تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 33
0:00وقوله عذاب النار هذا مجمل لكنه مفصل في ايات كثيرة قد بين الله سبحانه وتعالى عذاب اهل النار وانه عذاب تتفطر منه الاكباد. وتتفجر منه القلوب. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو
0:20جيد ثم وصف الله تعالى هؤلاء السادة بقوله الصابرين وهذه نعت لقوله اين اتقوا عند ربهم؟ للذين اتقوا عند ربهم للذين يقولون ربنا اننا امنا للصابرين اذا والصابر اسم اسم فاعل من الصبر
0:46وهو في الاصل الحبس. والمراد به شرعا حبس النفس. عن محارم الله. حبس النفس عن محارم الله. وانواعه ثلاثة. صبر على اقدار الله المؤلمة. وصبر عن الله وصبر على طاعة الله عز وجل. ثلاثة انواع صبر على طاعة الله وصبر على
1:16اقدار الله المؤلمة عن معصية الله وصبر على اقدار الله المؤلمة اما الصبر على الطاعة فان الانسان يجد منه معاناة عظيمة معاناة عظيمة لانه عندما يهم بالطاعة تجد نفسه الامارة بالسوء والشيطان يحاولان ان يسداه عن طاعة الله
1:43وتجده في عراك مع نفسه الامارة بالسوء حتى اذا اعانه الله عز وجل على ذلك تغلب على هذين العدوين الشيطان والنفس اللي امر بالسوء واتقى وفعل ما اوجب الله او ما امر الله به. في المعصية لا سيما مع وجود الاسباب
2:09قضية لها تجد الانسان مع عراك شديد في عراك شديد مع نفسه تجد الانسان في شديد مع نفسه لا سيما مع قوة الداعي مع قوة الداعي لها وعدم المعارض فانه اذا قوي الداعي للمعصية وعدم المعارض لا ينجو منها الا من عصمه الله. ولهذا قال
2:39النبي عليه الصلاة والسلام في جملة من يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال رجل دعته ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. هذا الرجل صبر هذا الصبر العظيم عن محارم الله مع قوة الداعي
2:59وعدم ايش؟ المعارض. لم يقل هذا الرجل والله ما بشهوة. لا الرجل ما فيش شهوة. لم تكن المرأة قبيحة. لا تشتهى. بل هي ذات جمال. لم تكن المرأة من السوقة
3:19الذين ليس فيهم خير بل هي ذات منصب وشرف. ودعت لم يكن المكان اه لم يكن المكان فيه احد. يعارض الوصول الى الى المقصود كأنه لم يقل حولنا احد نخشى منه. لكن فيه شيء واحد. وهو
3:49الخوف من الله عز وجل. وهذا صبر عن ايش؟ عن معصية الله. صبر عن معصية الله ولا شك ان في هذا مشقة عظيمة شاب في مكان خالي عنده شهوة دعته امرأة ذات منصب وجمال هي دعته
4:13وكثير من الناس لا يملك نفسه اذا حدثته المرأة الشابة الجميلة لا يملك نفسه فكيف وهي تدعوه؟ ومع ذلك يقول اني اخاف الله. هذا صبر عظيم. ومنه صبر يوسف عليه الصلاة والسلام
4:33لما دعته امرأة العزيز وهي سيدة لا شك انها تجملت له. وانها فعلت جميع اسباب المغريات. او جميع المغريات لتصل الى مقصودها. ولكنه عليه الصلاة والسلام رأى برهان ربه والا فان الامر قد تم. همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه
5:03فعند اخر لحظة عصمه الله عز وجل. وهذا اشد ما يكون من من العفة واقوى يكون من العفة المتر الى الرجل الاسرائيلي الذي كان يراود ابنة عمه عن نفسه وتاب عليه فلما المت بها سنة جاءت اليه ومكنته من نفسها فلما جلس منها مجلس
5:33الرجل من امرأته في اشد ما يقوم من التهيؤ قالت له اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه وما الذي حصل؟ قام منها وهي احب الناس اليه ما كره لم تزل نفسه تطلبها لكن لما ذكرته بالله عز وجل اتقى الله فاقول هذا من الصبر
5:59عن معصية الله عز وجل. الثالث الصبر على اقدار الله المؤلمة وهذا كثير ومن ذلك ايوب عليه الصلاة والسلام فانه صبر صبرا عظيما قال تعالى انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. فقد صبر على
6:29لما الم به من الظر صبرا عظيما. وهذا ايضا والصبر ايضا على اقدار الله المؤلمة المترتبة على طاعة الله. اعظم اجرا فصبر الرسل على اذية الناس من اجل الدعوة الى الله. لان هؤلاء صبروا على الاقدام المؤذية المترتبة
6:52على ايش؟ على فعل اختيار اختيار اختياري منهم وهو طاعة الله بتبليغ رسالته ونضرب مثلا لصبر سيد الخلق عليه الصلاة والسلام. محمد عليه الصلاة والسلام حيث صبر صبرا عظيما لا يصبر عليه احد. مع الحلم والاناة والعفو والتسامح
7:26لما خرج الى اهل الطائف يدعونه يدعوهم الى الله يدعوهم الى توحيد الله يدعوهم الى الجنة ينقذهم من النار ماذا حصل؟ اصطفوا صفين. صفوا سفهائهم صفين وقالوا اظربوا محمدا بالاحجار. فجعلوا يظربونه بالاحجار حتى ادنوا عقبه
7:55فلم يفق الا في قرن السعادة. عليه الصلاة والسلام. فجاءه ملك الجبال في هذه الحال التي يمكنه ان ينتقم من اعدائه. وقال له ان الله ارسلني اليك. وامرني ان اطبق عليهم اخشبين ان شئت
8:15بامكانه ان يقول اطبقها عليه. لان لان الذي ارسله هو الذي يقول للشيء كن فيكون سبحانه وتعالى. لكنه قال لا. استأني بهم. فلعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله
8:35لا يشرك به شيئا. الله اكبر. واظهر الله من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا. من نصر الله بهم الاسلام وفتح بهم مشارق الارض ومغاربها. فانظر كيف كان عاقبة الصبر. والحلم والاناة
8:55وكان ذات يوم عليه الصلاة والسلام يصلي تحت بيت الله. في امن مكان على وجه الارض. ساجدا لله عز وجل قومه فارسلوا واحدا منهم الى جزور بني فلان فجاء بسلاها
9:15فرسها دمها فوضعه على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد. ساجد لله في امن مكان في المكان الذي يأتمنه او يأمن فيه المشرك الكاف يأمن من شر قريش ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:35لم يأمن من اذاهم حتى جاءت ابنته فاطمة الصبية فازالت الاذى عن ظهره. ومع ذلك صبر وصابر. ولم يخرج من مكة الا بعد ان اذن الله له. هاجر قومه ولكنه هو ابى لم يهاجر حتى اذن له عليه الصلاة والسلام. فكان عبدا لله في الاقامة
10:05عبدا لله في الهجرة عليه الصلاة والسلام المهم ان الصبر درجة عظيمة. يمتدح الله الصابرين. ويبين انه يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب هو درجة عالية لا تنال الا بامر يصبر عليه. لا تظن ان الصبر درجة بسيطة لابد من شيء تصبر عليه
10:29ولهذا على اهل العلم من المسؤولية التي يجب ان يصبروا على اذى الناس فيها ما ليس على غيره كل من حمله الله علما فان تحميله ذلك العلم عهد وميثاق بينه
10:49وبين ربه ان يبلغه الى الناس. وان يدعو به الناس. قال الله تعالى واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبينن انه للناس ولا تكتمونه بماذا اخذ؟ هل احد منكم انتم الان اعطاكم الله الكتاب؟ هل احد منكم شعر بان الله اخذ عليه
11:09العهد والميثاق ها؟ لا لكن تعليم الله لكم هو عهد وميثاق. اختصكم الله بالعلم من بين سائر هذا هو العهد والميثاق. يعني ما هو مبايعة حسية. يشهدها الناس في المساجد او في الفلوات
11:33ولكنه نعمة ينعم الله بها على الانسان فمتى انعم الله بالعلم على انسان فهذا هو العهد والميثاق الذي اخذه الله. ولو ان طلبة العلم الان الموجودين بثوا شيئا من علمهم ليس كل علمهم لوجدت العلم منتشرا بين الناس كثيرا ولكن اكثر الناس
12:00اكثر طلبة العلم او كثير من طلبة العلم نسخ الكتب انفع للناس منهم. لان علمهم لا يتجاوز صدورهم. بل انهم قد قد اه قد يعنون احيانا بافعالهم واقوالهم عن جهلهم. وكانه لا علم لهم. لا علم عندهم. من التقصير
12:30العبادة والتقصير في المعاملة وسوء الخلق وعدم القيام بحقوق الناس فتجد طالب العلم تجد معاملة الجاهل العامي خيرا منه. فهل نقول ان هذا الرجل صبر نعم لا ما صبر. لانه لو لان متى ينام الصبر؟ ان يبث العلم حتى يؤذى فيه. ان يبث العلم
13:00حتى يوذى فيه ولو تأملتم الان. لرأيتم اكثر الناس علما وامامة في الدين هم الذين اشتد اداء الناس لهم