47- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الزخرف ٢٦-٥٦ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله واصلي على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
0:38ما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم الجمعة الموافق للسابع والعشرين من شهر الله المحرم من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
0:58اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يوفقنا لما يحب ويرضى. سورة الزخرف وتفسير هذه السورة تطرقنا لها في لقاءنا الماضي حيث السورة والتعريف بها ومحتويات هذه السورة
1:18واخذنا شيئا من اياتها. وقف بنا الكلام عند عند قول الله سبحانه وتعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه. وهي الاية السادسة والعشرون الله سبحانه وتعالى يذكر قصصا في القرآن الكريم وهذه القصص التي يذكرها يذكرها لحكم عظيمة من
1:51هذه الحكم ان القصص فيها عبرة. فيها دروس يستفاد منها وفيها مواعظ توجيهات يقول سبحانه وتعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما حديثا افتراء ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. اذا
2:21قصص قرآنية لها اهداف. ويقول سبحانه وتعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادنا فيها التثبيت على الحق يثبت الانسان فيها التسلية فيها الترويح فيها الدروس والعبر والمواعظ
2:41وهي هدى يهتدي بها المهتدون ورحمة يتراحمون بها. قد يسأل سائل يقول يعني ما الغرض من ذكر قصة ابراهيم في سورة الزخرف لما قال الله اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني
3:01براء مما تعبدون. لما تقرأ الايات التي قبلها وهي موقف المشركين المشركون في زمن نزول القرآن لما يدعوهم النبي صلى الله عليه وسلم للدخول في الاسلام والى توحيد الله وحده لا شريك له. ماذا يقولون؟ يقولون انا وجدنا اباءنا على امة. يقول وجدنا ابانا على
3:31وانا على اثارهم لمهتدون. يقول نحن نفتدي ونسير على موعدنا على عليه اباءنا يعبدون الاصنام نحن نعبد الاصنام. من هم ابائكم يا اهل مكة؟ ابائكم اجدادكم واباؤكم اباكم الاصل ابراهيم عليه السلام. وانتم تدعون انكم تسيرون على على ابائكم. اذا اذا انتم تدعون وهم دائما
4:01يعود وينتسبون الى ابراهيم ويفتخرون بابراهيم عليه السلام ويقول ابراهيم هو الذي بنى البيت. وابراهيم وابراهيم اذا انتم عندكم دعوة انكم وجدتم اباءكم على امة فابوكم الاصل ابراهيم الذي هو ابو الانبياء
4:21وابو اليهود والنصارى والعرب. ابراهيم عليه السلام وكل يدعي انه انه على طريقة ابراهيم وعلى ملة ابراهيم ملة ابراهيم هنا هذه. فانتم تدعون انكم تنتسبون الى ابراهيم. ابراهيم هذه عقيدته. ماذا يقول ابراهيم
4:41يقول ابراهيم عليه السلام انني براءة يعني اتبرأ انني اتبرأ من ما انتم عليه. يعني لا اوافقكم. البراء والولاء لا اواليكم ولا ولا اوافقكم على ما انتم عليه. انني براه مما تعبدون. يعبدون ماذا؟ قوم ابراهيم
5:11يعبدون الاصنام وابو ابراهيم يعبد الاصنام. واذ قال ابراهيم لابيه ازن اتتخ الاصنام الالهة اني اراك وقومك في ضلال مبين. وهنا يتبرأ ابراهيم. يقول ماذا؟ قل انا بريء من مما تعبدون من تعبدون من هذا الاسلام الا الذي فطرني وهو الله
5:41انا اعبده وان كان منكم من يعبد الله وبعضكم يعبد الاصنام فانا بريء من عبادة من دون الله الا عبادة الا عبادة الله. ولذلك بعض اهل العلم يقول الاستثناء هنا استثناء متصل. لان من
6:01قوم من كان يعبد الله وبعضهم يقول استثناء منقطع لان مما يعبدون هي الاصنام. ثم قال لكن الذي فطرني وهو الله فطرني يعني خلقني واوجدني. خلق فطرني فانه سيهدين. انا اعبد الله وحده لا شريك له
6:21لانه هو الذي يهديني الى صراط الى الصراط المستقيم فانه سيهدين. ابراهيم هو امام الحنفاء ابراهيم وصاحب الملة الحنيفية وهي التوحيد. وهي لا اله الا الله. هذه الكلمة التي نشأ عليها
6:41ابراهيم في واحد يسوي ابراهيم الذي نشأ على التوحيد نشأ على العقيدة الصحيحة ودعا قومه الى التوحيد هذه العقيدة التي نشأ عليها ودعا ومات عليها وربى ابناءه اسماعيل واسحاق وابناؤه ايضا ربوها ابناؤهم يعني يعقوب ابن اسحاق ويعقوب ابناؤه يوسف
7:15اخوتي كل هؤلاء كانوا على التوحيد على ملة ابراهيم. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ايضا وصاها بنيه واذ قال واذ حقق اذ حضر يعقوب الموت اذ قال اذ حضر يعقوب
7:35اذ حضر يعقوب الموت اذ قال للبني ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك. نعبد الهك واله هذا التوحيد كله. لا اظن انظر ماذا يقول الله. قال وجعلها من هو ابراهيم. جعل ماذا
7:55على كلمة التوحيد وجعلها كلمة باقية في عقبه في ذريته. ما تركهم اوصاهم اكد عليه ان يكونوا على التوحيد. قال كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. عقبه بلا شك انهم الذين كانوا قريبين منه كابنائه وابناء ابناءه كانوا على التوحيد. لكن بعد مرور الزمن
8:25طويل كما قال الله سبحانه وتعالى فمنهم محسن وظالم لنفسه مبين. ذرية ابراهيم منهم المحسن المتمسك بالعقيدة الصحيحة ومنهم ممن خرج وقصر في ذلك. فلذلك قال جعلها كلمة باقية في عقبه لعل من خرج
8:45يرجع لعلهم يرجعون. هذي عقيدة ابراهيم وهذا ما وصى به ابراهيم عليه السلام. وهذا الرد على اولئك اولئك الذين يقولون انا وجدنا اباءنا على امة وعلى طريقة وانا على اثارهم مهتدون هادئة اذا انتم على منهج اسلكوا
9:05ممنهج ابائكم ما امسلكتوا سلكتوا العقيدة الفاسدة وعبادة الاصنام. ولذلك شف الله سبحانه وتعالى قال بل متعتم بل هذي تفيد الاظراب. يعني انتقال من كلام الى كلام. لما قررت عقيدة ابراهيم وانه جعلها في عقبه
9:25انتقل الى الى بيان حال المشركين حال المشركين في زمن نزول القرآن وفي زمن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. قال ماذا؟ قال بل متعت هؤلاء وابائهم. يقول يقول الله سبحانه وتعالى انا متعت ووسعت على هؤلاء
9:45وعلى الاباء وعلى ابائهم ها حتى جاءهم الحق. يقول متعتهم متع الدنيا وبزاف الدنيا وزينتها وزخر في الدنيا حتى له بها واشتغلوا بها وبدأوا يعبدون الاصنام ولم يعبدوا ربهم وحده لا شريك له. يقول حتى جاءهم الحق وهو الوحي والاسلام والدعوة الى الله عز وجل. ورسول مبين وهو
10:15محمد صلى الله عليه وسلم جاءهم وهم في غفلة وهم في عبادة غير الله وفي شرك وفي جهل جاءهم يدعون الى التوحيد والى الحق والى عبادة الله وحده لا شريك له. رسول مبين واضح ما يشكون في
10:35ابدا يعرفونه انه هو الرسول. تربى عندهم وعاش عندهم وعرفوه. وعرفوا حقيقته ورسول مبين ولما جاءهم الحق والوحي والدعوة الى الله والتوحيد ماذا؟ ماذا كان موقفهم؟ شف كيف موقفهم ولما جاءهم
10:55الحق قالوا هذا سحر. الحق ياتيكم تقولون سحر؟ يعرفون السحر وتميزون به. تميزون بينه وبين غيره. لما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون. هذا الموقف هو موقف سيء من دعوة
11:15الاسلام ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم اتهموا القرآن واتهموا الاسلام بانه سحر وان محمد ساحر و انهم موقفهم الكفر. وانا به كافر لن نؤمن. لا بمحمد ولا بدعوة محمد. هذا موقفهم. ليش
11:35لان الله متعهم بالصحة والعافية واعطاهم خيرات وفتح عليهم الدنيا فالتهوا بالدنيا عن الاخرة وعن عبادة الله والنبي كافرون. وخذ زيادة من يعني تحكمهم يعني ليس يعني هم انهم حكموا على الاسلام وعلى القرآن بانه سحر. وايضا وقفوا هذا الموقف السيء الذي موقف
12:05عناد وهو قولهم انا به كافرون لم ينتهي الامر من هذا لا يعني حتى اعترفوا على رب العالمين. يقولون ماذا الله يختار محمد من بيننا؟ يعني ما وجد ان يوحي الله الا لمحمد فيمن هو خير منه. عند
12:25خيار لكم ولا لله؟ من الذي يختار؟ من الذي يعلم كيف يختار؟ قال وقالوا لولا نزل هذا القرآن كيف تقولون القرآن قبل قليل تقولون سحر؟ كيف التناقض؟ والتخبط؟ الان صار قرآن قبل قليل سحر. قالوا
12:45نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. قل يعني ليش ما انزل القرآن الذي يقول محمد انه قرآن منزل من عند الله وانه انزل علي لماذا لم ينزل على رجل عظيم من احدى القريتين ما هما
13:05قالوا مكة والطائف. الطائف قريبة من مكة ولهم علاقات بها. قالوا هناك في مكة من هو خير محمد. وهناك في يعني الله يختار محمد ويترك هؤلاء الاثنين الذين هم افضل محمد الخيار ليس لكم. الخيار لرب العالمين
13:25الله يختار ويصطفي ما يشاء. ليس الامر لكم انتم. من هم الذين انتم اخترتموهم؟ وش مواصفاتهم؟ هل هم مواصفات مثل مواصفات محمد صلى الله عليه وسلم احسنكم خلقا وادبا وعلما هل تجدون خير من محمد الذين انتم تسمونه
13:45الصادق الامين. هل تجدون في مكة كلها مثل محمد؟ الذي اختاره الله ورباه منذ صغره. تأتون انتم تختارون؟ قالوا الوليد بن اكثر مالا ومكانة وجاة ووجاهة هذا الذي يستحق ان يكون شف كيف النظرة النظرة العقيقة
14:05ينظرون الى المال والجاه يقولون اكثر طيب ليش ما تنظرون للعلم والخلق والادب؟ الذي اختاره الله سبحانه وتعالى له هذه النظرة يقولون كالوليد الذي الله سبحانه وتعالى قال ومهدت له تمهيدا وبنين شهودا وغيره
14:25ويقول في في الطائف رجل يقال له عرضها ابن مسعود صاحب مال وصاحب جاه ومكانة هذا افضل من محمد هذه النظرة القاصرة نظرة دنيوية مال ومكانة. اما النظرة الاخروية والخلق والعلم والادب
14:45هذا لا يلتفتون اليه. ومن الذي اعطاكم الامر حتى تختارونه؟ الخيار لله ليس لكم. الله هو الذي يختار ما احكام الرسل يختار ليس الامر لكم انتم. وشوف كيف النظرة العقيمة. قال وقالوا لولا نزل هذا القرآن على
15:05رجل من القريتين عظيم قال الله سبحانه وتعالى اهم يقسمون اهم يقسمون رحمة ربك؟ انتم تقسمون رحمة الله والوحي والرسالة تختارون على كيفكم؟ ثم بين سبحانه وتعالى قال حتى امور الدنيا ليست لكم
15:25حتى امور الدنيا ليست لكم. كيف تختارون امور الاخرة وامور الدين والوحيد؟ الامور الدينية وحي ارفع ارفع من ان تختارونها انتم انتم ما تخترون ولا امور الدنيا ولذلك شف قال نحن قسمنا بينهم معيشتهم حتى المعيشة ما ما يستطيع ان يقسم على ابناءه
15:45جيرانه ولا على اصدقائه ولا على شركائه ما يملك شيء. الذي يقسم المعايش هو الله سبحانه وتعالى. نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. تجد هذا غني وهذا فقير وهذا متوسط الحال. وهذا قد يعني اعطي حرفة كذا وهذا
16:05ذا حرفة كذا وهذا عمل كذا. قسم الله الارزاق. هذا مهندس وهذا طبيب. وهذا استاذ وهذا كذا وهذا كذا اعمال وهذا يشتغل فيه الصناعة وهذا يشتغل في الكهرباء وهذا يشتغل في كذا هذه ارزاق الله يقسمها كيف شاء انتم ما تملكون
16:25ما تستطيع ولا تتصرف فيه احد ابنائك ان ان تختار له شيء فكيف بهذا الامر؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا وخذ بعد ايضا قال ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. تجد هذا درجة في المنزلة
16:45مكانة والغنى وهذا اقل تجده فقير ليس له مكانة ليس له منزلة في المجتمع درجات كلهم. الله جعلهم درجات تجد الرجل عنده اربعة ابناء خمسة مختلفون في الدرجات. هذا اعلى وهذا اقل ما تملك انت. الذي رضعهم من؟ رفع بعضهم
17:05فوق بعض هو الله درجات. ما الحكمة؟ لماذا تجد عامل وتجد رئيس ومرؤوس؟ وتجد ملك ومملوك كيف اه الله جعل هذه الطبقات؟ ما الحكمة؟ قال ليتخذ بعضهم بعضا سخرا ريا تسخير من الله هذا يسخر لهذا يقوم بمنفعته. منفعتي تجد هذا هذا بناء. وهذا سباك وهذا عامل
17:35الله سخرهم بعضهم لبعض. لولا وجود هؤلاء تعطلت الاعمال. فالله سبحانه وتعالى جعل الناس درجات ليتخذ بعضهم بعض سخرية تسخير من الله وجعل بعضهم مسخر لبعض يخدم بعض هذا يحمل وهذا
17:55يحفر وهذا يفعل كذا تسخير من الله. سخر الله سبحانه وتعالى. ثم الله سبحانه وتعالى لما عرض لهم امور الدنيا وانها بيديهم ولا يملكون شيء. قال سبحانه وتعالى ورحمة ربك خير مما يجمعون. رحمة الله ودعوة
18:15اه والتمسك بالقرآن والتمسك بالاسلام والصلاة رحمة الله خير مما يجمعونه من هذه الدنيا لان ما معهم سيذهب ويتركه. لن يذهب معه سيذهب ويتركه. تجمعه مدة ثم تذهب وتترك هذا الشيء. لكن ما تجمع من الاعمال
18:35الصالحة الباقيات الصالحات خير خير مما يجمعون خير مما يجمعون. ثم انت اذا اردت ان تنظر الى حقارة الدنيا في يعني حقارة الدنيا عند الله سبحانه. لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة
18:55ما سقى منها كافرا شربة ماء لكنها لا تصل لا تزن عند الله جناح. الدنيا كلها بزغارفها وزينتها كل ما فيها لا تزن عند الله شيئا بالنسبة للاخرة. ولذلك شف قال سبحانه وتعالى قال ولولا
19:15ان يكون الناس جميعا كلهم امة واحدة على الكفر يقول لو كفر الناس كلهم ما فيهم واحد مؤمن وكلهم يعني كفروا وبالله وتركوا الاسلام ولم يبقى واحد على الاسلام الله كان اعطاهم الدنيا كلها. اعطاهم الدنيا كلها. قال لجعلنا لمن يكفر
19:35الرحمن يعطيهم الله الدنيا لبيوتهم سقفا من فضة. يعني البيوت الاسقف اسقف البيوت من فضة يعني يعني اغلى شيء واعظم شيء ان تدخل البيت تجد السقوف من فضة. ومعارج ايضا من فضة. المعارج السلالم التي
19:55يصطعدون بها هذه المصاعد من فضة ايضا. ومعارج عليها يظهرون يظهرون الى الى الادوار الاخرى قال وايضا لبيوتهم ابوابا ابوابا من فضة ومن ذهب قال وسررا لا يتكئون نفس الشيء وزخرفها يعني الزخرف يعني ذهب يعطيهم الله الفضة والذهب وثم يختم
20:25ماذا يقول؟ يقول وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا هذا كل الحياة الدنيا لو اعطاك لو كفر الناس الله سبحانه وتعالى قادر لماذا؟ ان يجعل ان يعطيهم الدنيا بزخارفها وبفظة بما فيها من الفضة والذهب حتى ترى بيوتهم الاسقف ذهب
20:45والثلاث او من فضة والسلالم والبيوت والابواب والسرر كل هذه الاثاث بهذا بهذه بهذا الشيء العظيم الثمين اعطاهم الله لان لا تسوى عند الله هذه الدنيا جناح بعوضة يعطيهم اياه
21:05ثم لفت نظره قال هذا كل متاع الحياة الدنيا. الدنيا حقيرة ثم قال والاخرة عند ربك للمتقين ليست لهم كفار الذين لو كفر اهل الارض يعطيهم الدنيا وتنتهي الدنيا لكن الاخرة ليس لهم فيها حظ
21:25انما الاخرة لمن لمن اتقى لمن اتقى وخاء وراقب الله وابتعد عن الحرام وسارع الى الى تحقيق واجباته وسارع الى رضا الله سبحانه وتعالى هذا الذي تكون له الاخرة. والاخرة عند ربك لمن؟ للمتقين. للمتقين
21:45ثم سبحانه وتعالى يبين لنا ان هؤلاء الذين يصدون عن سبيل الله ويرضون عن طاعة الله ويكفرون بما امرهم الله الايمان به هؤلاء الذين يصدون عن طاعة الله ولا يؤمنون ويخالفون امر الله ولا
22:05ولا يسلكون طريق الاسلام تظن انهم يعيشون حياة هنيئة تظن انهم يعيشون حياة حياة السعداء لا هم يعيشون في شقاء في شقاء كما قال سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين
22:25تعزهم اجزاء. تشغلهم تزعجهم ما تخليهم لا ينام ولا يأكلون العشاء. لا تظن انه في سعادة. من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ضنك حتى قال بعض المفسرين ظاء نا كا. شايف
22:45ضنك الظاء ظيق. والنون نكد. والكاف كآبة. يعيشون هذه الحياة. هذه الحياة لو اعطيته الدنيا لو يمشي على الذهب والفضة يعيش نكد لماذا؟ اسمع ماذا يقول الله سبحانه ومن يعش عن ذكر
23:05رحمة شف يعشو ليش معناها يعيش لا ترى هذا خطأ يعيش ها يعيش غير يعشوا يعشوا اخرها واو يعشوا يعني يعرض ويتعامى هذا معناه من يعرض عن ذكر ويتعامى شوفوا المسجد ما يدخل. شوفوا الخير يبتعد عنه. يتعامل يتعامل عن طريق الاسلام
23:35ومن يعش عن ذكر الله النتيجة ما هي نقيض له شيطانا فهو له قرين. هؤلاء الذين يعرضون عن طاعة الله وعن الصلاة وعن الصيام عن طاعة كل ما يأمرهم الله بهم معرضون عنه النتيجة ماذا؟ الله
23:55قيض لهم كل واحد مع الشيطان. يؤزه ازا ما يجعله يرتاح لا نوم ولا اكل ولا شرب ولا سعادة ولا شيء. ولا راحة الشياطين تؤزهم از شف قال كما قال في سورة اخرى مرت معنا قبل هذه السورة قال وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم
24:15ما بين ايديهم وخلفهم. فهؤلاء الشياطين يقيدون لهم شيطان. قال نقيض لهم شيطانا فهو له قرين معه دائما في الليل والنهار نام نام معه وان قام قام معه وان ركب سيارته هو معه في كل مكان ان اكل اكل معه حياة سيئة
24:35قال نقيض له شيطانا وهو له قرين. ثم قال وانهم الشياطين. ماذا تفعل بهم قال وانهم ليصدونهم عن السبيل. كل ما حاول ان يسلك طريق الى طاعة الله الشيطان لا يتركه
24:55الشيطان يصده وانما ليصدونهم عن السبيل ويحسبون من هم؟ من هم الذين يحسبون؟ الكفار ليس اشكاه يحسب انهم يحسبون انهم مهتدون. شف كيف الظمائر مختلفة. وانهم ليصدونهم اي الشياطين يصدون اوليائهم الكفرة. ويحسبون الكفار انهم مهتدون. يظن يقول لا بالعكس انا
25:25ترتاح ما ارتاح فيه شقاء داخل لكن يقول انا ماني مرتاح كذا وانا افعل يظن انه كما قال الله سبحانه وتعالى قال افمن بين له سوء عمله فرآه حسنا. يظن ان هذا هو احسن شيء. ويحسبون انهم مهتدون. ثم قال هذه الدنيا
25:45الى متى؟ قال حتى اذا جاءنا اذا مات ولقي ربه حتى اذا جاءنا وجاء يوم القيامة قال يا ليت بيني وبينك. يعني القريب شيطان لان الشيطان معه حتى في قبره ولما يخرج يأتي عنده. معه. اذا التفت
26:05وجد الشيطان يوم القيامة ماذا يقول؟ يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين انت انت سيء بئس القرين ليت وبينك بعد المشرق. لكن لا اراك ابدا. بعد المشرقين يعني ما بين المغرب والمشرق على الارض. يطلق المغرب والمشرق مشرقين
26:25يقال المشرقين وهذه استعمال العرب مثلا يقول لك الاسودان ما هما؟ الماء والتمر احسنت السودان طيب والاحمران؟ ها؟ الدهب والفندق وهكذا العرب تستعمل يقول لك مثلا العمرين منهما؟ العمرين ابو بكر وعمر شوف قال عمرين
26:55هذا قال يا ليت بيني وبينك يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين يعني بعد المشرق هو المغرب يعني المشرق واحد كيف يقول المشرقين؟ اذا متقابلين فبئس القرين قال الله سبحانه وتعالى ولن ينفعكم اليوم
27:15ايها الكفار اذ ظلمتم ما ينفعكم. اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. مشتركون من هم القرناء واهل الكفر كلهم في عذاب جهنم. كلهم يشتركون انكم كلكم جميعا العذاب مشتركون. كفر وضلال وعدم استجابة للحق. يقيض الله لهم في الدنيا شياطين تظلهم
27:45وفي الاخر يجتمعون هم وشياطين في نار جهنم. ثم سبحانه وتعالى يلفت النظر الى ان الذي يملك الهداية هو الله. حتى النبي صلى الله عليه وسلم ما يملك الهداية وانما عليه ماذا؟ البلاغ. اسمع يقول افانت تسمع الصم يا محمد وانت
28:05ايها الداعية تستطيع ان تسمع الاصم اصم ما يسمع كيف تسمعه؟ تنادي في اذنه ما يسمع اصم يقول انت تسمعي افا انت تسمع الصم؟ او تهدي العمي؟ ما تهديه. الاعمى ما يفسد. خلاص كيف تجعله يبصر؟ ما يبصر. لانه يقول
28:25من كان في ضلال مبين ايضا الذي في ضلال لا يهتدي ولا يعرف طريق الخير ما تملكه انت. ما تستطيع ان تهديه الا الا اذا اراد الله هدايته. يقول شف قال هذي كلها ما تملكها انت. وانما عليك البلاغ والحساب على الله والهداية
28:45هيا بيد الله انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. قال هنا فاما نذهبن بك يا محمد يعني نستطيع ان نذهب بك اما بخروجك من مكة او بالموت او باي طريقة نذهبن بك فان منهم
29:05منتقمون وسننتقم منهم لكونهم لم يقبلوا ولم يرضوا بدعوة الاسلام الله ينتقم من اعدائه هؤلاء اعداء الله فان منهم منتقمون. او نريينك الذي وعدناهم. يعني انت تبقى عندهم لكن نرينك الذي وعدناهم ما الذي وعدهم
29:25الله وعدنا الله بنزول العذاب. قال او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون. يعني قادرون على ان ننزل العذاب. اذا النتيجة ما هي؟ اذا كان الامر لله في الهداية والامر لله ان ان اراد ان ينتقم
29:45او يعذب اذا الواجب على النبي صلى الله عليه وسلم ما هو؟ الدعوة الى الله والنصح والنذارة وايضا امر اخر ان يتمسك هو واصحابه بدعوة التوحيد. قال فاستمسك بالذي اوحي اليك القرآن. استمتع
30:05انك على صراط مستقيم. اثبت والقرآن يثبتك. تمسك بالقرآن القرآن يثبتك. وهذا ينبغي لنا ان نفهم ايضا جميعا ان كل ما تزداد انت علاقتك بالقرآن الكريم يكون ذلك ثباتا لك على الحق. ثباتا لك تمسك بالقرآن اقرأ القرآن عش
30:25اسمع القرآن تدبر القرآن استمسك بالذي اوحي اليك هذا قرآن اوحي الى النبي واوحي الى امته انا وانت والثاني يعطي القرآن حقه في التلاوة والتدبر والتمسك باوامره والبعد عن نواهيه. استمسك بالذي اوحى اليك ثبات لك على الصراط المستقيم
30:45يثبتكم الله على الصراط الانسى. ثم قال وهذا القرآن ايضا قال وانه لذكر لك ولقومك هذا القرآن ذكر ما معنى ذكر هنا؟ اي احسنت شرف الذكر هنا لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم فيه شرفكم ومكانتكم ورفعتكم. قال وانه لذكر لك
31:15ولقومه يقول هذا القرآن شرف لك ولقومك وفي نفس الوقت لا يغيب عنا المعنى الاخر انه تذكير ومواعظ كما انه شرف تذكير ومواعظ. قال وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. كل انسان سيسأل عن القرآن
31:35القرآن حجة لك او عليك. القرآن يشفع لاصحابه. لا يشفع للناس كلهم. القرآن يشفع قال اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. من هم اصحابه؟ الذين يتلونه بالليل والنهار. متمسكون به
31:55اما الذي هجر القرآن ولا يتمسك بالقرآن ليس شريعا له. شف قال وسوف تسألون كل انسان سيسأل ماذا قدم؟ وماذا وما موقفه من القرآن؟ وما مكانة القرآن عنده؟ القرآن حجة لك او عليك؟ قال
32:15وسوف تسألون ثم قال سبحانه وتعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا. يقول اسأل اسأل الرسل الذين ارسلناهم قبلك. هل جعلنا من دون الرحمن الهة؟ يعبدون؟ هل هناك الة
32:35من دون الله كما يدعي قومك وكما يدعي اهل مكة الذين يعبدون الاصنام ويقولون تقربنا الى الله زنا اسأل الرسل السابقون اسأل الرسل السابقين هل كيف يسألهم الرسول؟ كيف الرسول يسأل الانبياء السابقين وهو ما حضر عندهم. قد ماتوا كيف يسألون؟ كيف الله يقول اسأل من
32:55ارسلنا من قبلك كيف كيف يذهب الى نوح ويسأله؟ والى هود والى صالح. عجيب كيف؟ من يجيب كيف يسألهم؟ نقول نقول هذه الاية ذكر اهل التفسير انها نزلت في بيت المقدس
33:15متى في ليلة الاسراء والمعراج؟ وان الله سبحانه وتعالى بعث ارواح الانبياء. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس صلى بالانبياء. ولذلك قال واسأل واسأل من ارسلنا واسأل
33:35قال واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون مما جاءوا. حتى لو لم يسألهم نواجه مواجهة النبي صلى الله عليه وسلم يعرف معرفة تامة. ويعرف اخلاقهم ويعرف اه عقيدتهم والقرآن بين
33:55عقيدة ابراهيم يدعو الى شيء. نوح يدعو الى اي شيء. صالح يدعو الى اي شيء. كلهم يقولون لاقوامهم اعبدوا الله ما لكم من اله اهن غيره. فسؤاله واضح قال واسأل من ارسلنا من قبلكم رسلا اجعلنا من دون الرحمن الهة
34:15ثم ذكر سبحانه وتعالى التأكيد على ذكر الرسل السابقين ساق لك قصة من ماذا؟ قصة موسى عليه السلام ارسله الله واسمع ماذا ماذا فعل موسى لما ارسله الله. قال الله عز وجل ولقد ارسلنا موسى باياتنا. اعطاه الله الايات والمعجزات
34:35كاليد كالعصا وغيرها تسع ولقد اتينا موسى تسع ايات. باياتنا الى فرعون وملأه. جاءهم فقال لهم ماذا؟ موسى لما جاء الى فرعون فقال اني رسول رب العالمين. وجاءهم بالتوحيد وعبادة الله وترك الافساد في الارض. فلما جاء
34:55باياتنا الواضحات الدالة على صدق دعوته اذا هم منها يضحكون استهزاء وسخرية يضحكون فكن على موسى وعلى اياته. ما بعث الله الا انت يا موسى ما هذه الايات؟ انت وش الايات؟ تلقي العصا فتنقلب حية
35:15وتخرج يدك تخرج بيضاء يا موسى هذا سحر بدأ يضحكون هذا سحر نعرف السحر نحن نأتيك بالسحرة التي تغلبك فبدأوا يضحكون ويستهزءون هنا وهم يعلمون ان موسى جاء بالحق لا بالسحر. ولذلك قال الله عز وجل وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها. كل ما
35:35في اية الاتي التي يبتليها اعظم منها من اختها. ولكنهم لم يقتنعوا ارسل الله عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم خمس ايات متتالية لم يقتنعوا بها. ولذلك قال الله عز وجل واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون
35:55انزل الله عليهم الرجس والعذاب والمحن ولم ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص اه من الثمرات وكلها لم يقبلوا بها. قال وقالوا يا ايها الساحر شف استهزاء وسخرية حتى الان وقت الشدة
36:15ونزول البلاء يستهزؤون بموسى. يقول يا ايها الساحر يا ايها الساحر ادع لنا ربك وبعض المفسرين يقول السائل هنا العالم الماهر يعني كأنهم يسلمون لهم يقولون انت عندك علم وعندك مهارة. يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما
36:35اذا عندك اننا لمهتدون. في اية اخرى قال لان كشفت عنا العذاب ها اننا لمهتدون. فلما كشفنا ورفع الله عنه البلاء لعلهم يرجعون. اذا هم يمكثون يرجعون الى الى ما هم عليه من الشرك والكفر. والنتيجة اغرقهم
36:55ولذلك اسمع ماذا حتى نختم هذا المجلس قال فرعون هذا فرعون الان يفتخر يفتخر ويستهزئ بموسى ويستهزأ بموسى ومن معه. ونادى فرعون في قومه بدا ينادي. نادي ماذا تقول؟ قال يا قوم اليس لي ملك
37:15مصر انا املك مصر وموسى ما يملك شيء. اليس لي ملك مصر؟ هو يستخف قومه حتى يطيعوه. ويستخف الجهلة اليس لي ملك مصر؟ وهذه الانهار تجري من تحتي لانه بدأ يأخذ من نهر النيل انهارا تجري تجري تحت قصره
37:35يقول انظروا الى الانهار تجري من تحتي وانا املك مصر كلها تجري من تحتي افلا تبصرون اين اعينكم ما تشوفون كيف انا انا في ملك وموسى لا يملك شيء؟ ام انا خير من هذا الذي هو مهيب؟ يعني موسى هذا مهيب ما
37:55فقير ولا يملك شيء مهين ولا يكاد يبين حتى الكلام ما يصلح لانه فيه عقدة واحلل عقدة من لسانه حتى كلامه غير واضح ولا يملك شيء. انا خير لهذا. على الاقل لو كان رسولا من عند الله هذا موسى لولا القي عليه
38:15يظن ان هذي نظرة شوف النظرة القاصرة النظرة الدنيوية. يقول ليش موسى ما اعطاه الله اسورة؟ يعني يعني اذا اعطاه الله اسورة تؤمن يقول ام انس قال فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين يقول لو كان معه لو كان
38:35ذهب واشهر بين يديه يعني الذي ردك يا فرعون هو بس وجود الاسورة؟ اسورة من ذهب او جاء معه الملائكة حتى يأتي بالملائكة سنين فاستخف قومه. خف عقولهم فاتبعوه وصدقوا فاستخف قومه فاطاعوه. انهم كانوا
38:55قوما فاسقين لان لهم مصالح. وهم فسقة لا يبون الخير. فاسقين. فلما اسفونا اغضبونا. شف الاسف هنا معناه الغضب. ليس للاسف في حق البشر الاسى الحزن. الحزن ولما قال ولما رجع موسى الى قومه غضبانا اسفا ويعقوب يقول يا اسف على يوسف هذا حزن. هنا لا ليس الله لا يحزن
39:25ولا يصيب الله بالحزن. هنا معناه الغضب. فلما اسفونا اغضبونا النتيجة ما هي؟ انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين اغرقهم الله جميعا في في اليم اغرقناهم اجمعين. فجعلناهم سلفا ومثلا عبرة للاخرين للامم التي تأتي يعرفون ما الذي جرى لفرعون؟ وما الذي جرى لموسى؟ انجى الله موسى معه
39:55انه دخل في عمق البحر هو وقومه انجاهم الله واطبق على فرعون ومن معه البحر حتى ماتوا واغرقوا جميعا الى نار جهنم الى نار جهنم نقف عند هذا القدر ونكتفي به حقيقة ايات عظيمة مرت
40:15تأملناها تدبرناها من بداية من قصة ابراهيم وموقفه من قومه ودعوته الى التوحيد ثم بيان الدنيا وزخرفها وموقف هؤلاء من الدنيا وانها لا تساوي عند الله جناح بعوضة ثم ما يسلط على هؤلاء الاعداء
40:35الذين يعرضون عن طاعة الله من مما يسلط الله عليهم من الشياطين التي التي تؤزهم ازا ثم بيان دعوة موسى عليه السلام وموقف فرعون قوم منها هذا ما مر معنا اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
40:55وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين