تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 34
0:01الامام احمد رحمه الله ماذا فعل به يجر بالبغلة في الاسواق ويظرب بالسياق حتى يفيق. امام اهل السنة. حتى يفيق ومع ذلك لم يثن لم تثن هذه الاذية عزمه على ان يقول الحق
0:25لم يطلب منه شيء كثير. طلب منه ان يقول القرآن مخلوق. بس ومع ذلك ابد قال القرآن منزل غير مخلوق كما قال السحرة لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقضي ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة
0:51الامام احمد قال لا لا لا ابالي. ولأمت في الجهاد في نشر في نشر العقيدة السنية لو ان الامام احمد رحمه الله قال ولو بالتأويل ان القرآن مخلوق لظل امم ظل امم لكنه كما قال بعظ العلماء نصر الله به الاسلام يوم المحنة
1:20كما نصر الاسلام بابي بكر يوم الردة. شيخ الاسلام ابن تيمية ما الذي حصل له اوذي حبس عدة مرات. مات في السجن. مات في السجن كان يكتب وهو في السجن ينشر العلم في السجن
1:44فمنعوا عنه الدواة والقرطاس فجعل يكتب العلم على جدران السجن يكتب ما يفتح الله عليه وذكر عن نفسه ان الله فتح عليه علما عظيما لانه انقطع الى الله عز وجل
2:03يأتي اليه اصحابه ويأخذون ما كتبه ماذا ماذا فعل اعداءه؟ منعوا اصحابه عنهم. فلا تدخلون على هذا الرجل تأخذون علمه. ومع ذلك صبر وانقطع الى تلاوة القرآن. وكان معه اخوه يدارسه القرآن
2:26حتى ختم قوله تعالى ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. ففاضت نفسه الله الله اكبر ختام ختام حسن نسأل الله ان يوفقنا واياكم واياه بالصالحين المهم ان
2:46ان الصبر درجة عالية وانتم بما من الله عليكم من العلم والحمد لله وفظلكم به على كثير من من عباده المؤمنين يجب عليكم ان تبث العلم وان تصبر على الاذى فيه
3:01فلذلك نقول الصبر ثلاثة انواع صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على اقدار الله المؤلمة. فاي الانواع افظل؟ افظلها الصبر على طاعة الله ثم الصبر عن معصية الله
3:23ثم الصبر على اقدار الله هذا من حيث الاصل. من حيث الاصل. لكن قد يعاني الانسان من الصبر على الاقدار اكثر مما يعاني من الصبر على الاوامر. فيؤجر من هذه الناحية من حيث المشقة
3:42وقد يعاني من الصبر عن محارم الله اكثر مما يعاني من الصبر على ايش؟ على طاعة الله. فيكون من هذه الناحية اكثر اجرا. بسبب المشقة عرفتم؟ لكن من حيث هي هي الاقسام من حيث هي هي افضلها بلا شك الصبر على طاعة الله. لان
4:09ان الصبر على طاعة الله جامع بين امرين بين حمل النفس الباطلة. على هذا العمل وبين حمل الجسد الظاهر على هذا العمل لان الطاعة فعل فعل والفعل يحتاج اولا عزما
4:32وثانيا فعلا فعلا ففيه امران لكن الصبر عن معصية فيه عمل باطل فقط وهو حبس النفس عن الفعل ما فيه تعب بدني لا فيه لا ركوع ولا سجود ولا قيام ولا قعود ولا بذل مال ولا شيء. كف فقط. ففيه معاناة باطنة فقط
5:01ولهذا صار اقل درجة. الصبر على الاقدار ما في لا هذا ولا هذا لانه ليس باختيارك اصيب الانسان بحادث فانكسرت رجله او يده. هل هو باختياره؟ هذا ما ما ما ليس باختياره؟ فهو اما ان
5:25صبرك الكرام واما ان يسلو سلو البهائم. ما في ولهذا صار اقل درجة من القسمين الاولين لان القسمين الاولين من افعال من فعل الانسان واختياره. طيب الصابرين والصادقين. الصدق هو مطابق المطابقة للواقع
5:53المطابقة للواقع تسمى صدقا فالصادق هو الذي يكون خبره مطابقا للواقع. والكاذب خلاف ذلك طيب الصدق يكون بالقول ويكون بالفعل ويكون مع الله ويكون مع عباد الله كم الاقسام؟ اربعة. يكون بالقول ويكون بالفعل ويكون مع الله ويكون مع عباد الله
6:29اما الصدق بالقول فهو مطابقة القول الواقع فاذا قال لك جاء زيد وكان قد جاء فهو فهو مطابق للواقع فيكون صدقا والصدق من صفات المؤمنين والكذب من صفات المنافقين وقد حث النبي عليه الصلاة والسلام على الصدق
6:58وقال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق. حتى لا يكتب عند الله صديقا والصديقية ليست مرتبة دنية بل هي التي تلي
7:20مرتبة النبيين ولهذا كانت الصديقية في المرتبة الثانية من الذين انعم الله عليه من النبيين والصديقين الشهداء والصالحين طيب هذا الصدق القول صدق الفعل ان يكون مطابقا للقلب بالفعل ان يكون مطابقا للقول. للقلب للقلب. فرجل
7:58يظهر لك المودة وقلبه يبغضك هذا صادق؟ رجل يظهر انه مؤمن ويصلي ويتصدق ويحضر مجالس العلم لكن قلبه منطوي على الكفر والعياذ بالله. هذا صادق؟ لا. هذا كاذب. كذبا فعليا. اظهر
8:22ما يبطل. طيب. المثالان الان واحد مع عباده واحد مع الله. فالمنافق كاذب مع الله والذي يظهر لك التوجد وهو يكرهك هذا كاذب مع الناس لم يصدق معه. طيب اذا الصادقون الصادقين في قول الصادقين يشمل يشمل هذا وهذا الصدق في القول والفعل
8:54مع الله ومع عباد الله وقد امر الله عز وجل بالصدق في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين كونوا مع الصادقين. والنبي صلى الله عليه وسلم حث عليه حثا عظيما يطلق عليه علماء النحو. ايش
9:18الاغراء الاغراء وهو الطلب بحث وازعاج قال عليكم بالصدق وعاقبة الصادقين لا تخفى عليكم ولو لم يكن منها الا ذلك المثال الفزع فيما نعلم الذي جرى من كعب بن مالك رضي الله عنه وهلال ابن امية ومراث ابن الربيع
9:48حيث تخلفوا عن غزوة تبوك بدون عذر فلما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة راجعا جاء المنافقون السطحيون يعتذرون الى الرسول صلى الله عليه وسلم فيعذره لانه صلوات الله وسلامه عليه لا يعلم الغيب
10:14ولا يأخذ الناس الا في الظاهر. يعذرهم ويستغفر لهم ويولون. ويظنون انهم كسبوا يظنون انهم هم الاذكياء الذين جمعوا بين تهدئة النبي عليه الصلاة والسلام وتهدئة الكفار فصاروا اخوان للمسلمين في الظاهر واخوان للكافرين في الباطن. اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم
10:41ما قالوا انا كفرنا قالوا ان معكم يعني كفر زيادة يعني انهم كافرون ويعينون الكفار طيب اما كعب بن مالك رضي الله عنه فكان قد اوتي جدلا وخصومة وجيدا في ذلك. لكنه امام من
11:05ليس امام بشر يستطيع ان يتخلص منه بحيلة لكنه بين يدي علام الغيوب عز وجل الذي لو كذب اليوم لفضحه غدا كما وقع في المنافقين قال الله عز وجل سيحلف سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنه فاعرضوا عنهم انهم رجز ومأواهم
11:30جزاء بما كانوا يكسبون اتريدون اشد من هذا الذنب واشد من هذا العقاب؟ انهم رجس هذا الذنب والتقبيح. العقاب ومأواهم جهنم. جزاء بما كانوا يكسبون لكنه رضي الله عنه قال لن
11:56اتخلص بحيلة اليوم وبعذر فيفضحني الله عز وجل غدا واخبر النبي عليه الصلاة والسلام بالحق بالصدق بالصدق فجاء التوقيع من الله عز وجل لامتحان هؤلاء الثلاثة. هجرهم النبي عليه الصلاة والسلام وامر بهجرهم
12:25وبعد ان مضى اربعين ليلة او اربعون ليلة بعد ان مضى اربعون ليلة امرهم ان يعتزلوا نسائهم حتى قال كعب رضي الله عنه لما جاءه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر اعتزال اهله قال اطلقه
12:45قال لا لكن اعتزله فهل قال والله هذي زوجتي من انام عنده الليلة او قال الحقي باهلكي الحقي باهله قال سمعا وطاعا سمعا وطاعة صبروا هذا الصبر العظيم اولا على الصدق
13:08وثانيا على هذا الهجر الذي يقول كعب رضي الله عنه كنت اسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فلا ادري احرك شفتيه برد السلام عنه الله اكبر النبي عليه الصلاة والسلام احسن الناس خلقا
13:28واعظم الناس بشاشة واحسن وظاء الناس ردا يسلم عليك كعب ولا يدري هل رد السلام ام لا ويسلم على ابي قتادة ابن عمه وهو احب الناس اليه. يسلم عليه ولا يرد عليه. ابو قتادة
13:46مع انك لو جئت اليوم في عصبية نعم هل يترك ابن عمه لمثل هذه الامور؟ ها؟ ابدا. والعلم عند الله ما ما يترك. لكن ابو قتادة رضي الله عنه عليه شعب ويقول ما ما يرد عليه السلام
14:06تقول فقلت له انشدك الله هل تعلم اني احب الله ورسوله فقال بعد ان سكت هنيهة قال الله اعلم الله اعلم ما اتى بخطاب ما قال نعم ولا لا؟ قال الله اعلم والعلم عند الله ان ان ابا قتادة ما اراد
14:29بذلك جواب كعب انما اراد الخبر ان الله سبحانه وتعالى اعلم من كل احد ولكن بعد هذا الصبر العظيم ايش النتيجة النتيجة نزول ايات تتلى في شأنهم الى يوم القيامة. لن ينسلكهم ابدا
14:47يمكن ينسى من هو افضل منهم من الصحابة ولكن هؤلاء لا ينصرفون شفيض من فضلك الجزع العظيم على هذا الصبر. وعلى الثلاثة الذين خلفوا يعني وتاب على الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت
15:04الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم ثم امر المؤمنين بمثله بان يكونوا مثلهم. فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
15:24والمهم ان الصدق خلق عظيم عالرفيع لا يناله الا من وفق حتى في الدرجة الثانية ممن انعم الله عليهم. لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا