32- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة الغاشية ١-١٦ | يوم 1444/6/10 | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. الحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
0:30اولا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا المجلس المبارك مجلس القرآن والتفسير والتدبر لا زلنا في هذا الجزء الاخير من القرآن الكريم وهو جزو
0:57سبأ او عم ومثل ما ذكرنا في لقاءات ماضية ان هذا الجزء الحقيقة يركز على قضية او قضية عقدية مهمة وقضية الايمان الايمان بالبعث والجزاء والجنة والنار. وان ان الله يبعث من في القبور. ويجازي عباده
1:27المحسن باحسانه والمسيء على اساءته. ومصير كل انسان الى جنة او نار لو تقرأ من هذا الجزء من اوله من سورة النبأ الى اخره تجده كله على او تجده كله
1:47على هذا النمط. وعلى التركيز على قضية عقيدة المؤمن الايمان بالبعث والجزاء. والدار الاخرة وكل ما يشمل هذه الدار واليوم الاخر يبدأ بخروج الانسان من هذه الدنيا. من مات قامت قيامته. وبدأت
2:14مرحلة اليوم الاخر في عالم البرزخ في قبره في عرصات يوم القيامة في مصيره الاخير اما من السعداء في جنات النعيم او من الاشقياء في نار جهنم هذه العقيدة التي يعتقدها كل مسلم ولا يشك فيها
2:38المشركون والكفار عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ينكرون هذا اليوم ولا يعترفون به فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون ما كانوا يعترفون به وكانوا ينكرونه انكارا عظيما
2:58تأتي السور القرآنية في هذا الجزء تركز على هذه القضية. حتى تزرع في كل قلب مؤمن قضية الايمان باليوم الاخر لان الايمان باليوم الاخر هو اقوى باعث على انضباط المؤمن في حياته
3:16في سلوكه في تعامله مع ربه في تعامله مع نفسه في تعامله مع غيره من الناس. تظبط الانسان اذا عرفت انك ستبعث وستجازى ستحاسب. جعلك تنضبط في حياتك الذين نائمون باليوم الاخر. او لا يعتقدون اعتقادا جازما او ينسون هذا اليوم وان كان في انفسهم الايمان بهذا اليوم ولكن
3:41يعني ينسون مع هذه الحياة ويغفلون عنه لا يبالون. لا يبالون في بحقوق الله. ولا يبالون حقوق الناس تأتي السور تركز على هذه القضية. السورة التي بين ايدينا ونتناولها ان شاء الله. هي سورة سميت
4:03من اسماء يوم القيامة نركز على هذه القضية وانت تقرأ في هذا الجزء تجد ايضا بعض سور هذه السور تسمى بهذا اليوم القارعة هذه السورة التي بين ايدينا سورة الغاشية والقارعة تجد في ثنايا السور حديث عنها سورة النبأ
4:25الله عز وجل فيها ان يوم الفصل كان ميقاتا. فيعرض لك ما يجري في هذا اليوم. تذهب الى النازعات قال فاذا جاءت الطامة الكبرى تذهب الى عبس وتولى يقول لك فاذا جاءت الصاخة
4:41وهكذا تمشي. ثم تلاحظ ان هذه السور لما تنظر فيها ككل تجد كل سورة تعطيك مشهد من مشاهد يوم القيامة النبأ تعطيك مشهد. النازعات تعطيك مشهد وهكذا. في سورة انشقاق
5:00اعطيك مشهد ماذا؟ تطاير الصحف. واخذ صحيفته بيمينه واخذ صحيفته بشماله من وراء ظهره. وهكذا تجد كل سورة تعطيك القارعة تعطيك سورة يعطيك مشهد الموازين هذه السورة التي بين ايدينا تعطيك مشهد
5:23وجوه الناس يوم القيامة اما خاشعة ذليلة حقيرة. واما ناعمة منعمة. تعطيك مصيرها هؤلاء في جنات النعيم ما الذي يجدونه في جنات النعيم؟ وما الذي اعد الله لهم؟ كما في الحديث اعددت لعبادي
5:43الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. كل هذا يقيض في نفسك قضية الايمان باليوم الاخر يعرض الله لك مصير هؤلاء الاشقياء وجوه يومئذ خاشعة عاملة تصنع نارا حامية تسقى من عين فيعطيك مشاهد مشاهد كل هذه لان لماذا السور القرآنية
6:08تعطيك مثل هذه المشاهد لماذا لان اليوم الاخر يوم القيامة يوم طويل. كان شره مستطيرا يوم كما قال الله سبحانه وتعالى مقداره خمسين الف سنة والجنة والنار لا تنقضي ولا تنتهي ولا تفنى. ولذلك يعطيك الله صور مرة هنا مرة هنا مرة هذه الحال مرة هذه الحال
6:34السورة سورة الغاشية اولا نعرف ان من فضائلها وخصائصها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها في صلاة العيدين عيد الفطر وعيد الاضحى يقرأها في الركعة الثانية وقبلها سورة سبح
6:57وكذلك كان يقرأها في صلاة الجمعة. في الركعة الثانية وقبلها سبح. يدل على اي شيء يدل على ان هاتين السورتين متشابهتان متشابهتين بينهما تشابه كبير. ثم ان مثل هذه المجامع الكثيرة يعني يوم المجامع العظيمة هذه
7:19يوم العيدين او يوم العيد ويوم الجمعة يشهده اعداد كبيرة. فتأتي هذه السور تذكرهم. تذكرهم بحال السعداء حال الاشقياء. وتذكرهم بان هذه الدعوة التي جاءتهم دعوة التذكير والوعظ. فذكر انما انت
7:40ذكر فذكر ان نفعت الذكرى كلها تحث على هذا الشيء سورة الغاشية افتتحها الله بالاستفهام. استفهام. هل اتاك حديث الغاشية؟ وهذا الاستفهام يفيد ماذا يفيد التشويق هل اتاك ولا ما اتاك
8:00النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم مر يوما من الايام على امرأة وهي تقرأ هل اتاك حديث الغاشية؟ فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم اتاني حديث الغاشية. نعم اتاني حديث الغاشية. هذا
8:16اسلوب عند العرب يسمى اسلوب تشويق تشتاق له النفس. لانك تنتظر الان الان انت ما بعده. لما اقول لك هل رأيت فلان؟ هل رأيته او هل رأيت هذا هذا المشهد؟ فانت تقول نعم رأيته او تقول لم اره تشتاق النفس الى رؤيته
8:39لذلك هذا الاسلوب يقول هل اتاك حديث الغاشية؟ يعني خبر هذا اليوم الغاشية اسم من اسماء يوم القيامة سميت يوم القيامة بالغاشية. لانها تغشى الناس باهوالها وشدائدها فيصيب الناس ما يصيبه من الاهوال. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى. فلذلك سميت باسم الغاشية لانها تغشى الناس
9:10باهوالها وشدائدها. ثم بين الله لك الناس وانهم على قسمين. على قسمين وجوه يومئذ خاشعة وهذه وجوه الاشقياء. نسأل الله العفو والعافية وان الله يجنبنا طرق هؤلاء الاشقياء ومسالكهم. قال وجوه يومئذ خاشعة ذليلة حقيرة
9:37مهانة يوم القيامة خاشعة وجوههم خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. هؤلاء هم حال اشقياء. وجوه يومئذ خاشعة قال عاملة ناصبة عاملة ناصبة اي انها يوم القيامة تشتد عليها اهوال فتعمل ممن يصيبها من من الالام ويصيبها من من العذاب. فتجد الاغلال في اعناقهم والسلاسل
10:11يسحبون فهذا هذا عملهم في الاخرة يجدونه بمشقة وصعوبة عاملة ناصبة اي متعبة هذا هذا معنى هذا المعنى هو الذي عليه اكثر المفسرين وبعضهم يقول ان عاملة ناصبة انها تعمل في الدنيا
10:35تتعب نفسها تجد من اهل الضلال من يعمل يعمل في الدنيا سواء يعمل للاخرة او يعمل لدنياه. تعمل في هذه الدنيا واهل البدع يعملون ويشتغلون ثم يوم القيامة لا يجدون لهم لا يجدون لهذا لهذا العمل اي اثر لكن الذي يظهر ان قوله
10:55عاملة ناصبة يوم القيامة. لماذا؟ لان الله قال وجوه يومئذ. فيومئذ هو يوم القيامة الحديث عن عن يوم القيامة وليس عن الدنيا. فقال عاملة الناصبة ثم قال بعدها تصلى نارا حامية. تصلى
11:15معناها تدخل النار وتقاسي حرها وشدائدها. هذا معنى تصنع. ليس من الوصول لا. هذا خطأ هذا معناها تصنع من الصلي من الصلي وهو الشوي ان تشوى وتدخل النار وتعذب وتأكلها النار
11:37قال تصلى نارا حامية. وصف النار بانها نار حامية هذي حالهم اولا الوجوه خاشعة. ثم الارهاق في الاعمال عاملة ناصبة. ثم دخولهم نار جهنم والعذاب بها ثم قال تسقى من عين انية هذا ماؤهم شرابهم. وان يستغيثوا يغاثوا بماء
12:07كالمهل يشوي الوجوه. اذا دنا من الوجه شوى الوجه يسقون من هذا الماء الحميم. قال تسقى من عين انية انية معناها شديدة الحرارة. قد بلغت منتهاها في الحرارة اسقى من عين اذا اذا اذا هم عطاش يبعثون يوم القيامة عطاشى ثم يأتون يريدون الماء
12:34يستغيثون فيغاثون بماء كالمهل. تسقى من عين اله. اما الطعام قال ليس لهم طعام الا من ضليع هذا ليس طعام ليس لهم طعام الا من لا يسمن ولا يغني من جوع. الضريع هو نوع من انواع
12:54الشجر الذي كله شوك نوع من انواع الشوك رائحته نتنة وطعمه مر. لا يسمن ولا لا ينتفع به الانسان في اكله. ولا يرد عنك الجوع يطعمون من هذا الطعام ويسقون من هذا هذا هذا الماء قال ليس لهم طعام قال لا يسمن ولا يغني
13:22من جوع هذي حال اهل النار. طيب السؤال هنا لماذا الله عز وجل بدأ بهم؟ ولم يبدأ باهل باهل الجنة السعداء نقول لان السورة هي وجهت لمشركين منكرين وتحديد وهي ايضا تحذير لهم وتهديد لهم. ولذلك بدأت
13:46التهديد قال الله عز وجل بعدها في مصير السعداء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم جميعا منهم. قال وجوه يومئذ ناعمة. ناعمة اي قد نعمت بما تجده من النعيم في جنات النعيم. نعيم الجنة انعكس على وجوه
14:10فوجدوا اثر هذا النعيم على وجوههم وانت تلاحظ في الدنيا اصحاب النعيم المترفين اصحاب الدنيا تنعكس ينعكس هذا النعيم على فهؤلاء اهل الخير والصلاح يجعل ذلك الله سبحانه وتعالى هذا النعيم على وجوههم. والوجوه يوم القيامة وصفها الله. وجوه
14:35يعني ذكر الله سبحانه وتعالى يوم تسود وجوه وتبيض وجوه وذكر وجوه عليها وجوه ضاحك مستبشر وذكر ضاحكة مستبشرة وذكر وجوه عليها قترة تختلف الوجوه يوم القيامة لشدة احوال يوم القيامة
14:55واهوالها وطول ذلك اليوم. قال وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية. ما قدمت في هذه الدنيا من اعمال يرضيها الله جزاء هذه الاعمال فما تقدم انت من عمل من قول او عمل او فعل او اداء فرائض او او سنن او واجبات كل ما
15:15في هذه الاعمال الصالحة ستجد اثرها ونتيجتها بان يرضيك الله عز وجل بجزاء هذه الاعمال الصالحة قال لسعيها راضية ثم قال في جنة عالية وصف جنته سبحانه وتعالى انها جنة عالية. لهم غرف من فوقها غرف مبنية. وهم في
15:39في جنة عالية قال ايضا من اوصافهم وانت تلاحظ هذه الاوصاف تأتي متتابعة ترتاح النفس لها تطمئن النفس قال لا تسمع فيها لاغية. لا لا تسمع فيها اللغو ولا الكلام السيء ولا الكلام البذيء. ولا الفحشاء ولا
15:59نحو ذلك انما تسمع الكلام الطيب وهدوا الى الطيب من القول. فكلامهم طيب تسبيح وذكر وسلام كل هذا لا تجد فيه ما يكدر خاطرك او يؤذي سمعك. قال لا تسمع فيها لاغية
16:19ثم قال سبحانه وتعالى مقابل في النار لما قال سبحانه وتعالى من عين انية قال هنا في سقي المؤمنين ماذا قال؟ قال فيها عين جارية والعين هنا ليس المقصود بها عين واحدة
16:36وانما في عيون ان المتقين في جنات وعيون وانما قال عين جارية لبيان الجنس عين تجري على وتفجر يفجرونها قال هذي هذي هذا شرابهم. اما احوالهم قال فيها سرر مرفوعة. يعني يتكئون على هذه المرفوعة
17:02المرفوعة يضطجعون عليها ويجلسون عليها في نعيم في طمأنينة في امن في راحة نفسية قال فيها مرفوعة واكواب موظوعة امامهم الاكواب موظوعة ان اشتهوا ان يشربوا شربوا والغلمان يطوفون عليهم. الولدان يطوفون عليهم بالشراب بانواع الشراب بانواع الاشربة. من ماء غير اسف من
17:32عندما يتغير طعمه من خمر لذة للشاربين من عسل مصفى. يشربون ما يشاؤون. قال قال واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة. والنمارق هي الوسائد وانت اذا دخلت المجلس ووجدته قد رتبت وسائله وهيئ هذا كله يتعلق بالاثاث. انفتحت النفس بهذا الترتيب الجميل
17:59هذه سرر هذه اكواب هذه نمارك مصفوفة هذه زرابي مبثوثة الزرابي هي البسط والسجاد التي تكون مبثوثة في الارض في كل مكان قد رتبت وجملت لاصحابها. واعدها الله سبحانه وتعالى لعباده الصالحين. قال
18:19وزرابي مبثوثة النمارق مصفوفة مرتبة الوسائد والسجاد قد بثت في الارض. هذا ترتيب ترتيب جميل حسن. يجعل الانسان تشتاق نفسه الى هذا الى هذا اليوم تشتاق نفسه الى ان الى ان يصل الى هذا اليوم. وكل هذا يحثك على اي شيء على المبادرة بالاعمال الصالحة. والمسارعة الى الاعمال الصالحة
18:47وحتى كل ما تعمل صالح وان تتذكر هذه السورة وهذا الترتيب وهذا النعيم العظيم الذي لا ينفد ولا ينقطع ابدا اشتاق نفسك اليه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل السعداء الذين ينعمون بهذا النعيم العظيم. طيب السورة
19:07لها بقية ايات لعلنا ان شاء الله نكملها في لقاء قادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلنا وان يجعلنا يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين كل خير الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
19:22قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين