39- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة فصلت ٤٣-٤٦ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله. وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:38وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا المجلس. المجلس المبارك مع القرآن الكريم
0:58في هذا اليوم الذي يوافق الرابع والعشرين من شهر شوال من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة. مجلسنا مع القرآن الكريم السورة التي بين ايدينا هي سورة فصلت وقف بنا الكلام عند الاية الثانية والاربعين من
1:23سورة والايات مثل ما ذكرنا هي في بيان حال اهل الطاعة والاستقامة الذين قال الله فيهم سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا وحال اعداء الله المعرظين عن الحق
1:46الذين قال الله فيهم ويوم يحشر اعداء الله الى النار. مقارنة بين احوال هؤلاء واحوال هؤلاء في الدنيا حالهم ما هي وفي الاخرة حالهم ما هي. ولما كان المشركون اعداء الله الكفار
2:06يبون الدعوة ويصدون الناس عنها حيث كانوا يقولون لا تسمعوا لهذا القرآن او فيه لعلكم تغلبون. وبين الله سبحانه وتعالى ان الله مطلع عليهم وعالم باحوالهم. لما قال ان الذين يلحدون في ايات الله يلحدون الالحاد هو الميل. يعني يميلون عن ايات الله ويعرضون عنها ويحرفون
2:36ويبدلونها قال الله فيهم لا يخفون علينا. اي ان الله مطلع ورقيب وحافظ عالم بحالهم لا يخفون علينا. ثم قارن سبحانه وتعالى بين هؤلاء وهؤلاء. فقال افمن يلقى في وهم اعداء الله. افمن يلقى في النار خير؟ امن يأتي امنا وهم اهل الاستقامة والطاعة؟ امن يأتي امنا
3:06يوم القيامة هل هذا يستوي مع هذا؟ لا يستوون ابدا. لا يستوون ال الخير والصلاح والاستقامة والطاعة وتقوى الله عز وجل هل يستقيم مع من توعد بالنار وقد ضلت طريق الحق وسلك طريق الهدي
3:26هلاك والردا لا يستوي هذا مع هذا. ولذلك قال الله عز وجل اعملوا ما شئتم. انت لك الخيار في الدنيا تريد ان تسلك طريق الخير؟ موجود. اسلكه. وان تريد ان تسلك طريق الهلاك؟ الطريق موجود اسلك. والله اعطاك سمع
3:46ضاق السمع والبصر واعطاك العقل والتفكير وا انعم عليك بنعمة العلم والتعلم دراسة وفهمت طريق الخير وتعلمته منذ صغرك وعرفت طريق اهل النجاة والسلامة وعرف طريق الهلاك الله عز وجل يقول اعملوا ما شئتم. اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. وهذا خطاب لهؤلاء
4:16معي على سبيل التهديد والتخويف. تهديد لهم يهددهم ويخوفهم اعملوا ما شئتم. والنتيجة امامكم ستجزون والله ما تعملون بصير وسيجازيكم على على اعمالكم ولذلك كان موقفهم رد الرسالة والكفر بها والكفر بالقرآن وبين الله سبحانه وتعالى عظمة هذا
4:43وانهم مهما جاهدوا انفسهم وبذلوا كل ما يستطيعون في صد الناس عن القرآن او في تبديل القرآن وتغييره لا يملكون ذلك. لان القرآن كتاب الله. ولا يأتيه الباطن من بين يديه ولا من خلفه. مستحيل ان يبدلوه ولذلك
5:03اسمع ماذا يقول؟ يقول ان الذين كفروا بالذكر وسماه ذكرا من وجهين. لان الناس يتذكرون به ويتعظون به وينتفعون به وذكرا لانه شرف وذكر لهم وانه لذكر لك ولقومك. فالقرآن
5:23تتشرف انت به كمسلم وهو تذكير وموعظة لك ان الذين كفروا بالذكر والذكر اسم من اسماء القرآن الاربعة القرآن سماه الله القرآن ان هذا القرآن يهدي وسماه الكتاب ذلك الكتاب
5:43ما هو الذكر كما هنا وغيره؟ وسماه الفرقان تبارك الذي نزل الفرقان. هذه اسماء القرآن الاربعة. واما فكثيرة هدى ورحمة وموعظة الى اخره كفروا بالذكر لما جاءهم لما جاءهم وصلهم هذا الذكر القرآن واستمعوا له وعرفوه لما جاءهم كفروا
6:10قال الله عز وجل في القرآن وانه لكتاب عزيز. قوي. منيع لا يمكن ان يتجاوزه الانسان او يغير فيه او يبدل ما يمكن ولذلك كل من حاول على مر القرون والسنين ان يبدل في كتاب الله او
6:30يغير ما يمكن ولا يستطيع مع ان الكتب السابقة غيرت وبدلت وحرفت الكتب التي انزلها الله كالتوراة والانجيل والزبور وغيرها ما تجدها الان موجودة ويني كلها محرفة ومغيرة ومبدلة الا القرآن الذي قال الله
6:50انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فالقرآن محفوظ بحفظ الله. لا يمكن لاي معتد ان بدل او يزيد او ينقص او يغير مستحيل. ولذلك كل من حاول كل من وهم يحاولون كل اعداء الاسلام
7:10هم يحاولون كل من حاول تبديل وتغيير القرآن يكشف الله ستره. يكشف الله ستره ويفضحه. ويفضحه. قال قال قال سبحانه وتعالى وانه لكتاب عزيز. ثم وصف كتابه العزيز باي شيء؟ قال لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
7:30لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. يعني لا يأتيه الباطل لا قبل نزوله ولا بعد كيف قبل نزوله؟ يعني الشياطين لم تستطيع الوصول اليه. حتى في نزوله وجبريل ينزل به
7:50لم تستطع الشياطين التسلط عليه او او تغييره او تبديله. لا يأتي الباطل قبل نزوله على محمد على قلب النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه الباطل حتى بعد نزوله لما انزل واصبح على هذه الارض ما يأتيه الباطن من بين يديه ولا من خلفه
8:10وهو من عند الله. لان الله تكفل بحفظه. قال تنزيل من حكيم ذو حكمة وحاكم سبحانه وتعالى والحاكم على كل شيء لا يستطيع احد ان يخرج عن حكمه. وهو الحكيم ذو الحكمة البالغة. وهو الحميد الذي يحمد على افعاله. يحمد على افعاله في القرآن
8:30نعمة عظيمة نحمد الله عز وجل على ان انزل علينا هذا القرآن العظيم يقول الله سبحانه وتعالى تسلية لرسوله لما اذاه المشركون واعترضوا عليه وردوا رسالته واذوا اصحابه وحاولوا ان يصدوا
8:50الناس قال الله عز وجل تسلية له ما يقال لك يعني لما يقال لك شاعر يقال لك كاهن يقال لك كذاب يقال لك ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. نوح قالوا فيه مجنون. وهود وصالح وشعيب وموسى
9:10سائل اكثر الانبياء تعرضوا للاذى. فيا محمد انت يصيبك ما اصابهم ولكن اصبر كما اصبر كما صبر. ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. اذا اذوك وحاولوا رد رسالتك واستهزأوا بك
9:30وسخروا منك فاصبر واصبر على الدعوة واستمر واستمر فيها. فما يقال لك الا ما قد قيل لرسل من قبلك. ثم قال قال ان ربك لذو مغفرة لكل من تاب. ومغفرة للمؤمنين. الله سبحانه ذو مغفرة يغفر لمن يشاء
9:50ويغفر للتائبين العائدين اليه. وهذا فتح مجال لهم لعلهم يرجعون. وبشارة للمؤمنين ان الله ذمه قال وذو عقاب اليم تهديد لهم. ان استمريتم على على اعراضكم وكفركم فان الله ذو عقاب
10:10اليم ينتقم لاوليائه من اعدائه ينتقم ما الذي يقولونه؟ يعني ضد القرآن قالوا في ايات مضت معنا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. وايضا يعترضون عليه يقولون هنا ماذا قال الله عز وجل؟ قال ولو جعلناه قرآنا اعجم
10:37يقول لو جعلنا هذا القرآن بمعنى اننا ان اتينا بقرآن بغير لغات العرب يعني لو انزلناه على محمد وهو عربي. وقومه عرب لو انزلنا هذا القرآن عليهم بلغة غير لغتهم غير لغة القرآن بلغة اعجمية. الاعجمية هي غير لغة القرآن غير لغة العرب. ماذا سيقولون؟ يأتيهم كتاب
11:07غير عربي وهم وهم اصلا اميون لا يقرأون ولا يكتبون ولا يكتبون لكن لو قرأنا عليهم هذا القرآن بلغة غير لغتي العرب ماذا سيقولون؟ اسمع يقول لو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته لو
11:27بينت ووضحت اياته ااعجمي وعربي؟ ااعجمي يعني قرآن اعجمي كتاب اعجمي ورسول عربي محمد كيف ينزل اعجمي على اعرابي؟ يقول هذا لو جعلناه ما قبلوه ما قبلوه لكن نحن ماذا
11:47انزلناه عربيا على عربي. وانتم عرب. والقرآن عربي فصيح. وانزل على عربي وهو محمد وانتم رب ما الذي يردكم على الايمان به؟ ما لكم حجة؟ كيف كيف لا تقبلون الايمان به وتصدقونه
12:07هذه الاية لولا فصلت اياته ااعجمي لك في قراءتها وجهان تحقيق الهمزتين او تسهيل الثانية. كيف تحقيق الهمزتين؟ ان تقرأ هكذا. لولا فصلت اياته اعجمي ااعجمي همزتين. ولك ان تقرأها بتسهيل الثانية بحيث انك ما تنطق الثانية سهلها. كيف؟ تقول لولا فصلت ايات
12:35ااعجمي ااعجمي الاولى تنطقها بالتحقيق ااعجمي والثانية تسهلها ااعجمي ااعجمي اي عربي قال الله ردا عليهم انتم ما تعرفون القرآن. لو كنتم تعرفون القرآن الذي نزل عليكم بلغة العرب وانتم عرب لو كنتم تعرفون قيمة القرآن لامنتم به. ولكن القرآن ليس لكم. ليس لكم. لمن؟ قال قل هو للذين امنوا
13:05القرآن الذي ينتفع به المؤمنون. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء يقول المؤمنون الذين يعرفون عظمة القرآن ويتدبرونه يعرفون القرآن وعظمته ويحبون القرآن اه يعظمونه في قلوبهم ويقبلون على قراءته والعمل به. هذا القرآن هدى لهم يهتدون به. يهتدون به الى الى
13:35للنجاة يهتدون به الى الصراط المستقيم. يهتدون به في الدنيا وفي القبر وفي الاخرة. فالقرآن هدى لهم وشفاء. القرآن شفاء. كيف شفاء؟ شفاء من الامراض. الحسية البدنية. والامراض النفسية وهو شفاء. ان عالجت به يعني الامراض الحسية لانسان قد يصاب بامراض حسية
14:05امراظ اذا عالج نفسه بالقرآن فان القرآن شفاء كما اخبر الله واخبر في مواظع اخرى سمعنا قبل قليل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وجاء في موضع اخر
14:24قال سبحانه وتعالى وننزل للقرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. شفاء الرحمة فالقرآن شفاء به من عالج وشفي. ان اردت ان يكون شفاء من الامراض البدنية الحسية فهو علاج وان اردت ان يكون شفاء لما في الصدور من الامراض القلبية كمرض الشبهات ومرض الشهوات فهو
14:54علاج لكن متى يكون علاج؟ اذا عرفت اذا عرفت ان تتداوى بالقرآن. اذا كان عندك يقين في قلبك ان القرآن شفاء وقرأته بتدبر وتأمل وجدت اثره في حديث سعيد حديث ابي سعيد الخدري يقول خرجنا هو واصحابه من المدينة ثم مررنا
15:22اي من احياء العرب وطلبنا ان يضيفونا عندهم فامتنعوا. يقول فجلسنا في ناحية الحي. فجاء رجل وقال لهم ان سيد هذا الحي قد لدغ لدغته عقرب او حية هذا يسمى هذا يسمى مرض حسي يعني
15:45اصيب اصيب بسم اصيب فلدغته فهل عندكم العلاج قام ابو سعيد الخدري قال نعم. عندنا علاج. فذهب معه يقول فقرأت عليه سورة الفاتحة. سبع مرات. فشفي وقام كأن لم يكن به شيء. شلون حية او عقرب لدغته سامة قد يموت؟ كيف
16:15ما ذهب عنه يقول القرآن علاج. القرآن علاج. يقول ابن القيم رحمه الله يقول جئت من الشام الى مكة فاصبت بوعكة شديدة اتعبت يعني اتعبته جدا. فيقول لزمت ماء زمزم وفي مكة. وقراءة الفاتحة
16:35ويعني الامثلة والقصص كثيرة في هذا المجال ان القرآن شفاء شفاء للابدان وشفاء للقلوب لكن قد يأتي الشخص يقول لك والله انا اصبت بكذا وكذا وقرأت الفاتحة مئة مرة وما وجدت علاج نقول
16:57نصدقك ولا نصدق القرآن والسنة؟ هذا امر. الامر الثاني هل انت قرأتها فعلا بتدبر وفهم المعاني؟ ولا قراءة سطحية هكذا وانت يعني تقرأ وانت في هواجيس ولا تفكر ولا ولا تنظر ولا عندك يقين بانها شفاء
17:17تقرأ تقول تجد بعض الناس يقول انا بجرب بجرب القرآن عن نفع وان ما نفع ما يضرني نقول لا لا تجرب. القرآن ليس مكان تجربة. جرب جرب في اشياء ثانية. اما القرآن ما فيه تجربة. القرآن لابد ان يكون عندك يقين
17:37بانه شفاء قال الله سبحانه وتعالى مخبر عن عظمة القرآن قل هو هدى وشفاء. قل هو للذين امنوا ليس للناس لو جاءنا كافر يعالج القرآن ما ينتفع. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. والذين لا يؤمنون كفار
18:00ماذا يكون موقف القرآن منهم؟ والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر. اي اذان فيها صمم وفيها ثقل. وان لم وان كانوا يسمعون امور الدنيا لكن في القرآن ما يسمعهم. اذا جاءهم القرآن اصبح عندهم ثقل في السمع. قال في اذانهم وقر وهو عليهم
18:20عمى قرآن ما ليس شفاء عمى عليه. ما ينتفعون به لانهم اهل ظلال ولا ينتفعون بالقرآن لانهم ظد القرآن يحاربون القرآن فسيكون عليهم عمى اي ليس لهم سبيل الى طريق الى طريق السلامة. وهو عليهم عمى. قال اولئك ينادون
18:40من مكان بعيد. الذي لا يسمع عندك تكلمه تحدثه ولا يسمع. قد يسمع لغيرك لكنه لا يريد ان يسمع منك تقرأ عليه القرآن ولا يسمع هذا بمنزلة الذي يكون في اقصى مكان. كأنه في اقصى مكان ما يسمعك يعني قربه
19:00بعد السواب ولذلك قالوا ينادون من مكان بعيد يعني كأنهم في اقصى شيء ما يسمعون لما ذكر الله عز وجل عظمة القرآن ومن انزل على القرآن وهو محمد ذكر ايضا من انزل الله عليه التوراة
19:17وهو موسى عليه السلام تذكيرا لاهل مكة ان محمدا جاءه القرآن قد سبق بموسى وغيره الذين انزل عليهم الكتب فليس هو جديد. قال هنا ولقد اتينا موسى الكتاب. يقول الله عز وجل اتينا موسى الكتاب التوراة. طيب لما اتاهم لما
19:37اتى موسى الكتاب. ما النتيجة؟ قال فاختلف فيه. اختلف فيه قومه. منهم المؤمن ومنهم الكافر. وقوم قوم محمد منهم من امن ومنهم من كفر قال فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لاهل مكة ولكفار العرب لولا كلمة
19:57سبقت من ربك انه لا ينزل بهم العقوبة لقضي الامر لقضي بينهم لقضي يعني لقضي الامر بين يعني اهلكهم الله لكفرهم وعنادهم وعدم ايمانهم بالقرآن. لكن الله اجل اجل العقوبة ما ما اراد ان
20:17تنزل العقوبة قال لولا قد كلمة اي كتبها الله عز وجل قبل سبقت من ربك لقضي بينهم. قال وانهم اي اهل مكة والكفار لفي شك اي من القرآن منه مريب شك هم يشكون في القرآن مع خوف وتردد يعني لم
20:37اقبل القرآن لا يدرون ماذا فردوه وكفروا به. لفي شك منه مريب. قال الله عز وجل نتيجة الرسالة ونتيجة الرسل ان من عمل صالحا ولنفسه. هذا توجيه عام للناس جميعا
20:57اعمل صالحا لك. من عمل صالحا فصلاحه لنفسه. واثر الصلاح عليه في الدنيا والاخرة. هذا من الله عز وجل وتذكير. ومن اساء وعمل السيئات فعليها فعلى نفسه. الاساءة تعود عليه
21:17لا تضر لا تضر الله عنك شيئا ولا تضر اهل الخير شيئا وانما هو يضر نفسه. فمن اساء وترك طريق النجاة والسلام الهداية والصراط المستقيم. وسلك طريق الشياطين النتيجة تعود عليه. من اساء فعليها فعليها
21:37وما ربك بظلام للعبيد. الله لا يظلم. يعطي اهل الخير ويزيدهم من فضله. واهل الشر يحكم بعدله سبحانه تعالى فهنا يظلم احد وما وما قال وما ربك بظلام للعبيد وقال ولا يظلم ربك احدا ولا يظلم
21:57طيب لعل نقف عند هذا القدر لان السورة بقي فيها قليل حتى نؤجل الى اللقاء القادم نختم بسورة فصلت باذن الله. ونقف عند هذا القدر ونسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. وان يعيننا واياكم على الطاعة
22:17وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين