فتحي الموتى فاراد ان يصل الى درجة اليقين بعينه يرى. وانه وقال عين اليقين
17:00ثم قال حق اليقين فحق اليقين هو اعلى الدرجات. ان ان تعرف ان القرآن حق ويقين من عند الله سبحانه وتعالى فلا تشك فيه وانه لحق اليقين. كل هذا تعظيم للقرآن وكل هذا يدل على تعظيم هذه السورة التي تليت علينا
17:20قرأت علينا ومررنا على اياتها وتدبرنا هذه الايات كل هذا يؤكد على عظمة هذا القرآن وانه من عند الله وانه تنزيل من رب العالمين وانه لحق اليقين. وانه لحسرة على الكافرين. وانه لتذكرة للمتقين كل هذا تعظيم. ورفع
17:40واجلال للقرآن الكريم. ولذلك ختم الله السورة باي شيء؟ قال فسبح باسم ربك العظيم. سبح الله عز وجل وعظمه باسمائه الحسنى ونزهه عن كل صفة عيب. ولذلك حتى نعرف عظمة القرآن ونعرف ان
18:00الذي انزل القرآن هو الله هدى ورحمة من عنده سبحانه وتعالى ينبغي ان ان ننزه الله عن كل صفة لا تليق وان نعظمها حق التعظيم. قال فسبح باسم ربك العظيم. ومن تعظيمك للقرآن وتعظيمك لله ان تشكر نعمة الله على على
18:20ان انزل الله سبحانه وتعالى هذا القرآن علينا وان جعلنا من اهل القرآن وان وفقك لقراءة القرآن والحرص وقضاء وقتك كله مع القرآن كل هذا من اجل نعم الله ان وفقك والقرآن حجة لك ولا يكون عليك
18:40لا يكون عليك. يكون حجة لك اذا عرفت قيمة هذا القرآن العظيم. فسبح باسم ربك العظيم. وبهذا ننتهي من هذه ان شاء الله ونحمد الله على ان وفقنا لقراءتها وتلاوتها وتدبرها. وان شاء الله في اللقاء القادم
19:00ننتقل الى سورة تليها. نسأل الله التوفيق والسداد. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه في سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله