48- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الزخرف ٥٧-آخرها | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:38حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم هذا اليوم هو يوم الجمعة الموافق للخامس من شهر صفر من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة نجلس هذا المجلس المبارك ونسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا فضل هذا المجلس الذي قال فيه صلى الله عليه
0:58وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يقرؤون القرآن يستمعون اليه ويتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكر الله الحاضرين بالذكر الحسن سبحانه وتعالى فضائل عظيمة تجلسها دقائق تستفيد تتعلم وفي نفس الوقت يحصل لك هذا
1:28الفاضل العظيم والاجر الجزيل من الله سبحانه وتعالى السورة التي بين ايدينا هي سورة الزخرف وقف بنا الكلام عند قول الله سبحانه وتعالى او عند الاية السابعة والخمسين من سورة الزخرف وهي قول الله جل جلاله ولما ضرب ابن مريم
1:55مثلا اذا قومك منه يصدون. ابن مريم هو عيسى ابن مريم. خلق الله من غير اب. جعله اية. جعله اية وخلقه من غير اب. اه قال له كن فيكون. وجعله اية لبني اسرائيل. قال الله سبحانه وتعالى ولما ضرب ابن مريم مثلا
2:25اذا قومك منه يصدون عيسى ابن مريم ظرب مثلا كيف ظرب مثلا؟ يعني كثير من الناس قد يقرأ هذه الاية لا يفهم لا يستوعب معناها الحقيقي. انت لما تتأمل في السورة ترجع
2:43الله سبحانه وتعالى قال فيها واسأل واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اسألهم. اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون؟ هل الله جعل من دونه من يعبد؟ هل الله اذن
3:03لاحد ان يعبد فيه ما فيه. الله من لم يأذن العبادة لله فقط. والخضوع لله والاستكانة لله لم يأمر الله سبحانه وتعالى احدا لا من الملائكة ولا من الانبياء ان يعبد من دونه
3:23ما في فالله سبحانه وتعالى هنا قرر قال ما ما جعلنا من دون الرحمن الهة تعبد ما اذن الله لم يأذن الا ان يعبد وحده لا شريك له. اياك نعبد واياك نستعين. لا غير. فلما ذكر الله
3:43هذا هذا الكلام وذكر وقرر هذه هذا الامر المشركون في مكة انتهزوا هذه الفرصة. فجاءوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا عيسى ابن مريم يعبد. يعبد يعني النصارى يعبدونه. النصارى
4:03يقولون يقولون عيسى ابن مريم هو الله. الله يقول ماذا؟ يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم يعني هناك طائفة من النصارى تقول ماذا؟ تقول الهنا وربنا عيسى. زين؟ وطائفة اخرى تقول
4:23عيسى ابن الله. وطائفة ثالثة تقول عيسى هو ثالث ثلاثة. المشركون انتهزوا هذه الفرصة فقالوا للنبي مسلم كيف تقول انت ان الله لم يأمر بعبادة احد وعيسى يعبد؟ طيب عيسى يعبد هل اذن الله له؟ ما
4:43وعيسى لم يرضى وعيسى لم يرضى. وقالوا كيف تقول ان هذا؟ يقول شف لما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون هذا وجه من اوجه التفسير وبعض المفسرين يقول لا. يقول معنى لما ضرب ابن مريم مثل الى قوما كان منه يصدون
5:03ان الله قال في سورة سورة الانبياء قال جل جلاله انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم ومن تعبدون حصب جهنم. فجاء رجل من مشركي مكة الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال
5:23يا محمد يا محمد انك تقول ان الله يقول انكم وما تعبدون من دون الله جهنم وعيسى يعبد من دون الله والملائكة تعبد من دون الله. فكيف تقول هذا؟ فقال فلما سكت النبي صلى
5:43وسلم. هذا يقال له ابن الزبعرة رجل من مشركي مكة يقال له ابن الزبعرة. قال يا محمد خصمتك ورب الكعبة اني خصمتك. يعني استطعت ان اخصمك. لماذا؟ قال انت تقول انكم ما تعبدون من دون الله حصب جهنم وعيسى
6:03في جهنم اذا كان عيسى في جهنم والملائكة في جهنم اذا نحن معهم في جهنم. فرد الله عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم رد عليه لما واكمل كلامه قال ما ظننت انك تجهل لغة قومك هذا الجهل ما ظننت انك تجهل؟ قال كيف
6:23قال انكم وما تعبدون حصب جهنم وما تعبدون يقول ما هذه ما تطلق على العاقل تطلق على غير العاقل وليس هناك يعني من العقلاء من يدخل في ماء. اذا المراد بها انتم واصنامكم في نار جهنم. هذا وجه. وايضا
6:43الله سبحانه وتعالى قال في الاية نفسها لما قال انكم وتعبدون حصب جهنم انتم لها والدون ثم قال بعدها ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. فالذين سبقت لهم الحسنى كالملائكة ومثل عيسى وغيره. هؤلاء
7:03اي مبعدون عن النار يعني لا تظن ان الذين يعبدون عيسى هؤلاء مشركون يذهبون الى نار جهنم لكن هل عيسى يكون معهم ما عيسى لم يرظى بعبادته. لما قال الله لعيسى اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون قال سبحانك
7:23ما يكن لي ان اقول ما يمكن مستحيل. فلم يرضى عيسى. عيسى ماذا يقول؟ قال اعبدوا الله ربي وربكم. ربي. شف قال لما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون يعني يلجون فرحين مستبشرين بهذا الكلام
7:43يظنون ان هذا الكلام لهم وفي مصلحتهم. ضحكوا واستبشروا ولجوا وقالوا خصمنا محمد قال الله سبحانه وتعالى شف قال وقالوا االهتنا خير ام هو؟ يقول هل الهتنا خير ولا محمد؟ ولا
8:03عيسى كلنا في النار الهتنا خير ام هو؟ قال الله سبحانه وتعالى ما ضربوه لك الا جدلا يقول ما ظلموه الا الوجه مجرد الجدال فقط والخصومة لم يضربوه ليصلوا الى الحق ولا يريدون الوصول الى الحق
8:23وانما ارادوا فقط الخصومة. شف قال ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون. بل هم قوم خصمون يعني انهم كثير الخصومة شديدي الخصومة. لا يريدون الوصول الى الحق. يقال فلان خصم اي مجادل
8:43بغير نتيجة مجازل جدال عقيم لا فائدة وراءه. بل هم قوم خصمون ثم بين الله سبحانه وتعالى حقيقة عيسى من هو عيسى؟ هل هو او ابن الله او ثالث ثلاثة لا كل هذه الامور باطلة. فقال الله عز وجل ان هو الا عبد انعمنا عليه
9:03فقط هو عبد من عبيد الله خلقه الله وانعم عليه باي شيء بالنبوة والرسالة فقط. انعم الله عليه قال انه مثلا لبني اسرائيل جعله الله عبرة وعظة لبني اسرائيل واية من ايات الله حيث خلقه من غير اب خلقه من غير اب
9:23قال مثل بني اسرائيل ثم قال سبحانه وتعالى ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة كيف ما معنى هذا الكلام يعني المشركون دائما يأتون النبي صلى الله عليه وسلم يقولون ان كنت صادقا فاتي بالملائكة. ائتنا بالملائكة حتى نراهم
9:43والله ردا عليهم لو اراد الله لو نشأنا لجعلنا منكم ملائكة اي جعلنا في ذرياتكم ملائكة يخلق الله من ذرياتكم منكم ذريتكم ملائكة. الله قادر لا يعجزه شيء. لو شاء جعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون. يعني يخلفونكم انتم يخلفونكم
10:03قادر الله عز وجل. او يكون الوجه ولو نشاء لجعلنا منكم يعني بدلكم. يعني اذهبناكم واهلكناكم جميعا وجعلنا مكانكم ملائكة يتعبدون الله عز وجل ويعيشون في الارض. ثم عاد سبحانه وتعالى الى بيان
10:23كانت عيسى عليه السلام ودعوته الى قومه قال الله سبحانه وتعالى وانه لعلم للساعة. من هو عيسى كيف لعلم للساعة؟ في قراءة اخرى وانه لعلم اي علامة للساعة. كيف علم وعلامة
10:43الساعة ان عيسى من علامات الساعة الكبرى. الله ذكر شيئا من علامات الساعة الكبرى في القرآن الكريم منها خروج يأجوج ومأجوج ومنها طلوع الشمس. طلوع الشمس ومنها خروج الدابة طلوع الشمس من المغرب. ومن
11:03خروج خروج الدابة. فذكر يعني عدد من الايات ومنها نزول عيسى اخر الزمان. اخر الزمان من علامات الساعة الكبرى ينزل عيسى لان عيسى رفع الى السماء. عيسى لما اراد اليهود قتله رفعه. قال سبحانه وتعالى اني رافعك
11:23رافعك اليه فرفعه الله والان عيسى في السماء. عيسى في السماء. فينزل في اخر الزمان ينزل. وهو علامة من علامات الساعة الكبرى علامات الساعة الكبرى قال وانه لعلم يعني علم للسعي يعني خبر من
11:43صار علامات الساعة الكبرى. او لعلم يعني علامة. قال فلا تمترن بها لا تشكون في مجيء الساعة. ساعة اتية لا ريب فيها واتبعوني واتبعوني هذا صراط مستقيم. من القائل هذا الكلام؟ من القائل؟ اكثر المفسرين
12:03على ان القائل هو محمد صلى الله عليه وسلم لان الايات نزلت عليه فهو يدعو ويخبر بهذه الاخبار فاخبر الناس اخبر اهل مكة ان عيسى علم من علامات الساعة. واية من وشرط من اشراط الساعة
12:23وقال لا تشكون في الساعة ايها الكفار يا اهل مكة لا تشكون في الساعة اتبعوني هذا صراط مستقيم اتبعوا القرآن واتبعوا الوحي هذا الذي اقرأ عليكم واخبركم هو الصراط المستقيم الذي ينجيكم ينجيكم من النار. واتبعوني هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم
12:43تحذير من الشيطان الذي يغوي الانسان ويجره الى النار ويدعو اصحابه ويدعو اتباعه الى الى نار السعير. قال ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين. احذر الشيطان وهو عدو مبين. ثم
13:03الله سبحانه وتعالى قال ولما جاء عيسى ولما جاء عيسى بالبينات جاء من؟ جاء بني اسرائيل عيسى بعثه الله الى بني اسرائيل اسرائيل يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم. فلما جاءهم بالبينات ما هي البينات؟ الحجج والادلة. وجاءهم انزل الله عليه انزل الله عليه الانس
13:23جيل واعطاه من الايات يبره الاكمه والابرص ويحيي الموتى ويخرجهم من قبورهم ايات عظيمة ويخلق ويخلق ايضا يعني كهيئة الطير فينفخ فيه فيطير. هذه ايات بينات عظيمات. قال عيسى ولما جاء عيسى
13:43البينات قال قد جئتكم بالحكمة. جئتكم يعني بالجد والكلام الواضح والدليل البين والحجة الواقع والسلطان الواضح لا تشك لا تشك في ذلك. قال جئتكم بالحكمة ولابين لكم اي ببني اسرائيل ليبين لكم بعض
14:03تختلفون فيه يقول عندكم اختلافات بالتوراة وفيها حلال وحرام انا جئت ابين لكم واوضح لكم حتى في اية اخرى قال ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. قال فاتقوا الله واطيعوه. اتقوا الله يا بني اسرائيل اتقوا الله وخافوه
14:23واطيعوني فاني رسول من عند الله. ثم بين لهم حقيقة الالوهية. وهو من هو؟ هو عبد. اني عبد الله وقال وامرهم بعبادة الله قال ان الله سبحانه وتعالى ربي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوا
14:43انا اعبد الله وانتم يجب عليكم ان تعبدوا الله. ان الله ربي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه اذى صراط مستقيم. هذا صراط مستقيم. شف اول الايات محمد يقول ماذا؟ صلى الله عليه وسلم. يقول واتبعوني هذا صراط مستقيم
15:03وعيسى يقول هنا قال فاعبدوه اهذا صراط مستقيم. اذا صراط الله واحد. هو الصراط المستقيم هو الذي هو الذي انجي وهو الذي يسلم صاحبه من ان يكون من الهالكين. فماذا كان موقف بني اسرائيل من عيسى
15:23لما جاءهم وقال ربي وربكم الله فاعبدوه وهذا هو الصراط المستقيم. ماذا هل تقبلوا؟ ماذا قال؟ قال الله عز وجل فاختلفوا الاحزاب من بينهم يعني الذين جاءهم عيسى اختلفوا فيه
15:43اليهود والنصارى. ماذا قالوا في عيسى؟ كل طائفة يعني اصبحوا احزاب. اصبحوا طوائف اختلفوا في عيسى فاليهود ماذا يقولون في عيسى؟ اليهود يطعنون في عيسى ويطعنون في امه. يعني او
16:03يتهمون امه بانها بغي. وانها اقترفت الفاحشة. وان عيسى ابن زنا. هذا هذا قول من؟ قول اليهود في عيسى. اعتقاد اليهود في عيسى هذا هو الاعتقاد. ولذلك حاربوه وحاولوا قتله ولا ولم
16:23يقبل منه. واما النصارى فاختلفوا في عيسى فمنهم من غلا فيه. يعني شف اليهود جفوه. وهؤلاء فيه فقالوا النصارى هو هو الله. ربنا عيسى وقالت طائفة هو ابن الله. وقالت طائفة
16:43ما هو ثالث ثلاثة. فغلوا فيه. فقال الله سبحانه وتعالى اختلف الاحزاب في عيسى. اختلف الاحزاب بينهم. قال فويل للذين ظلموا. ظلموا انفسهم وظلموا الله وظلموا عيسى. حيث حكموا عليه بهذا الحكم. وويل الذين ظلموا من عذابي يوم
17:03سيواجهون عذابا شديدا لهذه المعتقدات الباطلة. قال سبحانه وتعالى هل ينظرون الا الساعة؟ ما اينتظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة وهي يوم القيامة تأتيهم بغتة قد تأتيهم الساعة او كل شخص يأتيه
17:23الموت بغتة لا يدري لان من جاءه الموت جاءت ساعته. وانتهى من الدنيا. هل ينتظرون الا الساعة؟ هل ينظرون؟ يعني هل ينتظرون الا من الساعة ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون. لا يدري الا وقد نزل به الموت او جاءته الساعة. ثم سبحانه وتعالى اعطينا مواقف
17:43يوم القيامة اذا جاءت الساعة وحشر الناس انظر ماذا يقول. قال سبحانه وتعالى الاخلاء يومئذ اذا بعضهم لبعض عدو كيف اخي الله ويصبحون اعداء؟ كيف؟ من هم الاخلاء؟ الاخلاء جمع خليل والخليل هو الحبيب. الخلة اعلى من المحبة. لانها تتخلل القلب. الاحبة
18:13الذين يعني يتخاللون يعني يتحابون في الدنيا ويتصادقون يعني المراد الخلة والمحبة صداقة في الدنيا ان كانت لامور الدنيا ليست لله هذي ما تنفع في الاخرة. ما تنفع اذا كان الشخص
18:33يخالل ويحب ويصادق لامور دنيوية فهؤلاء اذا جاء يوم القيامة يصبح بعضهم اعداء لبعض لان الخلة هذه والمحبة ليست لله. لو كانت لله يعني ليتحاب ليتحاب اثنان في الله لا يحبه الا لله محبة لله يتقرب
18:53بها الى الله هذه المحبة تنفعه يوم القيامة. ان تنفعه يوم القيامة. اما هؤلاء الذين محبتهم وصداقتهم لامور الدنيا وقد تكون صدقتهم صداقة شيطانية. بعضهم يأمر بعض بالكفر والضلال والمعاصي. والفسق
19:13فهذا يوم القيامة يكون بعضهم عدو لبعض. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو. يتعادون ويلعن بعضهم بعضا ويكفر بعضهم ببعض. الا المتقين. شايف؟ الا المتقين. التقي النقي المؤمن يحب اخاه المؤمن لله. تحب فلان؟ تحبه لله. والله انا لا احبه الا لله. احبه محبة ايمانية. فقط لان
19:43يصلي ولانه ذو خلق وادب واحترام ويحب الخير فانا احب لهذا الامر. اذا كنت تحب هذا شخص بهذه الامور فهذه المحبة ستبقى معك حتى يوم القيامة تبقى المحبة وتنفعك المحبة. قال شف الا المتقين. ثم
20:03نادى عباده المتقين ناداهم باي شيء؟ اسمع الان دخلنا في في يعني الحديث عن يوم القيامة وبعض اقف يوم القيامة قال الله سبحانه وتعالى يا عبادي لا خوف عليكم اليوم من هم؟ المتقون الصالحون المحافظون على اوامر
20:23الله يناديهم يقول يا عبادي ويظيفهم اليه اضافة تشريف يقول انتم عبادي لا غيركم انتم عبادي ويناديهم الله يقول لا خوف عليكم. يوم القيامة لا خوف عليكم ولا اليوم ولا انتم تحزنون. اليوم يوم القيامة لا خوف عليكم ولا انتم
20:43ما الفرق بين الخوف والحزن؟ ها؟ ما الفرق؟ نقول لا خوف عليكم في المستقبل ولا انتم تحزنون على ما مضى. شايف؟ يعني هذا معناه. يقول لا خوف عليكم. يقول يا عبادي اليوم
21:03يوم القيامة لا تخافون. فيما يأتيكم الان في هذا اليوم عرصات يوم القيامة لا تخافون ابدا لا خوف عليكم انتم عباد الله المتقين لا يأتيكم الخوف ابدا لا خوف انتم مطمئنون. امنون ولا تحزنون على ما تركتموه وراءكم لا لا
21:23لماذا؟ لماذا؟ ما صفاتهم؟ قال الذين امنوا صدقوا بكل ما جاءهم عن الله وامنوا وامنوا بالله الذين امنوا باياتنا امنوا باياتنا. من ايات الله ما هي؟ عيسى. عيسى اية من ايات الله ويؤمنون بعيسى
21:43بانه ماذا؟ بانه كلمة الله. وان الله خلقه خلقه من مريم بلا اب. وانه عبد الله ورسوله وجعله اية في بني اسرائيل هذا معناه قال الذين امنوا باياتنا امنوا وصدقوا بكل ما جاءهم عن الله وعن اياته
22:03وكانوا مسلمين يعني منقادين لطاعة الله لا يترددون بل يسارعون يسارعون لطاعة الله مستسلمين منقادين ما يقول والله هذا اقبل وهذا ما اقبل وهذا يصلح لي وهذا ما يصلح لا دخلت في الاسلام تسارع الى طاعة الله قال
22:23باياتنا وكانوا مسلمين قال الله فيهم لما قال انتم الان في امن ولا خوف عليكم قال ادخلوا الجنة. شف كلمة عظيمة يعني اذا اذا حصل لك مثل هذا الامر يوم القيامة يقال لك تنادى يوم القيامة ويقال لك يا فلان ادخل الجنة هذا شرف
22:43وفوز عظيم. قال ادخلوا الجنة انتم وازواجكم. ادخلوا الجنة انتم مطمئنون امنون معكم ازواجكم. ما المراد بالازواج؟ يحتمل ان الازواج يعني الزوجات انت وزوجتك. ويحتمل ان الازواج هم الاشباه والنظائر يعني من هم كانوا مثلكم؟ يعني انتم يخاطبهم وكل من كان مثلكم على الايمان
23:13معكم في الجنة انتم وازواجكم. او يكال الازواج هم الازواج. قال ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يحضرون يعني تنعمون. تنعمون يعني اعظم النعيم. لما يقال يعني هذا شيء حبر يعني
23:33وصل الى اعلى درجات النعيم. منعم وله الخير العظيم. هذا معنى تحظرون تحظر. وآآ فقيل الحبر او الحبر لانه يؤثر على الشيء. فنعيمهم اثر عليهم حتى ظهر في على وجوههم. تعرف
23:53تعرف تعرفهم قال سبحانه وتعالى تعرف في وجوههم نظرة النعيم جمال وحسن وهم في نعيم وجمال ابو حسن تحبرون او يراد بكلمة تحبرون قد يحتمل هو ما يسمعونه من الاصوات الجميلة
24:13يعني يقال فلان حبر الكلام حبر الصوت يعني جمله وحسنه. حسنه فيسمعون اصوات الاصوات الجميلة في الجنة قال لما ذكر دخوله في الجنة ادخلوا طيب واذا دخلوا قال يطاف عليهم يطاف
24:33بصحاف من ذهب. من الذي يطوف عليهم؟ نقول الذي يطوف عليهم بلدان مخلدون. ولدان مخلدون يطوفون عليهم البلدان المخلدون كانهم لؤلؤ منثور. اذا رأيتم حسبت لهم لؤم لؤلؤا منثورا لؤلؤ منثور هؤلاء من هم
24:53هؤلاء الخدم فكيف بالمخدومين؟ على اعلى جمال على اعلى درجات الجمال. طيب يقال يطاف عليهم بصحاف من ذهب وش الصحاف؟ تعرف الصحفة؟ ها احسنت ما شاء الله. رأيته. اي نعم. الصحاف الاناء الذي يوضع فيه فواكه يوضع فيه طعام
25:23زي الصحن ها يسمى يسمى الصحفة. وكانت تستخدم وايضا كانت تستخدم عندنا من الخشب هذه تسمى تستعمل عند كلمة الصحفة. هذي الصحاف البلدان المخلدون يطوفون على اهل الجنة بالسحاب التي فيها
25:43فيها طعام اهل الجنة بشتى انواعه. من الفواكه وغيرها. يطاف عليهم بالصحاف وهذه الصحاف ليست من خشب. من اي شيء؟ من ذهب من ذهب شف قال ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم شف هذه وقفة جميلة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأكلوا في الدنيا
26:03اتأكلوا بالاواني التي من الذهب والفضة. يعني اناء من ذهب او من فضة لا تأكل ولا تشرب فيه لا يجوز لك لا تأكل ملعقة من ذهب زين او من فضة او سكين او صحن او كأس او نحو ذلك
26:23اذا كانت من ذهب او فضة لا لا يجوز للمسلم ان يتعاطاها لماذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال هي لهم في الدنيا ولكم انتم في الاخرة. لكم في الاخرة. فالذي يأكلها في الدنيا او يأكل بها في الدنيا لا لا يأكل بها في الاخرة. فنحذر
26:43نحذر من هذه هذه الاواني. قال شف قال بصحاف من ذهب لانهم ما استعملوه في الدنيا فاعطاهم الله في الاخرة. قالوا واكواب واكواب حتى جاء في سورة اخرى القوارير والاكواب انها من فضة. قوارير من فضة. قال
27:03وفيها اي في الجنة ما تشتهيه الانفس. كل ما تشتهيه النفس موجود في الجنة. كل ما تشتهيه النفس تشتهي الانفس وتلذ الاعين. الاعين تتلذذ بما تراه من النعيم وتشتهي الانفس. وانتم فيها
27:23مع ذلك خالدون شف كم ذكر الله لنا من النعيم؟ اول شيء الامل وهذا اهم شيء. اهم شيء ما يكون عندك خوف قلق تدخل امنا شف قال لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. هذا الامل. ثم بعد ذلك قال ادخلوا انتم
27:43الجنة ادخل الجنة انتم وازواجكم. واذا كان معك اصحابك وزوجاتك معك وابنائك. والاباء هذا ارتاح النفس اكثر انت وجماعتك مع بعض واسرتك يعني لا لا تكن وحدك هذا يعني اعظم النعيم شايف
28:03ثم بعد ذلك اعطاك صورة من مما يتفضل الله به عليكم في جنات النعيم قال يطاف عليهم بالصحاف من ذهب واكواب وكل ما تشتهيه النفس كل ما يخطر ببالك امامك. تشتهي النفس وتلذ الاعين. الاعين تتلذذ على
28:23الاشياء الطيبة وانتم فيها خالدون. يعني لن تخرجوا منها ابدا. ولن تتحولوا عنها. يعني الطمأنينة في البداية وطمأنينة في الاخرة. اول شيء تدخلون لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. واذا استقريتم فيها لن تخرجوا منها. الدنيا لو قال لك مثلا اسكن في هذه
28:43بعد سنة انا اخرجك. او بعد سنتين تجلس وانت غير مرتاح قلق. لانك مهدد بالاخراج. الجنة لا ما في استقر واقم خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. شف قال الله سبحانه وتعالى وتلك الجنة. لما وصف بهذه الاوصاف
29:03رفع مقامها قال هذه الجنة العظيمة التي اورثتموها. شايف عبر باي شيء بالارث كأنك ورثت هذه الجنة. كأن الله اعطاك اياها لان ليش سماها ميراث؟ ليش؟ وانت كيف؟ نقول لان الانسان بعمله لن يصل الى هذا النعيم. مهما عملت لو تعمل الليل والنهار. منذ تولد الى ان تموت وانت تعمل في طاعة الله
29:33والنهار لن تصل الى هذا النعيم. الا بفظل الله ورحمته. ولذلك ينبغي لك دائما في دعائك ان تسأل الله الجنة بفضله ورحمته وان يدخلك الجنة بفضل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول لن يدخل الجنة لن يدخل احدكم الجنة بعمله عملك ما
29:53دخلك الجنة؟ قالوا يا رسول الله ولا انت؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. فكلنا تحت رحمة الله عملت من يوصلك ولذلك سماه الله ماذا؟ سماه ميراث كانه جاءك بدون تعب بغير مقابل لو تقول بعملي لن تدخل لو تقول بعملي
30:13ادخل الجنة بعملي لا. الله جعل الاعمال سبب. نعم. الله يقول ادخلوا الجنة ما كنتم تعملون. العمل سبب لكنه ليس في المقابل هذا النعيم العظيم ليس في مقابل اعمالك اعمالك قليلة جدا اعمالك لن توصلك الى هذا الى هذا الى هذا الى هذه المكانة لن توصل
30:33ولذلك قال اورثتموها بما كنتم تعملون. ثم زادك من النعيم فقال لكم فيها فاكهة كثيرة فاكهة غير محدودة لن تقول مثلا فاكهة النوع الفلاني او نوع كذا او نوع كذا لا مطلق الفواكه كل الفواكه وليست
30:53قليلة تنتهي تنفد لا فاكهة كثيرة منها منها تأكلون تأكلون منها قد اباحها الله لكم دائما القرآن لما يذكر نعيم اهل الجنة واعمال اهل الجنة في الدنيا كيف يعملون وكيف يصلون الى هذه المكانة والمنزلة ويذكر
31:13يعني يصور لنا نعيم اهل الجنة كأننا نراه مثل ما ذكر هنا انتم وازواجكم تحظرون يطاف عليهم لما يذكر النعيم يشجعك ويرغبك باي شيء في الطاعات ان تبقى وتسأل الله الثبات. تسأل الله ان يثبتك. حتى الممات وتزيد بالطاعات تكثر من الطاعات. ثم هو الله سبحانه
31:33ثم بعد ذلك يذكر اهل النار. يذكر مصير اهل النار. لماذا؟ حتى يحذرك ان تسلك مسلكهم. يقول انتبه لا تسير في طريقهم اسأل الله ان يعافيك من طريقه وابتعد عنهم. ولذلك دائما يأتي كلام عن اهل الجنة يقابله اهل النار دائما في القرآن او العكس اهل النار يقابل
31:53الجنة. اسمع ماذا يقول. قال سبحانه وتعالى ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون. شف اول صفة من صفاتهم ما هو؟ صفة يعني اصحاب جرائم ليست معصية ولا معصيتين يعفى عنها لا هم اصحاب جرائم حياتهم كلها جرائم في جرائم
32:13نتيجة ماذا؟ هذا مشرف على نفسه بالمعاصي والكفر والشرك والطغيان والاستكبار عن طاعة الله اذا جاء يوم القيامة ماذا قال الله فيه؟ قال في عذاب جهنم شوف في يعني منغمس يعني منغمس في عذاب جهنم وخالد مخلد فيها المؤمن هناك يقول هم
32:33فيها خالدون يعني لن يخرجوا منها. وهؤلاء خالدون في نار جهنم. وزيادة على انهم في نار جهنم وخالدون. كل هذا تحذير لنا وش الزيادة؟ قال لا يفتر عنهم العذاب ما يفتر يعني ما يخفف عنهم. قال فترى عن الشيء يعني
32:53ويعني وقف عنه لا لا يفتر لا يوقف العذاب عنهم ولا ولا يخفف عنهم العذاب لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون مبلسون يعني ايسون ايسون من رحمة الله وايسون ان يخرجوا خلاص
33:13شف مبلس يعني ايس من البلس ولذلك سمي ابليس بهذا لانه يأس من رحمة الله. قال وهم في قال وهم فيه اي في النار في جهنم مبلسون. قال الله سبحانه وتعالى وما ظلمناهم. لا تظن ان الله يظلم ولا وما ولا يظلم
33:33وربك احدا. قال وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين. هم اللي ظلموا انفسهم. اصحاب جرائم الله ظلمهم هم الذين اسرفوا على انفسهم القتل والفواحش والسرقات وايذاء الناس هم الظالمون. ثم هم في نار جهنم يظنون يعني ان
33:53ان الله سيخفف عنهم يلجأون الى من الى خازن النار. يأتون الى خازن النار يقولون خفف او اسأل الله ان يخفف عنا من هو خازن النار؟ ما اسمه؟ مالك. ونادوا يا مالك ينادون خازن النار
34:13طيب خاج النار اسمه مالك ها وخازن الجنة رضوان رضوان خازن الجنة ومالك خازن النار ينادون هذا فلك يقولون يا مالك ليقضي علينا ربك. خله يبيتنا نرتاح. نريد ان نموت. العذاب اهلكنا. ما يفتر عنا ابدا ولا
34:33عنا ولن نستطيع ان نخرج منها. اذا نموت ونرتاح. الموت راحة لنا. فينادون يقولون يا مالك ادع الله ان الله يقضي علينا ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون. ما فيه لا موت ولا تخفيف لا يخفى عنهم العذاب
34:53ولا هم يموتون فيها. قال انكم ماكثون انكم ماكثون باقون على هذه الحال لن تتغير حالكم. عذاب في عذاب الله العافية نسأل الله العافية. عذابهم انكم ماكثون. قال قال مالك قال لقد جئناكم بالحق. جاءتكم الرسل بالحق
35:13وانذرتكم لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون. ما تريدون الحق ابدا تكرهون الحق؟ لا تريدون ولا ولا ترغبون في الحق. كل ما جئته الى الحق الصلاة الصيام الحج العمرة ما يريد ما يريد ما يريد طريق الخير ما يريد
35:33شف ولكن اكثرهم للحق كارهون. ثم قال سبحانه وتعالى قال ام ابرم امرا؟ يعني هم كانوا يمكرون يمكرون المسلمين يعني من من جرائمهم انهم يمكرون ويدبرون بالليل والنهار يخططون وكانوا يبرمون
35:53يبرمون يعني يحكمون الامور ويتقنونها ظد المسلمين وظد اولياء الله. يقول هل هم ابرموا امرا؟ فان كانوا يبرمون امر ويمكرون فالله يمكر بهم. فالله يبرم شف قال ام امرموا امرا فانا مبرمون. ان كانوا يخططون
36:13ويكيدون للاسلام ويمكرون باولياء الله فالله يمكر بهم ويكيد ويكيد بهم. ثم قال سبحانه وتعالى ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم يظنون ان الله لا يسمع سرهم ونجواهم هم يسرون
36:33شو الفرق بين السر والنجوى؟ ها سرهم ونجواهم اكيد في فرق لان الله قال سر ونجواه. نقول السر في نفسك. والنجوى بين اثنين يتناجون ثلاثة اربعة بصوت منخفض يسمى نجوى. كان الشخص وحده يسمى سر
36:53واضح؟ فيقول الله سبحانه وتعالى ايظن هؤلاء اننا ما نسمع السر الذي يسرون الواحد يسر يسر هذا الشيء او يتناجون في فيما بعد بينهم كانوا يتناجون يقول يظنون اننا نسمع؟ بلى نسمع وعندنا رسل ملائكة تكتب قال ورسلنا لديهم يكتبون
37:13كل شي يتسجل ويكتب عليهم حتى السر يسجل عليهم. قالوا بلى والرسل لديهم يكتبون. ثم بدت الايات تناقش المشركين في عقيدتهم. قال الله سبحانه وتعالى قل ان كان للرحمن ولد. هذا رد على من؟ رد على النصارى الذين يقولون
37:33الذين يقولون عيسى ابن الله ورد على اليهود الذين يقولون عزير ابن الله ورد على بعض مشركي العرب الذين يقولون الملائكة بنات الله. فقال الله سبحانه وتعالى قل ان كان للرحمن ولد لو فرضنا سلمنا لكم جدلا وهذا شيء
37:53مستحيل ما يمكن لكن لو سلمنا لكم جدلا ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين للرحمن اعبده لو فرضنا وسلمنا لكم ان له ولد فانا اعبد ربي الذي خلقني او يحتمل قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين لهذا الولد حتى لو كان له
38:13هو ولد انا اعبده. انا اعبد الله وهذا مستحيل مستحيل لا يمكن ان يقع. الله سبحانه وتعالى منزه عن والصاحبة لم يكن له ولد ولا صاحبة فكيف تتهمونه؟ لكن لو سلمنا شف ان كان ثم نزه سبحانه وتعالى نفسه عن
38:33ولد لان الله يقول ماذا؟ لم يلد ولم يولد. قال هنا قال شف نزه سبحان نفسه. قال سبحان ربي السماوات المالك للسموات والارض ما يكون له ولد. الذي يكون له ولد هو المحتاج الظعيف. الله غني وقوي لا يحتاج الى ولد. سبحان رب
38:53السماوات والارض رب العرش عما يصفون. الله رب السماوات والارض كلها. وفوق ذلك اعظم واعظم رب العرش العظيم عم سبحانه عما يصفون لما يصفون الله بهذه الصفات صفات النقص يقول له ولد يقول له صاحبه يقول كذا هذا كله
39:13لا يجوز. ثم قال سبحانه وتعالى فذرهم اتركهم. يخوضوا ويلعبوا. هم يخوضوا ويلعبوا ويتكلموا بكلام لا يليق ويستهزأ ويسخر خلهم اتركهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعد حتى يلاقوا ذلك اليوم الذي يوعدون وهو يوم الهلاك
39:33او يوم الموت او يوم البعث سيواجهون هذا. والله سبحانه وتعالى لم يعني يكن بحاجة لعبادة هؤلاء الله غني سبحانه وتعالى. غني عن عباده. ولذلك قال وهو الذي في السماء اله. يعني معبود. اله يعني مألوه معبود في السماء
39:53الملائكة وهو الذي في السماء لا وفي الارض اله اي معبود لو لم يعبده الكفار عبده المؤمنون وعبده العابدون حتى الشجر والحجر يسجد لله. كلهم هم منقادون لطاعة الله. وهو الذي في السماء له وفي الارض اله وهو الحكيم العليم
40:13ذو الحكمة خلق هذا واتقنه وعالم بكل شيء. سبحانه وتعالى تبارك وتعاظم وكثر خيره الذي له السماوات والارض وما بينهما جل جلاله صاحب الخير والعطاء والرزق جل جلاله كل الخلق محتاجون الى رب العالمين
40:33وهو الغني سبحانه تبارك وتعاظم الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة. اي علم الساعة عند الله لا يعلمه احد. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. لا يعلم الساعة الا الله. عنده علم الساعة واليه
40:53ترجعون يوم القيامة واليه ترجعون. اما الذين يعبدون والاصنام غير والمعبودات هذه لا تملك شيء لله شف قال ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة حتى الشفاعة ما يملكونها يشفعون ما يشفعون الا اذا اذن الله ورظي قال لا يملك الذي يدعون من دون
41:13وبعد الا من شهد بالحق. المؤمن الذي يشهد بالحق هذا تكون له الشفاعة. يشفع ويشفع له. اما الكافر ما تنفعهم شفاعة الشافعين. قال شف قال الا من شهد بالحق وهم يعلمون. يعلمون الحق وشهدوا وامنوا وانقادوا. هؤلاء
41:33اعلاهم الشفاعة. يقول الله سبحانه وتعالى في خاتمة السورة عودا على مدء من اول السورة اول السورة قال الله فيها فان سألتهم ايها الكفار من خلق السماوات والارض ليقولن الله ليقولن خلقهن العزيز العزيز الرحيم. جاء هنا قال
41:53ايضا ولئن سألتهم من خلقهم؟ سألت كفار مكة وغيرهم من خلقهم؟ من خلقك؟ من خلق فلان؟ من خلق هذا؟ قال ولئن سألتم خلقهم ليقولن الله يعترفون بان الله هو خالقهم. قال الله عز وجل فانى يؤفكون. كيف يصرفون عن طاعة الله ويعبدون الشياطين ويعبدون
42:13سناب وهم يعرفون ان الذي خلقهم هو الذي يستحق العبادة. قال سبحانه وتعالى وقيله يا رب ان هؤلاء معي قوم لا يؤمنون. وقيله من القول يجوز ان تقول وقوله القول وقيله يعني تقول قيل
42:33وقال القول والقيل كلها واحدة. وقيله شف مجرورة وقيله. لانها معطوفة على الساعة شف قال وعنده علم الساعة. الله مختص بعلم الساعة. عنده علم الساعة عنده علم هذا القول الذي يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم وقيله يا رب ان هؤلاء قوم
43:03قوم لا يؤمنون. يقول الرسول يشتكي الى ربه. يقول ان هؤلاء قوم لا يؤمنون. يعني اهل مكة معاندون. ومصرون على كفر والله يعلم يعلم هذا ولذلك حتى قرأت وقيله قرأت وقيل
43:23له وقيله على النصب وقيله. فتكون معطوفة على منصوب او معطوفة على مجرور. طيب قال هنا سبحانه وتعالى وقيله يا رب ان هؤلاء قوم لا يؤمنون قال الله لمحمد توجيها له برفق
43:43وهدوء لان يعني يحتاج الوقت يحتاج الوقت الى رفق وهدوء قال فاصفح عنهم. اصفح يعني تجاوز تجاوز وتسامح واعف عنهم اصفح عنهم وقل سلام قل انتم في سلام ونحن في سلام لن يعني يكون بيننا وبينكم لان هذا كان اول
44:03المسلمون في ضعف ما يستطيعوا يواجهون الكفار والكفار عندهم قوة فقال تجاوز واعف عنه واصفح وقل سلام قل لهم سلام وقل لهم سلام سوف يعلمون تهديد لهم سوف يعلمون النتيجة بعدين سيعرفون بعد ذلك من ينصره الله
44:23الله ومن الذي معه الحق؟ ومن الذي يخذله الله؟ قال سوف قل سلام فسوف يعلمون نتيجة هذا الاعراض والكفر قدم الايمان طيب لهذا ينتهي الكلام او ينتهي تنتهي السورة سورة الزخرف والحقيقة عشنا
44:43معها في لقاءات ماظية من اجمل اللقاءات ان تعيش مع سورة تتأملها تقلب صفحاتها فيها ما فيها من التوجيه الجهات الربانية والمواعظ والتحذير وفيها تشجيع يعني المؤمنين في طاعة الله تحذيرهم من سلوك اهل الاجرام
45:03كل هذه مواعظ توجيهات فضائل من الله سبحانه وتعالى نعمة من الله ان شاء الله لقاؤنا القادم باذن الله ننتقل الى سورة جديدة والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
45:19قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين