تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 24
0:01قال حب الشهوات من النسا ولم يقل حب النسا الشهوات يعني ان يتزوج الانسان والمرأة لمجرد الشهوة لا لامر اخر ولهذا هل يدخل في هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:24ويقال انه ممن زين له حب الشهوات لا لانه عليه الصلاة والسلام لم يتزوج امرأة بكرا ولو كان يريد الشهوة ها يختار الابكار الجميلات ولا يمنعه مانع من ذلك ولكنه قال حبب الي من دنياكم النساء والطيب لما في اختيار النساء من قبله عليه الصلاة والسلام من المصالح العظيمة
0:58في اتصاله بالناس وقبائل العرب وكذلك نشر العلم عن طريق النساء لا سيما العلم العلوم البيتية التي لا يطلع عليها الا النساء الى غير ذلك من المصالح. المهم ان الاية يقول حب الشهوات من النساء ولن يقل حب النسا
1:19لان تزيين حب النسا اذا كان لغير مجرد الشهوة قد يحمد عليه الانسان لكن اذا كان لمجرد الشهوة فهذا من الفتنة ولهذا قال حب الشهوات من النساء الثاني البنين ايضا يحب البنين
1:41لا ليكون عونا له على طاعة الله. ولكن ليفتخر بهم وكانوا في الجاهلية يفتخرون بالبنين ويتشائمون من البنات اذا بشر احد بالانثى ماذا ماذا يكون حاله؟ ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم يختفي منه
2:04مخافة المسبة ثم يفكر ويقدر ايمسكه على هو ام يدسه في التراب يعني ايمسك هذا الموروث وهو الانثى على هون وذل وهظم لحقها ام يدسه في التراب؟ يدفنها حية في التراب
2:26قال الله تعالى الا سامحكم المهم ان البنين لا شك ان ان ان كثيرا من الناس زين لهم حب البنين شهوة وليست شغلة جنسية ولكن شهوة الفخر والشرف والابهة انا اولادي عشرة انا عندي عشرون من الولد
2:49ما اشبه ذلك والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة القناطير المقنطرة القناطير جمع قنطار وما وما المراد بالقنطار قيل المراد به الف مثقال ذهب الف مثقال ذهب فاذا صارت قناطير تكون الاف مقنطرة معتنى بها
3:20وقيل ان القنطار ما يملأ مسك الثور يعني جلد الثوب من الذهب وهذا اكثر من الف مثقال؟ ها؟ اي نعم على كل حال ذكر الله تعالى هذا هذه المبالغ من الذهب والفضة
3:42لانه كلما كثر المال في الغالب افتتن الانسان به كلما كثر افتتى الانسان به فاذا كانت القناطير مقنطرة من الذهب صار الفتن بها عشر. من الذهب والفضة نص عليهما بانها اغلى ما يكون من الاموال
4:07ولذلك تتعلق برغبات بهذين الجوهرين الذهب والفضة حتى لو وجد جواهر نفيسة لا تجد تعلق القلوب بهذه الجواهر في تعلقها بالذهب والفضة الان يجلسون على الذهب ويدلسونه على الفضة يأتون
4:36الاشياء مطلية في اللون الاصفر ايش تقليدا للذهب ولا ما هي ذهب لانهم يعرفون ان النفوس تندفع بقوة الى الذهب ولها رغبة قوية في الذهب والشاعر يقول رأيت الناس قد ذهبوا الى من عنده ذهبوا. ورأيت الناس قد مالوا الى من عنده مال
5:06نعم طيب يقول من الذهب والفضة الذهب هو المعدن المعروف ذو اللون الاصفر واشتهر اخيرا عند الناس ما يسمونه بالذهب الابيظ ولكن ليس هذا هو الذهب وان كان عندهم ان انه بمنزلة الذهب
5:35في الغلاء وتعلق النفوس به لكنه ليس هو الذهب المعني في هذه الاية. والفظة ايظا معدن وجوهر مألوف لكنه اقل من من الذهب نعم ما تزوج لا ما تزوج بكم في الغالب فما في الا عائشة فقط. عائشة تزوجها وهي بكر نعم
6:09قضايا المؤمنين لا يكفرون الكافرين الاولياء. في حالة يعني الدعوة اليهم يعني دعوتهم يعني كيف الانسان يريد ان يراقبه الاسكان يعني يعني حتى يظهر له اتخاذه اولى معناه ان يتولاهم وينصرهم. لا ان يتقرب اليهم لدعوتهم. السنا نعطيهم مما
6:39الزكاة نعطيهم المال الذي الفهم عن الاسلام. فانا ما اتقرب اليه لاني احب ان اقرب اليه شخصيا. اتقرب اليه ليقرب الى الاسلام. وهنا اشعر بنفسي انني انا انا وليكم في الواقع. مهوب هو هو الولي. فمن اتخذ ولي
6:59من من النصارى من من الكفار عموما يتولاه ويناصره ويعاضده فهذا هو اللي يتخذ العلياء. يعني لو لاحظنا نحن ندعوهم نرجعهم للسلام وهكذا لا ما نبدأهم بالسلام السلام ما نبدأهم نبدأهم بالتهنئة مثلا صباح الخير
7:18كيف حالك المصافحة ان مدوا ايديهم فصافحوهم والا فلا. نعم والقناطر المقنطرة. والقناطير المقنطرة الخيل المصور من هو والخيل المسومة. والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآل احسنت بس اعوذ بالله من
8:06الرجيم قال الله تعالى زين للناس حفظ الشهوات من النساء والبنين الى اخره قوله زين من المزين ياسر؟ المزين؟ الله سبحانه وتعالى الاصل. نعم ثم ثم للشيطان. لماذا زينه؟ زين الله سبحانه وتعالى. ها
8:33لكي تكون بشرى في عبادة الدنيا. بشرى لكي تكون امتحان العبادة. نعم. زيان امتحان العباد هل يقدمون هذه الشهوات؟ او ما لله عز وجل. طيب قوله للناس هل يشمل المؤمن والكافر
8:50اي نعم ها يشمل المؤمن والكافر لانه اذا قلنا الناس وهو للعموم. اذا قيل المؤمنون فهو خاص. طيب قوله حب الشهوات من النساء الى اخره لماذا لم يقل حب النساء
9:13بل قال حب الشهوات. ان حب النساء كان من غير الشهوة شهوة ربما يكون محمول. نعم. لكن حب النساء لشهوة. نعم. طيب لماذا خص البنين دون البنات؟ ها ما حظرت؟ نعم يا
9:32نعم لان هذا هو موضع الافتخار عند عند العرب. وما زال الناس الان يرغبون الابناء اكثر من المنازل القناطير المقنطرة وقناطير جمع وما هو القنطار نعم يعني الالاف الكثير او نعم الالاف الكثيرة القول الراجح انها الالاف الكثير من الدنانير. نعم
10:05طيب المقنطرة يا فهد ايش معناها نعم المعتنى بها التي اعتنوها يعتني بها اصحابها ويحفظونها ويعدونها بل ربما احيانا يدفنونها خوفا عليها طيب الخير المسومة قرأ طيب قال من الذهب والفضة قال الله عز وجل من الذهب والفضة الذهب والفضة هما المعدنان المعروفان اللذان تتعلق بهما
10:36رغبة الخلق جميعا كل بني ادم تتعلق رغبتهم بالذهب والفضة اكثر مما تتعلق بغيرهم ولهذا كان الذهب والفضة قيمة لجميع الاشياء كل الاشياء تباع بماذا؟ ها؟ بالذهب والفضة يعني ما تجد مثلا غيرهما من الاموال يكون قيمة للاشياء تباع به الاشياء ابدا بعت دارك لماذا؟ باي شيء
11:06بالذهب والفضة سيارتك بالذهب والفضة كتابك بالذهب والفضة كل شيء يكون عوضه الذهب والفضة فهما محل رغبة الناس ولهذا قال من الذهب والفضة الذهب هو ذلك المعدن الاحمق والفضة هو المعدن الابيض المعروف
11:31ولكن هل اذا الذهب وصار ابيظ يثبت له حكم الذهب الاحمر فيحرم على الرجال لبسه او يتغير الحكم بتغير الحال نحن نسمع ان فيه ذهبا ابيظ ولكن الذهب الاحمر هو الذي نص عليه
11:59فاذا حول اذا ذهب ابيض فان كان مجرد اللون فهو عندي محل نظر هل يعتبر ذهبا ويكون نصابه في الزكاة نصاب الذهب ويكون حراما على الرجال ويحرم بيعه بالذهب الاحمر متفاظلا
12:23او نقول انه انتقل وصار في حكم الفضة هذا يحتاج الى ان نعرف ما رأي الكيماويين في هذا الشيء فهل انه ينتقل بما يضاف اليه من المادة التي تجعلها ابيض او لا ينطق. وقول من الذهب والفضة والخيل المسوغة
12:47الخيل في هذه الحيوانات المعروفة وسميت خيلا لان صاحبها غالبا يبتلى بالخيلاء لانها افخر المراكب فالراكب لها يكون في قلبه خيلاء. او لانها هي تختال في مشيتها ولهذا ترى الخير عند مشيتها ليست كغيرها
13:16تشعر بان فيها اه ترفعا واغتيالا قال بعضهم او لانها يخيل اليها انه لا شيء يساميها وهذا لا لا ندري عنه اللهم الا ما يظهر من اثر مثل اغتيالها في مشيتها
13:39على كل حال الخير المعروف واصحابها لا شك انهم يرون انهم فوق الناس لانها افخر المراكب في ذلك الوقت والى الان. قال النبي عليه الصلاة والسلام الخير الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة
14:02ومن المعلوم ان الاية هنا في سياق من احب شهوة الخير يعني اتخذها شهوة فهذا هو محل التزيين المذموم. اما من اتخذها ليجاهد بها في سبيل الله فهذا هذا لا شك انها خير له. كما ان من احب الذهب والفظة
14:29لا للشهوة وجمع المال ولكن لما يترتب على المال من المصالح فهذا محمول الخيل قسمها الرسول عليه الصلاة والسلام الى اقسام ثلاثة فخر وخيلاء او ليناوء بها المسلمين فهذا له وسع
14:51ثانيا اتخذها ليجاهد عليها في سبيل الله فهذا له اجر ثالثا اتخذها للركوب والتنمية والاستفادة من ورائها فهي له ستر