74- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة الحاقة ١٣-٣٧ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا
0:30علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للحادي عشر رجب من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم دراسة تلاوة
0:56وقراءة وتفسيرا وتدبرا وتأملا ما زلنا في هذه السورة العظيمة التي تحدثنا عنها في لقائنا الماضي وهي سورة الحاقة والحاقة اسم من اسماء يوم القيامة واذا تعدت تعددت الاسماء للمسمى دل ذلك على عظم المسمى
1:24فلما كان يوم القيامة يوما عظيما رهيبا مخيفا جاءت اسماؤه في القرآن متعددة كثيرة. ومن هذه الاسماء الحاقة. وانما سميت القيامة بالحاقة لانها تحق الحق. وتبطل الباطل وتظهر الحق جليا واضحا. وهي حق حق لا مدية في ذلك. وقوعها حق ومجيئها حق. وآآ ما
1:55يقع فيها من امور كلها حق في حق. ولذلك سماها الله الحاقة. وسماها باسماء كثيرة ذكرناها الطامة والصاخة والقارعة وغيرها من الاسماء الكثيرة. سماه يوم الحساب وسماه يوم التناقض. سماه يوم التناد. اسماء في القرآن
2:19كثيرة جدا الله سبحانه وتعالى لما افتتح هذه السورة بهذا الاسم العظيم وكرره ثلاث مرات باساليب مختلفة مرة بالخبر بالاستفهام الحاقة ما الحاقة؟ ما ادراك ما الحاقة؟ ثم بين لنا موقف امم
2:42مضت قديما كذبت باليوم الاخر. وكفرت به ولم تؤمن به. ولما كان تكذيب اليوم الاخر امرا عظيما عند الله يعني له شأن عظيم. اهلك هؤلاء الامم على قوتهم وما اعطوا. اهلكهم
3:03دمرهم تدميرا بسبب كفرهم بالله. وبرسله وباليوم الاخر. كذب الثمود وعاد بالقارعة بيوم القيامة كذبت به ولم ولم تؤمن به ولم تستعد له. ذكر الله الامم التي اهلكها عاد ثمود
3:27وقوم فرعون ومن قبله ولوط وهم المؤتفكات سميت قرى لوط بالمؤتفكات لان الله قلبها لان تفك معناها انقلب. والمؤتفكة اهوى اي قلبها. رأسا على عقب وذكر الله ايضا قصة نوح حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة تذكرة لما ذكر لنا
3:56قدم لنا هذه المقدمات بان بان التكذيب بهذا اليوم امر عظيم ليس بالسهل تكذب بما جاءك عن الله بان الله ان يبعث الاولين والاخرين. تكذب بان الله يجازي عباده المحسن على احسانه. والمسيء على اساءته تكرر
4:16بان الله وعد المتقين بجنات النعيم ووعد الكافرين بنار جهنم. فالمكذب لهذا مكذب لامر عظيم اصل من اصول الايمان ولذلك قدم هذه المقدمة تحذيرا لمن يكذب بهذا اليوم. ثم ساق لنا بعد ذلك
4:34موقفا من مواقف يوم القيامة. وليس هو كل مواقف يوم القيامة. ليس هو عرظ لجميع ما يجري يوم القيامة وانما كل كل سورة وكل ايات وكل موضع في القرآن يسوق لك بعض هذه المواقف. المواقف كثيرة. ولذلك يأتيك مرة كذا ومرة كذا انت لما
4:54تقرأ سورة القارعة يسوق لك الله عز وجل موقفا من مواقف مواقف ماذا؟ الموازين الميزان موقف الموازين كيف توزن؟ من الذي يوزن؟ توزن الاعمال ويوزن الاشخاص حتى الاشخاص يوزنون يوم القيامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الرجل السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة
5:22جناح بعوضة الرجال والنساء يوزنون في على موازين واعمالهم توزن. فسورة القارعة تعطيك جانبا من جوانب عرض يوم القيامة. سورة بين ايدينا تعطيك جانب من جوانب عرظ يوم القيامة. وهو تطاير الصحف
5:42واخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله من وراء ظهره كما فسرته الاية الاخرى واما من اوتي كتابه وراء ظهره فيأخذه بشماله من وراء ظهره وهذا اشد الاهانة له. لما اهان شرع الله واهان حقوق الله اهان
6:05الله يوم القيامة بان تلو يده من خلفه ويعطى كتابه بشماله وما موقفه يوم القيامة امام الناس والامور علانية يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء وكيف سيكون موقفه؟ وكيف سيكون موقف من يفوز بان يأخذ كتابه بيمينه
6:30وحقيقة لما تقرأ هذه الايات وتتأملها وتتصور نفسك انت في هذا الموقف. تأخذ كتابك بيمينك. ماذا ستقول امام الناس هذا الذي يحكيه الله سبحانه وتعالى يقول لما ذكر لنا هلاك الامم المكذبة لهذا اليوم ولغيره قال فاذا نفخ في الصور شف جاء بالفاء
6:57ليفرع لك ان هؤلاء الذين كذبوا وكذبوا بهذا اليوم. فاذا جاء هذا اليوم الذي هو حق كما سماه الله الحاقة. اذا نفخ في نفخة واحدة. النفخ في الصور كما جاء بيانه في كتاب الله نفختان
7:17وقال بعض اهل العلم هي ثلاث نفخات النفخة الاولى نفخة الموت الصعق والنفخة الثانية نفخة البعث يصعق من في السماوات والارض يعني يموت ثم يبعثون. النفخة الثانية. قيل كم بينهما؟ قال اربعون
7:35هناك من يقول ان هناك ثلاث نفقات. نفخة الموت ونفخة الفزع ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات والنفخة الثالثة هي نفخة البعث والصحيح عليه اهل التحقيق ان النفخ نفختان. كما في سورة الزمر
7:58ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون هذه نفختان قال الله هنا فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة
8:13ما هي الاولى ولا الثانية؟ الاولى. كيف عرفت كيف عرفنا انها الأولى؟ يمكن تكون الثانية نقول لان الاولى فيها الموت والصعق وخراب الكون خراب الكون كله. لا تظن ان خراب المباني لا. خراب الارض والجبال والسماء وكل شي. ولذلك اسمع ماذا يقول الله عز وجل
8:39حتى نتدبر ونتأمل الايات. فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة هذي النفخة الاولى. نفخة نفخة الصعق وحملت الارض دل على انها الاولى وحملت الارض. الان يعطيك الله سبحانه وتعالى ما الذي يجري للارض عند النفخة الاولى؟ ما الذي يجري لها؟ قال حملت الارض والجبال فدكتا دكا
9:04مكة واحدة. فاصبحت قاعا صفصفا. لا ترى فيها عوجا ولا امتال. لا وادي ولا جبل. لا مرتفع ولا نازل مستوية يقول الله سبحانه وتعالى في سورة المزمل يوم ترجف الراجفة. يوم ترجف الارض والجبال
9:24وكانت الجبال كثيبا مهيلا. اصبحت رمظ كثيب وفي ايات اخرى يقول بثت الجبال بسة يعني فتت وفي اية اخرى قالوا وكانت اصبح الجبال كانت سرابا ترى انها في ما في جبال ما في جبال راحت سراب. انت ذهبت واصبحت كالعهن المنفوش كالصوف المنفوش يطير في الهواء يتطاير
9:48هذا الجبال جبال الصلبة القوية تتطاير من شدة الهول شدة هول يوم القيامة. وعظم هذا الامر واستجابة لربها واذعانها لربها. قال وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة. شف لما تسمع دكة الدك
10:09تسوية ودكة دكة واحدة بلحظة ان تكون مستوية قطعة واحدة يقول اذا حصل هذا اليوم يومئذ وقعت الواقعة. يعني جاءت القيامة العظيمة وبعدها ماذا؟ قال انشقت السماء انشقت السماء فهي يومئذ واهية ضعيفة. ضعيفة جدا خلاص انشقت. في اية اخرى قال فاذا انشقت السماء فكانت وردة
10:38كالدهان وردة يعني حمراء شديدة الحمرة من شدة الهول وكالدهان تذوب كالدهان تذوب وايات اخرى قال سبحانه وتعالى اذا السماء انفطرت مرة يقول اذا السماء انشقت ومرة يقول يوم نطوي السماء كطي السجل الكتب والسماء
10:58قنوات مطية بيمينه كل هذه الامور العظيمة التي هي اكبر واكبر من الانسان تكون على هذه الحالة العظيمة قال اذا انشقت السماء وانشقت السماء فهي يومئذ واهية. قال والملك على ارجائها. الملك يعني الملائكة
11:18ليس ملك واحد. ملائكة على ارجائها. كيف عرفت ان الملك هو الملائكة لو جاك واحد قال لك الله يقول ملك تقول لي ملائكة كيف عرفت شوف لما تتدبر القرآن يعني يهمنا نحن تدبر القرآن وفهمه. يعني لما قلنا لك تو قبل قليل انشقت
11:40فاذا نفخ في الصور قلنا النفخة الاولى. كيف عرفنا؟ قال لان الجبال والارض والسماوات كلها يصيب ما يصيبها. طيب لما يقول لك هنا والملك قال نقول ملك ليس واحدا. طيب كيف عرفت انه ليس واحدا؟ نقول اسمع القرآن ماذا يقول. والملك على ارجائها يعني على اطرافها ونواحيها
12:04الارض على نواحي السماء واطراف السماء قال والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. دل على انهم ملائكة. الثمانية من هم؟ هل هم اعداد ولا ثمانية صفوف قال بعض اهل التفسير عندهم ثمانية اعداد. لا يعلم عظم خلقتهم الا الله سبحانه وتعالى
12:30يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ان يحدثكم عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة اذنه وعاتقه مسيرة سبعمائة سنة هذا احد حملة العرش اه ثمانية ممكن ثمانية. وقيل ثمانية صفوف ذكر ابن كثير هذا وهذا والله اعلم. هذه امور الله اعلم بها. قد
12:56تعمل كذا وتحتمل كذا. فهي من الامور الغيبية طيب قال وحملة العرش هم الملائكة المقربون. الملائكة المقربون عندنا ملائكة حملة عرش. وعندنا ملائكة تحف حول العرش وترى الملائكة حافين حول العرش
13:18حافينه حول العرش. فملائكة تحف حول العرش تسبح يسبحون بحمد ربهم وملائكة تحمل العرش. والله اعلم بذلك قال لما يحصل ما يحصل يؤتى بني ادم. ويحشرون يحشرون على هذه الارض. ثم تتطاير الصحف. قد يسبقها
13:43اعمال مثل الحوض وغيره ويلحقها اعمال مثل الموازين والصراط. هذه اعمال كلها تمر بهذا الانسان. نحن الان بصدد تطاير الصحف كما تتحدث عن السورة. قال فاما من تفريع فاما من اوتي كتابه
14:03بيمينه وهم اهل اليمين فيقول هاء مقرئي هاء مقرؤوا كتابي. شف حتى قراءة هاؤم تمدها كأنه من يعني من السعادة والتي غمرته يمد صوته بقوة يقول هاء مقرأوا كتابها يعني خذوا خذوا كتاب اقرؤوه يعني هو الان اخذ نظر فيه وعلم انه اخذه بيمينه
14:32لو سعد سعادة لا يشقى بعدها ابدا. لكن من شدة الفرح والسعادة يريد ان يجعل غيره يفرح معه. يسعد غيره معه من شدة الفرح فيقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي اقرؤوا كتابي والهاء كتابي
14:52هذي يسميها يسميها علماء القراءات هاء السكت. تسكت عندها والا الاصل اقرأوا كتابي لكن تأتي الهاء هاء السكت كتابية قال لماذا اخذ كتابه بيمينه؟ بدأ يجيب حتى يبين لك السبب الذي جعله يفوز ويأخذ كتابه بيمينه. لماذا؟ قال اني ظننت اني ملاق
15:22ظننت يعني جزمت واعتقدت ليس الظن هنا الشك. لا لان الظن يأتي في القرآن بمعنى الشك. ويأتي بمعنى اليقين. وهنا بمعنى اليقين مثل قوله تعالى الذين يظنون انهم ملاقون ربهم لكن يأتي الظن بمعنى الشك مثل الظانين بالله ظن السوء هذا شك. ما لنا علاقة به. لكن هنا في الاية معناه
15:49اليقين اني ظننت اني ملاق حسابه يعني عندي يقين بانني سابعث باقي حسابي الاقي حسابي ولذلك انا استعدت كنت استعد لهذا اليوم اعمل الصالحات واتصدق واصلي واحافظ على صلوات ما عاد افعل كذا وكذا من الاعمال الصالحة
16:15لانني اعرف ان هذه الاعمال كلها تحصى لي يوم القيامة. تحصى لي ولا يضيع عند الله شيء. انا لا نضيع اجر من احسن عملا فلا يضيع الله. اني ظننت اني ملاق حسابي. فالنتيجة ما هي؟ جاءه الخبر. فهو في عيشة راضية
16:35في جنة عالية عيشة راضية هذه العيشة الراضية ان يعيش عيشة مرضية له يرضى بها ويسعد بها سعادة لا شقاء بعدها ابدا. وهذا هو الفوز بكرامة الله ونعيمه. لما قال فهو في عيشة راضية في جنة عالية
16:55وصفها الله بانها عالية. جنة القصور والغرف. العوالي. قال في جنة عالية. قطوفها دانية فواكهها وثمارها قريبة دانية تأكلها وانت قائم وانت جالس وانت مضطجع قريبة الجنتين دان قريبة تأخذها بسهولة. قال قطوفها دانية. قال ثم اعاد لك مرة اخرى
17:25عن السبب الذي جعل هذا الشخص يصل الى هذه الدرجة العالية والجنات العالية قال كلوا واشربوا في الجنة هنيئا تأكلون اكلا هنيئا طيبا صحا جميلا قال كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام
17:46الخالية بما اتعبتم انفسكم في الدنيا وصبرتم على الاعمال الصالحة قدمتم ما قدمتم بكل ما تستطيع من اعمال كل ما تستطيع من عمل صالح لا تحتقره. لا تحتقر شيئا من الاعمال الصالحة. ولو باي شيء لا يلتفت اليه
18:06اشغل نفسك بالتسبيح والذكر والتهليل والطاعة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاحسان الاحسان الى الخلق. الاحسان بالكلام الطيب الكلمة الاحسان بالاعمال بالصدقات بغيرها واحسن عملك مع ربك مع ربك. احسن عملك قوي علاقتك بربك. كلوا واشربوا هنيئا بما
18:26وقدمتم في الايام في الايام التي مضت في الدنيا هذي حال اهل السعادة الذين يفوزون بكرامة الله ولو سمعت حال اهل الشقاوة لقلت ليتني لم اسمع احدا. ولا اريد ان اكون معهم. نسأل الله العفو والعافية
18:47يقول واما من اوتي كتابه بشماله من وراء ظهره. فيقول يا ليتني لم اوت كتابه. يتمنى انه لم يؤتى كتابه. من الفضيحة والخزي يوم القيامة امام الناس. وما وما وامام اهاليه واقاربه يؤتى كتابه وبين زوجاته
19:07بين ابويه وبين ابناءه يؤتى كتابه بشماله لانه فرط في الدنيا ولم يعرف قدر الله ولم يستعد لهذا اليوم اه ندم اشد الندامة ولا تنفع الندامة. يا ليتني لم اوت كتابه ولم ادري ما حسابه. يقول ما كنت ادري. فالحساب كنت غافلا
19:27انا مشغول بهذه الدنيا. لاه في هذه الدنيا لم يعمل لله طرفة عين. وانما مشغول بامور الدنيا. لم ادري ما حسابي لم يستعد ثم يقول يا ليتها كانت القاضية يقول يا ليت الموتة التي متها موتة قاضية لا ابعث بعدها انتهي خلاص اموت
19:47يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا. يقول المال ما اغنى عني. المال الذي كان يجمعه في الدنيا من الحلال والحرام واشغل في الليل والنهار لا ينام الا وهو يفكر في ماله ويقوم يفكر في ماله. هذا المال اشغله عن طاعة الله ما اغنى عني ماله. ما
20:07عن المال. وين المال؟ يوم القيامة. يذهب ويتركه ما في احد يخرج من هذه الدنيا ومعه شيء من المال الا ما قدمه ما ينفعه ماله ما اغنى عني مالكه. هلك عني سلطانيه. وين القوات اللي معه؟ وين الاشخاص اللي معه؟ وين المنازل والاماكن
20:25وين المقام الذي كان يعيش في الدنيا؟ وين الجاه والمنصب؟ كلها ذهبت. ذهبت. هلك عني سلطانية فاذا بدأ يندم ويبين اسباب ندامة ما تنفعه. فيقال له خذوه. يقال الملائكة زمانية النار
20:45وملائكة النار خذوه فغلوه. يؤخذ بقوة كما يؤخذ المجرم. ثم يغل. كيف يغل تؤخذ يديه وتربط في عنقه وتشد عليه. هذا معنى معنى اذ الاغلال في اعناقهم. اذ الاغلال في
21:05والسلاسل في قدميهم يسحبون. قال خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلوه. يعني النار ادخلوه فيها صلوه يعني اجعلوه اجعلوه يصلى نار جهنم. يلقى في نار جهنم ويحترق فيها. ولا ينتهي الامر الى
21:25قال ثم في سلسلة درعها سبعون ذراعا فاسلكوه. يؤتى بسلسلة والسلسلة هي عبارة عن حلقات. مرتبط بعظهم بعظ طولها سبعون ذراعا. ذراع من؟ ذراعك ولا ذراع من؟ قيل ذراع الانسان وقيل ذراع الملائكة. والله اعلم بذلك
21:49في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. قال ابن عباس تدخل مع دبره وتخرج مع منخريه او مع فمه. فسلسلة من النار ليست سلسلة من النار. وقيل انها تسلسل به من رأسه الى قدميه تلف عليه تسلسل به. قال في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. يسلك هو
22:19وتلف عليه السلسلة قال ما السبب؟ لماذا؟ مثل ما ذكرنا في اهل السعادة سبب نجاتهم ما هو؟ بعد رحمة الله. هنا ايضا هناك اسباب. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى انه كان
22:40ايؤمن بالله العظيم لا يصدق بي كل ما يأتيه عن الله لا جاءته الرسل وانزلت عليه الكتب واعطاه الله العقل والسمع وغفل عن ذلك كله. لا يؤمن ولا باليوم الاخر ولا بشيء. لا يؤمن بالله العظيم. ولا يحض على
23:00عامل مسكين شفع امران عظيم ان علاقته بربه لا يؤمن بالله العظيم. علاقته بالناس لا يحض على طعام لا يتصدق لا يعرف الصدقة اذا جيت له الصدقة كما يقول الكفار قال لو شاء الله اغناهم. لو شاء الله هؤلاء الله يرزقهم يقول بعضهم
23:20الله يرزقهم. تقول له عندك فقراء وعندك محتاجين وعندك ارامل وعندك ايتام وعندك كذا. انا اللي اللي خلقهم يرزقهم. ويمنع نفسه من الصدقة شف القرآن ما قال لا يتصدق قال هو ما يتصدق ولا يفتح المجال لغيره. قال ولا يحض على طعام المسكين. يعني منع نفسه ويمنع غيره. ما يحض من الناس
23:43امنع الناس حتى انه يأتي للشخص يقول هل انت تثق في هذا؟ هل انت تعرف هذا؟ هل هؤلاء فعلا فقراء؟ ويبدأ يثير امامه ما يثبته عن قال ولا يحض على طعام المسكين. يعني منع نفسه ومنع غيره عن مساعدة اخوانه المحسنين التي امر الله بها
24:03التي امر الله بها ولا يحض على طعام المسكين. في وقفة جميلة حقيقة وان اطلنا عليكم عن ابي الدرداء رضي الله عنه الصحابي الجليل كان يأتي الى امرأته ام الدرداء فيقول اذا طبخت
24:22فزيدي في مرقة الطبخ. زيدي وتصدقي. فان السلسلة قطعنا نصفها سلسلة قطعنا نصفها بالايمان. بقي نصفها الثاني نقطعه بالصدقة. عرفت كيف؟ يقول هذه سلسلة طولها سبعون ذراعا نخاف منها امنا امنا بالله ولله الحمد. بقي ولا يحض على طعام المسكين هل حنا طبقنا هذي؟ والا حنا وعيد شديد هذا. هذا
24:50السبب الذي جعله في سلسلة لا يؤمن ولا يتصدق. فيقول ابو الدرداء امنا قطعنا نصف السلسلة. باقي النصف الاخر يقول زيدي في مرقها حتى نتصدق. نتصدق. قال الله عز وجل فليس له اليوم ها هنا
25:08حميم ولا طعام الا من غسل. يقول ليس له في هذه النار ليس له فليس له اليوم ها هنا حميم. قل ليس له هنا اخ صديق ينفعه الحميم اشد الصديق لك. الخليل الصديق يقول ليس له احد ينفعه. ما فيها وين اصدقاءك في الدنيا
25:28الذين ينفعونك تركوك. فليس له احد يشفع له ولا يدفع عنه العذاب ولا يتوسط له. تركوه. تركوه. والامر اخر قال ولا طعام الا من غسلين شف لما كان في الدنيا يمنع الصدقة ويحبس نفسه ويحض ولا يحض الناس على الصدقة عاقبه الله ان
25:52من هذا الشيء قال وليس له طعام يهنأ به الا طعام من غسلين ما هو ما معنى غسل قيل الغسلين هو عصارة اهل النار. من الصديد والدماء ونحوها. تجمع له فيسقى
26:11وقيل هو نوع من من شجر النار. مثل مثل الضريع ونحوه. والله اعلم بذلك ولكنه سيء جدا. قال ولا طعام الا من غسلين لا يأكله الا الخاطئون لا يكون طعاما الا لهؤلاء الذين هم تسببوا فتعمدوا الوقوع في مثل هذه الامور. ومثل ما ذكرنا في لقاء ماظي الخاطئ
26:38تعمد غير المخطئ الخاطئ المتعمد قال لا يأكله الا الخاطئون الذين تعمدوا جاء على انفسهم والاعراض عن عن طاعة الله. نقف عند هذا القدر ان شاء الله في لقاء قادم نستكمل ما تبقى من هذه السورة الجليلة العظيمة
26:58والله الموفق والهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله وما انا من المشركين