71- شرح الإتقان للسيوطي | النوع ٨٠ طبقات المفسرين | يوم ١٤٤٥/٢/٢٨ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام والاخوات الفاضلات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله
0:20هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق الثامن والعشرين. من شهر صفر من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في كتاب الاتقان في علوم القرآن الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى. قراءة وتعليقا
0:40وهذا الدرس هذا الدرس هو الدرس الحادي والسبعون. والنوع الذي بين ايدينا هو النوع الاخير هو النوع من انواع علوم القرآن التي ذكرها السيوطي في كتابه علوم القرآن في الاتقان وهذا النوع الثمانون هو النوع الاخير
1:00في طبقات المفسرين آآ ذكر المؤلف طبقات المفسرين من الصحابة والتابعين وثم ختم الكتاب بتفسير النبي صلى الله عليه وسلم. ووقف بنا الكلام في اه في في التفسير الذي ذكره السيوطي وهو تفسير النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن الكريم. يقول
1:30قد انتهى بنا القول فيما اردناه من هذا الكتاب فلنختمه بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من التفاسير المصرح برفع اليه غير ما ورد من اسباب النزول تستفاد فانها من المهمات. طيب. بدأ المؤلف
1:50بسورة الفاتحة ورتب ذلك على سور القرآن الكريم. يقول اخرج احمد والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه عن علي ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المغضوب عليه ان ان المغضوب عليهم هم اليهود
2:10ان الضانين النصارى. هذا في تفسير سورة الفاتحة يقول واخرج ابن المردويه عن ابي ذر سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المغضوب عليهم قال اليهود قلت الضالين قال النصارى
2:29اذا كانه يعني لم يرد في تفسير سورة الفاتحة مرفوعا الا هاتين الكلمتين المغضوب عليهم والضالين. طيب ننتقل الى سورة البقرة. يقول اخرج ابن مردوه والحاكم في مستدركه وصححه من طريق ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ولهم فيها ازواج مطهرة. قال من
3:01من الحيض والغائط والنخامة والبزاق. قال ابن كثير في تفسيره في اسناده قال فيه ابن حبان لا لا يجوز الاحتجاج به. قال ففي ففي تصحيح الحاكم له نظر يعني الحاكم قال في مستدركه صحيح طيب ثم رأيت في تاريخه
3:35قال انه حديث حسن. هذا تاريخ من؟ ومن من القائل؟ رأيته من القائل نعم؟ ففي تصحيح الحاكم نظر وكأنه الان يعني كلام ابن كثير ابن كثير في تفسيره يقول ماذا؟ يقول في اسناده البزيعي قال فيه ابن
4:07لا يجوز الاحتجاج به طيب قال ففي تصحيح الحاكم له نظر. ثم رأيت في تاريخه تاريخ في التعليق يقول تاريخ البداية والنهاية. فان كان التاريخ هذا المراد به بداية والنهاية لابن كثير
4:31فالكلام الاسيوطي السيوطي وعموما عموما اه حتى نفهم ان الاحاديث التي يوردها السيوطي هنا يوردها ويعزوها لمن؟ اخرجها. ولكن لا يحكم عليها ويقول انا عزوت وانت ابحث عن صحته. فهذه طريقة السيوطي انه يعني
5:01يسند او يعزو الى من خرجه وانت تبحث عنه. واحيانا يذكر من صحح او من ضعف كما هنا نقلا عن ابن كثير طيب يقول واخرج ابن جرير بسند رجال ثقات عن عمرو ابن
5:29اسم الملائي عن رجل من بني امية من اهل الشام احسن عليه الثناء قال قيل يا رسول الله ما العدل قال العدل من الفدية. مرسل جيد عرض عضده اسناد متصل عن ابن عباس
5:49لا يجزي لا تجزي نفسا عن نفسه شيئا ولا يؤخذ منها ولا ولا تجزي نفس عن نفسه شيئا ولا ينفعها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل. قال العدل الفدية. العدل الفدية. طيب
6:19وحتى يا اخوان يعني حتى نفهم لو كان الحديث ضعيف ننظر في الكلمة كاحيانا تكون الكلمة موافقة موافقة للغة العرب وموافقة للقرآن الكريم والسنة بشكل عام. فمثلا هنا العدل الفدية
6:39هذا صحيح فضلا عن يعني النظر في اسناد هذا هل هو ان ينظر في المتن في المتن والكلمة هذا اذا كانت كلمات مثل هذه يعني سواء يعني سواء كانت من من مرفوعة النبي صلى الله عليه وسلم او موقوفة على الصحابة او من
6:59التابعين فهم اهل لغة هم اهل اللغة. يقول اخرج الشيخان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فدخلوا يزحفون على استاههم وقالوا حبة
7:19في شعرة قال في فيه تفسير قوله قولا غير الذي قيل لهم هذا الحديث في حديث ابي هريرة في البخاري ومسلم. طيب واخرج الترمذي وغيره بسند بسند حسن عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله
7:39صلى الله عليه وسلم قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. وويل وردت في القرآن كثيرا واخرج احمد بهذا السند عن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل حرف في القرآن يذكر فيه
8:16فهو الطاعة. وقوموا لله قانتين. القنوت معناه الطاعة. الطاعة ومن يقنت منكن لله ورسوله اي تطيع. والقنوت اه وقوموا قانتين. لكن احيانا يكون القنوت بمعناه العام وهو الاقرار. الاقرار كقوله تعالى كل له قانتون. هذا لا يراد به الطاعة لان كل له قانتون اي الكفار
8:56والمؤمنون يعني الخلق كلهم قانتون اي اي مقرون بوحدانية الله بربويته. مقرون بان الله هو خالقهم. القنوت من الالفاظ المشتركة وقالوا هنا كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت وهو الطاعة هذا اغلبي اغلبي. طيب واخرج الخطيب
9:26في الرواة عن مالك بسند فيه مجاهيل عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى يتلون حق تلاوته. قال يتبعونه حق اتباعه. والمعنى صحيح. واخرج ابن مردويه
9:46بسند ضعيف عن علي عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا ينال عهد الظالمين قال لا طاعة الا في المعروف لا طاعة الا بالمعروف له شاهد قال له شاهد اخرجه
10:06ابن ابي حاتم عن ابن عباس موقوفا بلفظ ليس لظالم عليك عهد ان تضيعه في معصية الله لا ينال الظالمين طيب واخرج الترمذي واخرج احمد الترمذي حاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا. قال عدلا
10:40يعني عدول يعني ثقات وخيار ومن خيرة الناس. واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدعى نوح يوم القيامة فيقال هل بلغت؟ فيقول نعم. فيدعى قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير؟ وما اتانا من احد فيقال
11:00من يشهد لك؟ فيقول محمد وامته. قال فذلك قوله وكذلك جعلناكم جعلناكم امة وسطا قال والوسط العدل. تدعون وتشهدون له بالبلاغ. واشهد عليكم قوله والوسط العدل مرفوع غير مدرج. نبه على ذلك ابن حجر في شرح البخاري. هذا كلام
11:30واخرج ابو واخرج ابو الشيخ والديلمي في مسند الفردوس من طريق جويبر عن الضحك عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله فاذكروني اذكركم يقول اذكروني يا معشر العباد بطاعتي اذكركم
11:50بمغفرتي. هذا معنى من معاني من معاني او من تفسير هذه الاية. من معاني هذه الاية. واخرج الطبراني عن ابي امامة قال انقطع قبال النبي صلى الله عليه وسلم فاسترجع
12:10القبال هو الخيط. الذي تربط به النعل او الزمام يعني انقطع قبال النبي صلى الله عليه وسلم فاسترجع يعني انقطع الرباط او الخيل النعل ورباط النعل الشسع. فقال فاسترجع قال انا لله وانا اليه راجعون. فقالوا مصيبة يا
12:40رسول الله وقال ما اصاب المؤمن مما يكره فهو مصيبة. له شواهد كثيرة. وهذا عند قوله تعالى الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. واخرج ابن ماجة وابن ابي حاتم عن البراء ابن عازب قال
13:00كنا في جنازة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الكافر يضرب ضربة بين عينيه فتسمعه كل دابة الا الثقلين وتلعنه كل دابة سمعت صوته. فذلك قول الله سبحانه وتعالى ويلعنهم اللاعنون. يعني دواب دواب
13:20الارض طيب اخرج الطبراني عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله الحج اشهر معلومات قال وذو القعدة وذو الحجة. ذو القعدة اول واخرج الطبراني بسند لا بأس به عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قال الرفث
13:53تعرض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي والجدال جدال الرجل صاحبه. واخرج ابو داوود عن عن عطاء انه سئل عن النغو في اليمين فقال قال عائشة ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته
14:13كلا والله وبلى والله اخرجه البخاري موقوفا عليها. يعني هو قول هو قول عائشة قول عائشة وليس مرفوعا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. واخرج وغيره عن ابي رزين الاسدي قال قال رجل يا رسول الله ارأيت قول الله الطلاق
14:43مرتين. فاين الثالثة؟ قال التسبيح باحسان. الثالثة. يعني ان طلقها فان طلقها. واخرج ابن مردوين عن انس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ذكر الله الطلاق مرتين فايدي الثالثة قال انساك معروفا او تسريح باحسان
15:03واخرج الطبراني بسند لا بأس به من طريق ابن ابن لهيعة عن عامر ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال الذي بيده الطلاق الذي بيده عقرة النكاح الذي بيده عقدة النكاح الزوج
15:23الا ان يعفونا او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. قال الزوج القول الثاني المشهور ايضا انه ولي المرأة والذي يظهر الله اعلم انه يعني الزوج لان الله قال الا ان يعفون. يعني هذا في جانب المرأة
15:51او يعفو بيده عقدة النكاح جانب الرجل. اخرج الترمذي وابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة صلاة الوسطى صلاة العصر. واخرج الترمذي واخرجه احمد
16:11وصحاه عن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الوسطى صلاة العصر. واخرج ابن جرير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الوسطى صلاة العصر
16:21واخرج ايضا عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الوسطى صلاة العصر ولها طرق اخرى وشواهد وجاء واخرج الطبراني عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السكينة ريح خجوج
16:41في سكينة من ربكم. واخرج ابن مردويه من طريق جويبر عن الظحاك عن ابن عباس المرفوعة لقوله يؤتي الحكمة من يشاء. قال القرآن قال ابن عباس يعني تفسيره. فانه قد قرأه البر والفاجر
17:01طيب وبهذا ننتهي من سورة البقرة. ننتقل الى سورة ال عمران. اخرج احمد وغيره عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه
17:21قال هم الخوارج. وفي قوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. قال هم الخوارج واخرج الطبراني وغيره عن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الراسخين في العلم قال من برت يميني
17:41وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وعف بطنه وفرجه فذلك من الراسخين في العلم واخرج الحاكم وصححه عن انس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل والقناطير المقنطرة
18:01قال القنطار الف اوكيه واخرج احمد وابن ماجع وابن ماجة وابن ماجة عن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القنطار اثنى عشرة اثنى عشر الف اوقية
18:25واخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها. قال اما من في السماوات فالملائكة واما يعني وله اسلم من في السماء
18:45قال الملائكة واما من في الارض قال فمن ولد على الاسلام. واما كره فمن اتي به من سبايا الامم في السلاسل والاغلال يقادون الى الجنة وهم كارهون هذا المعنى على على تفسير الاسلام بانه الدخول في الاسلام. وان قلت
19:15ان وله اسلم اي انقاد بشكل عام فالخلق كلهم الكافر والمؤمن. طيب قوله الخطين قال واخرج الحاكم وصححه عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قوله من استطاع اليه سبيلا
19:35ما السبيل؟ قال الزاد والراحلة. واخرج الترمذي مثله من حديث ابن عمر وحسنه واخرج عبد ابن حميد في تفسيره عن نفيع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولله
19:55على الناس حج البيت ما استطاع اليه سبيلا. قال فقام رجل من هذين فقال يا رسول الله من تركه فقد كفر قال من تركه لا يخاف عقوبته ولا يرجو ثوابه. يعني ولله
20:15قال من استطاع ومن كفر فان الله غني عن العالمين. اي من ترك الحج فقد كفر. طيب اه قال نفيع تابعي فالاسناد مرسل وله شاهد موقوف على على ابن عباس
20:34من ترك الحج وهو مقر بالحج ومعترف ويقول هو فرض وركن من اركان الاسلام وتساهل وتركه هذا لا يكفر. لا يكفر. لكن من تركه جاحدا له هذا هو الكفر واخرج الحاكم وصححه عن ابن عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله اتقوا
21:04الله حق تقاته قال ان يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى. واخرج ابن مردويه عن ابي جعفر عن ابي جعفر الباقر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولتكن منكم امتي يدعون الى الخير. قال الخير اتباع القرآن وسنتي اتباع القرآن
21:24قال قال السيوطي الحديث معضل لان جعفر الباقر لم يعني ابو جعفر الباطن لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم طيب واخرج الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
21:57قال تبيض وجوه اهل السنة وتسود وجوه اهل البدع. واخرج الطبراني ابن مردوه بسند ضعيف عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مسومين قال معلمين يعني على قراءة مسومين او مسومين معلمين. وكانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم وسود. ويوم احد عمائم
22:22واخرج البخاري على خلاف ان الملائكة يعني في الملائكة في بدر قاتلوا بلا شك. واما في احد ففيه كلام. هل قاتلوا او لم يقاتلوا؟ وقيل انهم قاتلوا في اول الامر
22:42وقيل لم يقاتلوا والله اعلم. واخرج البخاري عن ابن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاه الله مالا ولم يؤدي زكاته بث له شجاع اقرع يعني ثعبان. له زبيبتان يطوقه يوم القيامة
23:02او يطوقه يوم القيامة فيأخذ بلهزمتيه اي شدقيه فيقول انا مالك انا كنزك ثم تلا صلى الله عليه وسلم هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. نسأل الله العافية
23:22سورة النساء اخرج ابن ابي حاتم وابن وابن حبان في صحيحه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ذلك ادنى الا تعولوا قال الا تجوروا قال ابن ابي حاتم قال ابي هذا حديث خطأ والصحيح عن عائشة موقوف واخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عن ابن عمر
23:52قال قرأ عند عمر رضي الله عنه كلما نظيت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها فقال معاذ عندي تفسيرها في ساعة مئة مرة. فقال عمر هكذا سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا سمعت من رسول الله. يقول عمر يعني يؤيد
24:12يؤيد ما ذكره معاذ. واخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ومن مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم قال ان انجازه انجازه. يعني انه تحت المشيئة
24:32وهذا هو الصحيح ان قاتل النفس متعمدا آآ تحت مشيئة الله هو متوعد بهذا الوعيد ولكن ان شاء جازى وان شاء عفا عنه. لماذا؟ لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به
24:52يغفر ما دون ذلك ما دون ذلك دون الشرك. وقتل العمد دون الشرك. لمن يشاء. واخرج وغيره بسند ضعيف عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله في وفيهم اجورهم ويزيدهم من
25:12قال الشفاعة فيمن وجبت له النار ممن صنع ممن صنع اليهم المعروف في الدنيا واخرج ابو داوود في المراسيد عن عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الكلالة فقال اما سمعت الاية التي
25:42في الصيف يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. فمن لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة فورثته كلالة. وهذا مرسل لان لان عبد الرحمن ابا سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف يعني لم يدرك لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
26:12واخرج ابو الشيخ في كتاب الفرائض عن البراء سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلالة فقال ما خلا الوالد والولد طيب سورة المائدة اخرج ابن ابي حاتم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
26:32كانت بنو اسرائيل اذا كان لاحدهم خادم دابة وامرأة كتب ملكا. قال شاهد من مرسل زيد ابن اسلم عند ابن جرير يقول له شاهد له شاهد. واخرج الحاكم صححه عن عياض الاشعري قال لما نزلت فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. قال صلى الله عليه وسلم لابي موسى هم
27:02هذا يعني اليمن واخرج الطبراني عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله او كسوتهم قال عباءة لكل مسكين واخرج الترمذي وصححه عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقال له
27:29كيف تصنع في هذه الاية قال اي اية؟ قلت قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. قال اما والله لقد سألت لقد سألت عنها خبيرا. سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر
27:56حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام قال ايضا اخرج احمد الطبراني وغيرهما عن ابي عامر الاشعري قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال لا يضركم من ضل من
28:22اذا اهتديتم عليكم انفسكم يعني ان از مطاعة الله واستمروا في الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يضركم من ضل لا يضركم من ضل سورة الانعام اخرج ابن المردوية ابو الشيخ من طريق نهشل عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:51مع كل انسان ملك اذا نام يأخذ نفسه فان اذن الله في قبض روحه قبضة والا رد اليه فذلك قول الله سبحانه وتعالى يتوفاكم بالليل. قال السيوطي نهشل كذاب طيب
29:14يعني مر معنا اصلا لما تحدثنا عن عن طبقات الصحابة آآ ان رواية الضحاك عن ابن عباس او جويبر عن الضحاك عن ابن عباس هذه رواية ضعيفة. واخرج احمد الشيخان وغيرهما وغيرهم. عن ابن مسعود
29:34لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على الناس فقالوا يا رسول الله واي لا يظلم قال انه ليس الذي تعنون. الم تسمعوا ما قال العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم. قال انما هو الشرك
29:54واخرج ابن ابي حاتم وغيره بسند ضعيف عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول لا تدركوا الابصار قال لو ان الجن والانس الشياطين والملائكة منذ خلقوا الى ان فنوا صفوا صفا واحدا ما احاطوا بالله ابدا
30:14واخرج في اليابي وغيره من طريق عمرو ابن مرة عن ابي جعفر قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية فمن يرد الله ان يهدي ان يهديه ويشرح صدره للاسلام
30:30قالوا كيف يشرح صدره؟ قال نور يقذف. به فينشرح له وينفسح. قالوا قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها؟ قال الانابة الى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت
30:50قبل لقاء الموت مرسل له شواهد كثيرة متصلة ومرسلة يرتقي بها الى درجة الصحة او الحسنة واخرج ابن مردوه النحاس في ناسخه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال واتوا حقهم
31:10حصاد قال ما سقط من السنبل. يعني ما سقط من السنبل يتصدق به. يعطى الناس قال واخرج ابن مردوه بسند ضعيف من من مرسل سعيد ابن مسيب قال قال صلى الله عليه وسلم واوفوا الكيل والميزان بالقسط لان
31:30تكلف نفسا الا وسعها. قال من اوفى على يده في الكيل والميزان. والله يعلم صحة نيته بالوفاء فيهما لم واخذ وذلك تأويل وسعها لا لا نكلف نفسا الا وسعها. يعني لو حصل من نقص في الكيل او نحوه فان الله يعفو
31:50واخرج احمد والترمذي عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها قال طلوع الشمس من له طرق كثيرة في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي من حديث ابي هريرة وغيره
32:09واخرج الطبراني وغيره بسند جيد عن عمر ابن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يا عائشة ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم اصحاب البدع واصحاب الاهواء
32:27واخرج الطبراني بسند صحيح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الذين فرقوا دينهم كانوا شيعا قال هم اهل البدع والاهواء من هذه الامة طيب سورة الاعراف
32:45اخرج ابن مردويه وغيره بسند ضعيف عن عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله خذوا زينتكم عند كل مسجد. قال صلوا في نعالكم قال له شاهد من حديث ابي هريرة عن ابي عن ابي الشيخ واخرج احمد وابو داوود والحاكم. طيب
33:07يعني هذا الحديث صلوا في نعالكم هذا كان في يعني في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لما كانت الارض يعني لم تكن مفروشة مثل هذا الوقت. فالسنة هو الصلاة في النعال. الصلاة في النعال
33:26ولان في مخالفة لليهود لان لبس النعال يعتبر كمال في الرأي في الانسان. لكن في زماننا الان خلعها اولى. لانه لو دخل بنعاله على الفرش لافسد لافسد. طيب اخرج احمد وابو داوود الحاكم وغيرهم عن البراء بن عازب ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر العبد الكافر اذا قبض قبضت روحه
33:56قال فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة؟ حتى ينتهى بها الى السماء الدنيا فتستفتح فلا يفتح لها. فلا يفتح له. ثم قرأ صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب
34:16ابواب السماء فيقول الله اكتبوا كتابه في سجين في الارض. السفلى فتطرح روحه طرحا. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. واخرج ابن عن
34:36عن جابر عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن من استوت حسناته سيئاته وسيئاته فقال اولئك اصحاب الاعراف اولئك اصحاب الاعراف. يعني اصحاب الاعراف هم الذين استوت حسناتهم وسيئاتهم. واخرج
34:56الطبراني والبيهقي وسعيد ابن منصور وغيرهم عن عبد الرحمن المزني قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصحاب اصحاب الاعراف فقال هم ناس قتلوا في سبيل الله بمعصية ابائهم. فمنعهم من دخول الجنة معصية ابائهم ومنعهم من النار
35:16قتلهم في سبيل الله لو شاهد من حديث ابي هريرة عند البيهقي من حديث ابي سعيد عند الطبراني واخرج البيهقي بسند ضعيف عن انس مرفوعا انهم مؤمنون الجن واخرج ابن جرير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطوفان الموت. طيب يعني اية اصحاب الاعراف
35:47انهم قوم آآ يعني خرجوا للقتال وهم قد عصوا اباءهم هذا قد يقال قد يقال اذا صح اذا صح ان هذا من باب التمثيل ان يعني من من اهل العراق من يأمن يعني فعل كذا. طيب
36:06الطوفان فارسلنا عليهم الطوفان. عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الطوفان للموت طيب اخرج احمد الترمذي والحاكم وصححه عن انس النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. قال
36:26هكذا واشار بطرف ابهامه على انملة اصبعه اليمنى فساخ الجبل وخر موسى صعد واخرج ابو الشيخ بلفظ واشار بالخنصر فمن نورهما فمن نورها جعله دكا طيب واخرج ابو الشيخ من طريق جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده
36:58عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الالواح التي انزلت على موسى كانت من سدر الجنة. كان طول اللوح اثني عشر ذراعا واخرج احمد والنسائي والحاكم وصححه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ان الله اخذ الميثاق من ظهر ادم
37:18نعمان يعني عرفة. نعمان مكان قريب من عرفات. فاخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنشرها. بين يديه ثم كلمهم قبل قال الست بربكم؟ قالوا بلى طيب هذا اخذ الميثاق اخذ الميثاق. هل كان بلسان الحال؟ والا بلسان المقال. هذا على من يقول بلسان المقال
37:51هناك من يقول بلسان الحال وانه الفطرة واخرج من جرير بسند ضعيف عن عن ابن عن ابن عمرو عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الاية اخذ من ظهر
38:06من ظهري كما يؤخذ بالمشط من الرأس. فقال لهم الست بربكم؟ قالوا بلى. قالت الملائكة شهدنا اخرج احمد والترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لما وردت حواء
38:29بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد وقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ فعن الشعبي قال لما انزل الله خذ العفو قال صلى الله عليه وسلم يا يا ما هذا يا جبريل؟ قال لا ادري حتى اسأل العالم يعني
38:58اسأل الله فذهب ثم رجع فقال ان الله امرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك. والحديث مرسل سورة الانفال اخرجه الشيخ عن ابن عباس قال عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله واذكروا
39:23اذ انتم قليل المستضعفون في الارض. تخافون ان يتخطبكم الناس. قيل يا رسول الله ومن ومن الناس؟ ومن ومن الناس ومن الناس قال اهل فارس واخرج يعني هذا من باب التمثيل ايها الاخوة والذي خطبكم الناس يعني اهل مكة ومن حولهم وغيرهم. واخرج الترمذي
39:48وعافه عن ابي عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي ما كان الله ليعذبهم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله يعذب وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. فاذا
40:08تركت فيهم الاستغفارا الى يوم القيامة يعني يبقى استغفار امان. واخرج مسلم وغيره عن عقبة ابن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان قوة الرمي
40:31واخرجه الشيخ من طريق ابي ابي المهدي عن ابيه عمن حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله واخرين من دون لا تعلمونهم قال هم الجن. واخرج الطبراني مثله من حديث يزيد ابن عبد الله من ابن عريب عن ابيه عن جده مرفوعا
40:51قيل الجن وقيل المنافق وقيل اقوال اخرى. طيب سورة براءة اخرج الترمذي عن علي رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر وله شاهد عن ابن عمر عند ابن جرير واخرج ابن ابي حاتم عن مسور المكرمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:21قال يوم عرفة هذا يوم الحج الاكبر يعني هل هو يوم عرفة ولا يوم النحر؟ الصحيح انه يوم النحر صحة الرواية واخرج الترمذي واحمد بن حبان والحاكم عن ابي سعيد قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيت اذا رأيتم
41:45يعتاد المسجد يعتاد المسجد فاشهدوا له اشهد له بالايمان. قال قال الله انما يعمر ساجدا والله من امن بالله واليوم الاخر. واخرج ابن ابن مبارك في زهد الطبراني والبيهقي في
42:02في البعث عن عمران ابن حصين وابي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصف من لؤلؤة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل
42:22بيت سرير على كل سرير سبعون فراشا من كل لون على كل فراش زوجة من الحور العين. في كل بيت سبعون مائدة على كل مائدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة
42:43الوصيف الخادم ووصيفة يعني خادمة يعطى المؤمن في كل غداة من القوة ما يأتي على ذلك كله اجمع واخرج مسلم وغيره عن ابي سعيد قال اختلف رجلان في المسجد الذي اسسا على التقوى فقال احدهما
43:08هو مسجد رسول الله وقال الاخر هو مسجد قباء. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن ذلك فقال هو مسجدي واخرج احمد مثله من حديث سهل ابن سعد الساعدي وابي وابي بن كعب واخرج ابن ماجة واحمد
43:31وابن خزيمة عن عوين ابن ساعدة الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم هنا في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور؟ قالوا ما نعلم شيئا الا اننا نستنجي بالماء قال
43:53هو ذاك هو ذاك فعليكم. واخرج ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السائحون الصائمون سورة يونس اخرج مسلم عن صهيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في قول الذين احسنوا الحسنى وزيادة قال الحسنى الجن والزيادة النظر الى ربهم. قال
44:25عن ابي ابن كعب وابي موسى وكعب ابن وكعب ابن عجرة انس وابي هريرة واخرج ابن مردويع النبي صلى الله عليه وسلم عن عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للذين احسنوا قال شهادة ان لا اله الا الله الحسنى الجنة وزيادة النظر
44:45الى ربهم واخرج ابو الشيخ وغيره عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله قل بفضل الله قال القرآن. وبرحمته ان جعلكم من اهله واخرج من عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل قال رجل قال جاء رجل
45:10قد عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اشتكي صدري قال اقرأ القرآن يقول الله شفاء في الصدور له شاهد من حديث ابن الاسقع اخرجه البيهقي في شعب الايمان
45:28واخرج ابو داوود وغيره عن عمر ابن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله ناسا يغبطهم الانبياء والشهداء قيل من هم يا رسول الله؟ قال قوم تحابوا في الله من غير اموال ولا انساب. لا يفزعون اذا فزع الناس ولا يحزنون اذا
45:48ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. واخرج ابن المردوي عن ابي هريرة قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم قال الذين تحابون في الله. وورد مثله من حديث جابر
46:08اخرجه ابن مردويه واخرج احمد وسعيد بن منصور والترمذي وغيرهم عن ابي عن ابي الدرداء سئل عن هذه الاية لهم البشرى في الحياة الدنيا. قال ما سألني عنها احد منذ
46:26سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما سألني عنها احد غيرك منذ انزلت هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم او فهي فهي بشرى في الدنيا. فهي بشراه في الحياة الدنيا. وبشراه في الاخرة الجنة. له طرق
46:46كثيرة واخرج ابن مردوه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله الا قوم يونس لما امنوا قال امنوا اي دعوا طيب اخرج ابن مردوين بسند ضعيف عن طيب ننتقل الى سورة الى سورة هود
47:09اخرج ابن المردوي بسند ضعيف عن ابن عمر قال ابتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الاية ليبلوكم ايكم احسن قال ما معنى ذلك يا رسول الله قال يعني ابن عمر قلت ما معنى ذلك يا رسول الله
47:30قال ايكم احسن عقلا واحسنكم عقدا اورعكم عن محارم الله واعملكم بطاعة الله واخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لم ار شيئا احسن طلبا ولا اسرع ادراكا من حسنة
47:52حديثة لسيئة قديمة ان الحسنات يذهبن السيئات. واخرج احمد عن ابي عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اوصني قال اذا عملت سيئة فاتبعها فاتبعها حسنة تمحها. قلت يا رسول
48:12امن الحسنات لا اله الا الله؟ قال هي افضل الحسنات. واخرج واخرج الطبراني ابو الشيخ عن جرير ابن عبد الله قال لما نزلت وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون قال صلى الله عليه
48:32واهلها ينصف بعضهم بعضا طيب سورة يوسف عليه السلام اخرج سعيد ابن منصور وابو يعلى والحاكم وصححه والبيهقي في الدلائل عن جابر ابن عبدالله قال جاء يهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني
48:51عن النجوم التي رآها يوسف ساجدة له ما اسماؤها؟ فلم يجبه بشيء حتى اتاه جبريل واخبره فارسل الى اليهود فقال غرثان وطارق والديان وذو وذو الكيعان وذو الكيعان وذو الفرع
49:14هو الثاب وعمودان وقابس والضروح والمصبح والفيلق والضياء والنور يعني اباه وامه رآه في افق السماء ساجدة له فلما قصر رؤياه على ابيه قال ارى امرا مشتتا يجمعه الله واخرج ابن مردوي عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما قال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب قال له جبريل
49:49يا يوسف اذكر همك. طيب وما ابرئ نفسي سورة الرعد. اخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال في قوله ونفضل بعضها على بعض في الاكل قال الدقل
50:09والفارسي والحلو والحامض يعني انواع من الاطعمة او من من الثمرات واخرج احمد والترمذي وصححه النسائي عن عن ابن عباس قال اقبلت يهود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال ملك
50:31من ملائكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر يزجر به السحاب يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع؟ قال صوته واخرج ابن مردوي عن عمد ابن بجاد الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرعد ملك يزجر السحاب والبرق طرف
50:58ملك يقال له واخرج المردويه عن عن جابر قال عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ملكا موكل بالسحاب يلم القاصية ويلحم الدانية في يده مخراقا. فاذا رفع برقته واذا زجر رعدت. واذا ضرب
51:25واخرج احمد وابن حبان عن عن ابي سعيد الخدري قال قال صلى الله عليه وسلم طوبى شجرة في ان مسيرة مئة عام او مسيرة مئة عام طيب واخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يمحو الله ما يشاء يثبت
51:59قال الا الشقاوة والسعادة والحياة والموت. لان هذا امر قد انتهى لكن المعاصي ونحوها تمحو الله ما يشاء ويثبت واخرج ابن مرزويه عن جابر ابن عبد الله ابن رئاب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله يمحى الله ما يشاء ويثبت قال يمحو من الرزق ويزيد فيه
52:24يمحو من الاجل ويزيد فيه وعن ابن عمه وعن ابن وعن واخرج من مردويه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل قيل عن قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت. قال ذلك كل ليلة قدر يرفع ويجبر ويرزق غير الحياة والموت والشقاء
52:44السعادة فان ذلك لا يبدل. واخرج ابن مردوه عن علي انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال لاقرن عينك بتفسيرها. ولاقرن عين امتي من بعدي بتفسيرها
53:04الصدقة على وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر سورة ابراهيم عليه السلام اخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطي الشكر لم يحرم الزيادة
53:26لان الله تعالى يقول لان شكرتم لازيدنكم واخرج احمد والترمذي والنسائي والحاكم وصححه غيرهم عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ويسقى من ماء صديد يتجرعه. قال يقرب يقرب اليه فيستكرمه فاذا ادني منه
53:56شوى وجهه ووقع فروة رأسه فاذا شربه قطع امعاءه حتى يخرج من دبره يقول وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم. وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمؤمن يشوي الوجوه. واخرج ابن ابي حاتم الطبراني وابن
54:16عن كعب ابن مالك رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم فيما احسن من قوله سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من قال يقول اهل النار هلموا هلموا فلنصبر فيصبرون خمس مئة عام فلما رأوا ذلك لا ينفعهم
54:36قالوا هلموا فلنجزع فيبكون خمسمئة عام فلما رأوا ذلك لا ينفعهم قالوا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص واخرج الترمذي والنسائي والحاكم وابن حبان وغيرهم عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
54:56في قوله ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. قال هي النخلة. ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة قال هي واخرج ابن مردوي وابن وابن واحمد بسند جيد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كشغلة طيبة قال هي
55:16التي لا ينقص ورقها هي النخلة. واخرج الائمة الستة عن عن عن البراء بن عازم قال المسلم اذا سئل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك يثبت الله
55:36الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. واخرج مسلم عن ثوبان جاء الى جاء حبر من اليهود يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين الناس يوم تبدل الارض؟ غير الارض
55:56قال هم في الظلمة دون جسر. واخرج مسلم والترمذي وابن وابن ماجة وابن ماجة وغيرهم عن عائشة قالت انا اول الناس سئل رسول الله صلى او انا اول الناس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية يوم تبدل الارض غير الارض
56:16اين الناس يومئذ؟ قال على الصراط واخرج الطبراني في الاوسط والبزار وابن مردوي والبيهقي في البعث عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى يوم
56:36تبدل الارض غير الارض. قال ارض بيضاء كأنها فضة. لم يشرك فيها دم حرام ولم يعمل فيها خطيئة سورة الحجر اخرج الطبراني وابن مردويه وابن وابن حبان عن سعيد ابن عن سعيد ابن
56:56عن ابي سعيد الخدري انه سئل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذه الاية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال نعم سمعته يقول يخرج او يخرج الله ناس من المؤمنين من النار بعدما يأخذ نقمته منهم لم
57:16ما ادخلهم النار مع المشركين قال لهم قال لهم المشركون تدعون انكم اولياء الله في الدنيا فما بالكم معنا في النار فاذا سمع الله ذلك منهم اذن في الشفاعة لهم وتشفع الملائكة والنبيون والمؤمنون حتى
57:36يخرج باذن الله. فاذا رأى المشركون ذلك قالوا يا يا ليتنا كنا مثلهم. فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم فذلك قوله ربما ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. ولا اشاهد من من حديث ابي موسى الاشعري
57:56وجابر بن عبد الله وعلي واخرج ابن مردوي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل باب منهم جزء مقسوم قال جزء اشرك وجزء غفلوا عن الله. واخرج
58:16واخرج البخاري والترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم واخرجت الطبراني في آآ اه في الاوسط عن عن ابن عباس سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت قول الله عز وجل كما انزلنا على المقتسمين قال اليهود
58:36والنصارى قال الذين جعلوا القرآن عظين قال ماعظين قال امنوا ببعظ وكفروا ببعظ من العضو اعضاء جعلوه اعضاء قبلوا شيء وردوا شيئا. طيب واخرج الترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم
58:56عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون فوربك نسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. قال عن قوله لا اله الا الله. طيب سورة النحل
59:16اخرج ابن مردوي عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن قوله تعالى زدناهم عذابا فوق العذاب قال عقارب امثالهم امثال النخل الطوال ينهشونه في جهنم. طيب طيب لعلنا نقف عند هذا القدر عند سورة الاسراء
59:46ان شاء الله يعني في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ان شاء الله ان شاء الله في اللقاء القادم نختم هذا الكتاب المبارك الاتقان في علوم القرآن
1:00:06الذي بدأنا فيه في الشهر الرابع من عام ثلاثة واربعين. والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين