2- شرح قصيدة عنوان الحِكم لأبي الفتح البستي
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
0:13وعملا يا رب العالمين درسنا في هذه القصيدة وهي مسمات بعنوان الحكم او تسمى احيانا بنونية البستي رحمه الله تعالى. تكلمنا عن البستي من هو وتكلمنا عن المنظومة على ما تشتمل في لقائنا الماضي
0:35والان يعني نستكمل ما توقفنا عنده بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين قال الناظم رحمه الله ان كان للخير مناعا فليس له
0:57على الحقيقة اخوان واخدام من جاد بالمال مال الناس قاطبة اليه والمال للانسان فتان من سالم الناس يسلم من غوائلهم وعاش وهو قرير العين من كان للعقل سلطان عليه غدا
1:18وما على نفسه للحرص سلطان من مد طرفا لفرط الجهل نحو هوى على الحق يوما وهو خزيان بارك الله فيك شف مثل ما ذكرنا لك سابقا كل بيت كل بيت يحتاج منا الى تأمل
1:39في وصية هذا الرجل يعني وفي حكمه يقول من كان للخير مناعا وليس له على الحق على على الحقيقة اخوانا واخدان يقول الذي يكون بخيل بالخير يمنع الناس سواء كن المال لان الخيل يسمى المال او يسمى المال خيرا. ها وانه يحب الخير
2:07اه ان ترك خيرا الوصية يعني المال فنقول المال يطلق يطلق المال يطلق الخيل على المال او الخير عموما بعض الناس مناع للخير ما يريد الخير ما يريد الخير في اي مكان
2:25فهو ان ان جاء في مجلس والناس تكلموا بالخير يعني تشمز نفسه وينقبض ولا يريد ذكر الخير فبعض الناس كهكذا طبيعته لا يريد الخير ولا ولا يريد الحديث عن عن اي مجال في في اي مجالات الخير لا يريد
2:45سواء كنا هذا المال او في الجاه احيانا الخير في الجاه يعني انت يراد منك ان تشفع لشخص او كذا لك جاه لك مقال ما يمتنع يمتنع لا يعطي نفسه لا يعطي احد ماله
3:00ولا يعطي احد جاهه ولا يريد نشر الخير مناع للخير مناع كما قال سبحانه وتعالى مناع للخير معتد اثيم هكذا فالذي كما قال الناهم قال من كان للخير مناعا وليس له على الحقيقة اخوان
3:21يقول ما لها اصحاب اللي هذي حاله الناس يكرهونه ويبغضونه لن يصاحبه احد الاخوان لم يكن له احد من من اخوانه الذين يعني يمشون معه ويصاحبونه ويسافرون معه ويعيشون معه. ويتزاورون في ما له اخوان. ولا له اخدان. جمع خدن
3:43وهو وهو المحب لك يعني ليس لك اخ يمشي معك ويساعدك وليس لك احبة احبة فانت خسرت من هنا وهنا لا يعني انت لا تريد نفع الاخرين فكيف يصاحبونك انت تحب نفسك
4:04وتريد الخير لاحد وتحب مالك تحب جاهك ولا تريد الخير لاحد ان ان اذا رأيت احدا يفعل خير لا تريده كيف تبي ان الناس يجتمعون عندك ويحبونك يكرهونك اشد الكره
4:19ولا تجد احدا يصاحبك ولا اخ يمشي معك ولا حبيب يحبك هذا معنى فليس له على الحقيقة يعني على الواقع ليس له. الا احيانا بعض الناس اللي يكون على شاكلتهم
4:35شايف اللي على شاكلته الذي لا يحب الخير يمشي معه. ولذلك شوف قال عن الحقيقة اذا جيت الحقيقة اما الذي نشأ على الحقيقة ممكن يجد له اخوان واخدان مثله على شاكلته
4:52لما ذكر لك الذي يمنع نفسه خير لا بالمال ولا بالجاه ولا بالمعروف على الناس هذا ذكره لك اعطاك الحكم فيه. زين؟ قال ما له اخوان ولا ذكرت ما يقابله
5:11قال من جاد بالماء مال الناس قاطبة اليه يقول من جاد اعطى الماء وسخر هذا المال لغيره ان جئت وطلبت منه سلفة او قرض قال تفضل جاه واحد محتاج قال والله انا علي دين ولا استطعت اسدده قالت خذ
5:31ان جا واحد قال والله انا عندي ظروف في البيت وعندي زوجتي وعندي اولادي وعندي كذا فخذ جا واحد قال والله انا سيارتي متعطلة ولا عندي شي خد يجود بماله
5:44يعني كريم كريم الى اخر درجة قال من جاد بالمال مال الناس قاطبة اليه الناس يميلون اليه ليش الناس يحبون الذي يحب الخير فطرتهم كذا طبيعتهم جيت كريم تجد الذين عند الابواب
6:06هذي يحبونها ويدخلون عليها فاتح بابه قد فتح بابه للناس واكرمهم بكرمه فالناس يقبلون عليه وطبيعة الانسان طبيعته مجبول على ماذا على حب من احسن اليه الذي يحسن اليك تحبه
6:24اي شخص حتى في الحيوانات في الحيوانات. الحيوان الذي انت كالخيل مثلا والابل الحيوانات اذا انت تكرم وتعطيه يا لك ويشتاق اليك وهذا واقع المهم صنائع المعروف ومن بخل ها فانما يبخل عن نفسه
6:51ومن كان كريما اكرمه الله ورفع مقامه. ولذلك شف في الدنيا الناس يحبونه قاطبة. قال والمال للانسان يقول اذا انت اغلقت المال على نفسك ترى هذا فتنة لن تستفيد منها انت
7:09وسيكون لغيرك وان تحاسب عليه فتنة النبي صلى الله عليه وسلم قال فتنة امتي المال اما خير لك او شر وان سخرته زين وسلطت على هلكته واعطيت حقوق اعطيته حق الله في للناس فيه
7:29كان خيرا لك وكان نعم المال الصالح للرجل الصالح وان قبضت المال وبخلت به تسدد كل ما فعلت فيه هذا معنى معنى قول المؤلئ الناظم هنا من جاد بالمال مال الناس قاطبة اليه والمال للانسان كتان. يعني المال فتنة للانسان اذا ما عرف يتصرف فيه
7:55انما اموالكم واولادكم فتنة يقول في البيت الذي بعده شف كلها حكم الاول عطاك حال اول عطاك حال الذي يبخل بنفسه وبماله ويبخل بالخير الذي يبذل يبذل الخير خير الناس انفعهم
8:18الان يقول لك من سالم الناس يسلم من غوائلهم وعاش وهو قرير العين يقول من سالم الناس يعني لم يتعرض لهم بسوء وابتعد عنه ويعني لعله يقصد الناس هنا المسلمين
8:40يعني اخوانك المسلمين تسالمهم لا يقصد اعداء الاسلام اعداء الاسلام يعني يختلف ده اسلام الله سبحانه وتعالى قال يا ايها النبي جاهل الكفار ما تسالمهم الا اذا طلبوا منك السلم وان جنحوا في السلم فاجنح لها
9:01اما هنا هو يقول لك ال الشر من المسلمين اذا سالمتهم تسلم من شرهم من غوائلهم فمن سالم سلم من روائده سينما من شرهم من سلم الناس وكف شره عنهم
9:22المسلمون المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده فاذا سالم الناس يعني كلمة من غوائلهم من مكرهم من خداعهم من بطشهم من ايذائهم عموما عموما فيسلم منهم قال وعاش وهو قليل وهو قليل العين
9:46ايوه يقول قليل العين يا عياش واي قار مستقرة زين مرتاحة وان استيقظ استيقظ وان جلس في مجلسه جلس مرتاح هذا معنى قرة العين ان تقر عينك لا تقلق قليل العين جذلان الجذلان
10:08يعني معناه الفرحان الجبل الفرح الجدل هو الفرح يقول الذي سالم الناس ولا يؤذيهم يسلم من شرهم ويستقر الان انت لو تجي في حي من الاحياء من الاحياء شخص الناس
10:33متسلط عليهم ماذا سيفعلون به الناس؟ ليه اتركوه يتربصون له بالليل والنهار ويمكرون به باي طريقة ويفسدون عليه حياته وسيعيش قلق ولن ينام ولن يرتاح ولن اذا خرج على قلق واذا جالس في البيت فيه طلق
10:52وحالته وحاله عسرة وحاله في في عسر وضيق وانا كده لكن اذا ولم يروا منه الا الخير وصافحهم وسلم عليهم تبسم لهم ولم يصيبه لم يصيبهم شيء من من اذاه اعرض عنهم ولم يؤذيهم
11:16الناس ماذا الناس يحبونه وسنة من غوائلهم ومكرهم فيه قالوا لا والله فلان هذا حبيب. لا اتركوه ما دام هو يعاملنا بالمعاملة الحسن نحن فيعيش قرير العين زين جدلان يعني فرحان
11:35ليس خائفا ولا قلقا وهذي حكمة حقيقة حكمة وكانه الناظم يقول ينبغي لك ان تفعل كذا ينبغي ان تكون مسالمة للناس حبيبا. المسلم ما ليس للمسلمون من لسانه اه كن حبيبا مع الناس كن خلوقا كن متأدبا معهم فانك تسلم من شرهم
11:58وتعيش مرتاح وفرح ومبسوط ولا فيه اذى ولا شيء قال بعدها ماذا قال من كان للعقل سلطان عليه غدا من كان للعقل سلطان عليه يقول من جعل عقله وهو الذي
12:22يحجمه يعني شف عندنا شخص عاقل وعندما سفيه العاقل الذي يحسب الف حساب لكل الامور والعاقل هو الحكيم في تصرفاته العاقل سمي عاقل سمي العقل عقلا لانه يعقل صاحبه ويمنعه من التصرفات السيئة
12:47والله فلان صار رجل عاقل فاذا كان الرجل عاقل يحسن التصرف يعني يحكمه عقله لا يكون سفيها زين لا يكون تصرفاته السيئة من كان للعقل سلطان عليه العقل سلطان عليك
13:08يمنعك من فعل السيئات يعني احيانا يشوف بعض الناس يريد ان يقترف سيئة واذا تذكر الناس اللي حوله انما سمي العقل عقلا لانه يعقل صاحبه ويمنعك من الوقوع في الشهوات
13:26الفواحش في الاخلاق السيئة في الكلام البذيء في ايذاء الناس العقل يمنعك احيانا يعني اذا استعملت العقل يعني وكان لك اه حقيقة ما تتصرف التصرفات السيئة فرق بين المجنون والسفيه والمعتوه
13:44يتصرفون تصرفات سيئة ولا يهمهم جاهل ما عنده علم يفسد ما همه يضرب ما همه؟ يتكلم بكلام سيء يشتم ويلعن ما همه انت عاقل عقلك يمنعك عقلك يمناك ولذلك الله سبحانه سلم العقل ماذا؟ الحجر
14:06ايه اقرأ سورة الفجر في ذلك قسم ايوه ليش سمي العقل حجرا؟ لانه يحجر يحجرك عن التصرفات السيئة قال من كان من كان العقل من كان للعقل سلطانا عليه غدا
14:33غدا قال يعني اصبح ذا عقل نبيل عاقل حصيف يحسن التصرف هذا معناه يقول اذا كان لك عقل يمنعك من التساؤلات السيئة فانك الان اصبحت عاقلا حبيبا محسنا تحسن التصرف عرفت كيف
14:59العقل يرفع يرفع مقامك امام الناس والسفيه ينزل امام الناس يقول ومن وما على نفسه للحرص وما على نفسه من حرص السلطان كل شيء يعني تعقله وعقلك يعني هو الذي
15:23يجعلك تتصرف التصرفات الحسنة والتصرفات الطيبة يجعل يجعلك يدفعك عن الشهوات والملذات العقل لا يستطيع ان يدفعك للشهوات لصاحب العقل لكن غير العاقل لا شف يقول وما على وما على نفسه للحرص سلطان
15:46ومن كان من كان للعقل سلطان عليه اصبح عاقلا حصيفا ذو حصافة وعقل واذا كان على هذه المنزلة بالعقل الكبير والحصافة ولبيب يحسن التصرف يعني ما يجدون الناس عليه حتى الشهوات هذي والملذات والتصرفات السيئة ما لها مدخل عليها
16:16وما على وما على نفسه للحرص سلطان يقول حرصك على الشهوات والملذات وحرصك على افعال الافعال السيئة البذيئة الساقطة ما تستطيع ان تدخل عليك هذه الاشياء عقلك حرسك العقل سمي عقلا لانه يعقل يعقل الانسان عن التصرفات السيئة
16:41هذا معناه فما يجعلك اذا كنت عاقل ليس للحرص سبيل عليه احرص انت على الدنيا تحرص على المال العاقل يعرض عن المال عن الشهوات يعرض عن الملذات المحرمة. يعرض عن الدنيا بملذاتها. عاقل محترم
17:06ماجد ليس الحرص عليه طريق الحرص يسقط عنه ما يستطيع قال اذا اذا الان حكمة في هذا البيت ما هي ان صاحب العقل مرتاح وصاحب العقل الارتاح والناس ارتاحوا معه
17:31ليس يعني شيء صاحب العقل مثل ما ذكر قال من كان له عطل اصبح مالك نفسه عزيز محترم زين والشهوات والتي اشياء السفاسف والاخلاق وكذا ما لا طريق عليه حرصوا على الدنيا ما يعني عارف مقامه
17:55يقول من فاذا اذا الحكمة جميلة حكمة جميلة ان اصحاب العقول الرزينة مرتاحين وليس للحرص عليهم طريق. هذا معناه يقول من مد لفرط الجهل نحو هوا يقول اذا الطرف ما هو
18:19طرف العين شايف الطرف عين ينظرون من طرف خفي من عين الطرف معناه النظر يقول من مد نظره ما قال لك من نظر لو قال من نظر الله عز وجل يقول ولا تمدن
18:41فرق بين مد العين يعني ان تنظر ويستمر نظرك معجبة بالشيء فيقول من مد نظره لفرط الجهل للامور جاهلة ولفرض جهل لانه جاهل زين نحو هوا يعني من فعل هذا الشيء يعني مد عينيه واستمر يمد عينيه الى امور هي تدل على جهله كالمعاصي والشهوات
19:14ونحو الاهواء شف نحو هواء يعني هواك وما تهوى نفسك اغضى عن على الحق يوما وهو شف على الحق المراد بالحق الله سبحانه وتعالى او يعني كل ما يتعلق بالله عز وجل كشريعته وصفاته وافعاله
19:40يعني غض جبنه غضوا ابصاركم. قل للمؤمنين غضوا من ابصارهم يعني اطبق جبله يشير لاي شيء يقول يقول من مد يعني عينيه الى شهوات واهواء ووقع في المحرمات والمعاصي اقبل على الله
20:05وهو قد يعني في خزي وذل ومهانة وخجل مربط عينيه المجرم الذي يساق الى ساحة العدل يأتي وهو قد خفض عينيه لا ينظر اولئك قال الله عز وجل في المجرمين ينظرون من طرف خفي يسرق بعينيه يعني
20:27يكون يسرق بنظره فهذا الذي وقع في الجهل والشهوات والاهواء قد يكون في المحرمات التي حرمها الله وهي من كبائر الذنوب مد طرفه لشرب الخمر مد طرحه لمعاملة ربوية. اشياء كثيرة محرمات
20:52اذا هو اتبع نفسه هواها زين اقبل على الله وهو في خزي وندامة هذا معناه طيب ناخذ الابيات التي بعدها الناظم رحمه الله من عاشر الناس لاقى منهم نصبا لان سوسهم بغي وعدوان
21:16ومن يفتش عن الاخوان ومن يفتش عن الإخوان يقلهم وجهل اخوان هذا الدهر خوان من استشار صروف الدهر قام له على حقيقة طبع الدهر برهان من يزرع الشر يحصد في عواقبه ندامة ولحصد الزرع ابان
21:43من استنام الى الشر نام وفي نعم من استام الى الاشرار نام وفي قميصه منه مصل وثعبان. طيب ناخذ العلبة هذي في كل بيت فيه حكمة حقيقة منظومة وقصيدة مليئة
22:08من عاشر الناس لاق منهم يعني انت تدخل بالناس لابد ان تلقى منهم تعب واحيانا يصادمونك احيانا لا يوافقونك احيانا يأتيك سفيه يأتيك احمق احيانا يأتيك تصرفات الناس تبغى درجات
22:27طبقات ليسوا كلهم على درجة واحدة فانت تعاشرهم وتدخل معهم تزور هذا وتزور هذا وتجلس مع هذا وتقابل هذا. وتدخل معهم لابد ان تواجه. النبي صلى الله عليه وسلم عاشر اهل مكة وخالطهم ماذا وجد
22:44وكذلك كل الانبياء وكل الناس فانت اذا دخلت معهم سلاحك ماذا اصبر كما صبر اولي العزم ومن عاشر الناس لا بد ان يلقى منهم نصبا يعني ايذاء قال لان بغي وعدوانا. يقول لان اصولهم
23:06واساسهم البغي والعدوان الله سبحانه وتعالى قال في في في الانسان في الامانة قال ان اعرض الامانات عن السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها وحملها الانسان. ماذا قال انه كان مظلوما
23:24يا هولا فطبيعة الانسان الظلم والجهل يجهل على الناس ويعتدي ويعتدي بغي وعدوان لان اصولهم بغي يعيدون الا من رحم الله الا من تأدب في اداب الله وتأدب بشرع الله
23:44وعرف حق الله عليه واتقوا الله عز وجل فيما يأتي وما يذر هذا هذا خارج يعني هذا تأدب باداب الله عز وجل. اما من ان لم يتأدب فطبيعته ماذا؟ البغي والعدوان. ولذلك اهل الجاهلية يعيشون على
24:00على البغي والعدوان يقتل بعضهم بعضا ويسرقون الاموال ويؤذون الضعفاء هذه طبيعتهم كذا لكن لما جاء الاسلام هذبهم وادبهم وعرفوا حقوق الاخرين من عاشر الناس لاقى منهم نصب الذي عاش الناس لابد ان
24:20يجد منهم ايذاء ولكن عندنا نقطة هنا مهمة ما هي ايهما افضل ومعاشرة الناس بحيث انك يصيبك اذى منهم والاعتزالهم وتركهم عشان يبتسم من اذاهم ماذا نقول نقول النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث
24:42المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على ادائهم اعظم اجرا من الذي لا يخالط الناس ولا يسمع اذاهم عندنا شخص يخالطهم ويدعوهم للخير ويذكرهم وينفعهم باشياء واختلاط معهم يؤثر عليهم ويجعلهم يعني يقصرون عن الشرع
25:06واذا اذوه صبر هذا له اجر عظيم اما تعتزل امه تذهب تتركهم فهذا لكن هل هذا على اطلاقه نقول يختلف حسب الاحوال والاوقات احيانا العزلة خير من الخطبة يعني اذا الناس كانوا في فتنة عظيمة
25:31قد تؤثر هذه الفتنة عليك على دينك يعني على دينك وعلى شرعك وعلى عقيدتك وتتأثر بالمصائب التي يعيشونها وبالفتن وبالذنوب والمعاصي التي انتشرت بهم فانت تخرج عنهم وتتركهم وتهاجر. الله امر بالهجرة
25:52امر بالهجرة والعزلة يعني اصحاب الكهف ماذا صنعوا واذا اعتزلتموهم ما يعبدونه الا الله خير واحيانا حسب الشخص ذات قد يكون الشخص هذا تعاشرهم ويستر على ذائهم وله تأثير عليهم
26:19ويجعلهم يقصرون على الشرع فهذا يبقى معه زين واذا رأى انه لن يعني لن يؤثر عليهم وانهم سيستمرون ويسخرون منه ويؤذونه ويستهزئون به هذا او لو ترك بعاد عنهم واضح البيت
26:40وفيه حكمة يقول ومن يفتش عن عن الاخوان الذي يدقق ويفتش ليش سوى كذا؟ ليش فعل كذا؟ ليش صنع كذا؟ لماذا لم يكد؟ لماذا لم يأتي كذا؟ لماذا غاب عن كذا؟ لماذا فعل كذا
27:02يعني تفتيش دقيق في كلمة يفتش تفتيش يقال ومن يسأل يعني يخبر او لا تفتيش يفتش عن كل شي فتش عن عن الشخص وعن ماله وعن ولده وعن كذا يتعب نفسه
27:22وهذا معنا يعني التدقيق الدقيق الذي يتعب نفسه من يفتش عن الاخوان يعني عن اصحابه النتيجة يغليهم يعني يبغضهم لانك فتشت عنهم وجدت عندهم اشياء كثيرة فاصبحت تبغضهم طيب منو اخوانك
27:44زين من اخوانك ما انت لن تجي اذا انت بتعيش هذا كذا ما تتغاظى ولا تتسامح اذا قال فجلوا اخوان يعني كثرة اكثر الاخوان اخوان هذا الدهر يقول فيهم يعني افعال سيئة ما تجد واحد سني
28:03كل الناس كذا انت لو تبي تتزوج يعني كأنها من حور العين عندها ما عندها من الامور زين اشياء لن يعني لن تبقى معها اذا انت ولن تبقى هي عندك
28:23اولادك لن يبقوا معك. اولادك يفرون يتركونك. اذا فتشت انت يا فلان ليش سويت كذا وانت يا فلان ايش سويت كذا وانت يا فلان لا انت كده انت كده تبدأ تكرهه وتبغضهم وهم يبغضونك
28:38اولا تجد لك صديق. ليش؟ لان الناس هكذا كلهم يعني انت اول ابدأ بنفسك هل انت سالم من هذه الاشياء كلها تجد عندك من الاخطاء ما ليس عندهم اصلا فانت لا تتعب نفسك
28:57حكمة جميلة يقول من استشار ظروف الدهر قام له استشارة يعني ظهر له متبين له يعني استشار يعني له الامر وظهر وبدا له ظروف الدهر يعني احوال الدهر تقلبات الدهر
29:24السنين قام له على حقيقة طبع الدهن برهان يقول من علم تقلبات الاحوال مرة هذا في صحة هذا صحيح في صحة وهذا مريظ هذا مديون وهذا قلق وهذا مرتكب معصية
29:53وهذا عاق لوالديه وهذا كذا وكذا امور كثيرة يعني امور يقول من استشار صروف الدهر من نظر وتأمل في احوال الناس والدهر صروفه. هذا فقير وهذا غني وهذا بخيل وهذا سخي
30:11وهذا كذا وهذا كذا. تقلبات الناس تختلف يقول من كان على هذه الحال من عرف وعلم صروف الدهر قام له ماذا قام له برهان على حقيقة طبع الدهر يقول هذه طبع الدهر وتحققت الان وعرفت صار عندك دليل قوي
30:31ان هذه هي حال الناس فاذا كان طيب الان عرفنا اذا انت عرفت وعلمت علم اليقين ان الدهر له صروف وتقلبات مرة كذا مرة كذا مرة كذا. زين ماذا سيكون موقفك
30:49ما هي النتيجة يعني الان الدهر والطرح لك الدليل الصريح ماذا ينبغي لك ان تهدئ من نفسك ومن روعك وان تأخذ الامور بهدوء واذا وجدت هذا على خطأ تصحح وهذا على صواب تمدحه تثني عليه
31:12وتحبه وتعرف ان الدنيا دوارة وان الاحاد لا تبقى والله سبحانه وتعالى قال لتركبن طبقا عن طبق تتطور الاحوال. يعني دوام الحال من المحال ما يمكن هذا كله وهذا كذا وهذا كذا لكن
31:31انت دورك ماذا دورك ان تسأل الله سبحانه وتعالى العافية تسأل الله العافية واذا وجدت غيرك مصاب بشيء او بمعاصي او بكذا فادعوا له بالشفاء ادعوا لهم بالسلامة واسأل الله السلامة. السلامة لا يعد لها شيء
31:53اعرف الناس واعرف الاحوال وتجنب كل ما يضرك في دينك ودنياك وسلم نفسك من هذه الامور واسأل الله العافية واسأل الله ان يحفظك ويسلمكم هذه الاشياء. خلاص الان عرفت الان
32:08ظروف الدهر وتقلبات الاحوال ينبغي لك ان تراعي هذه الاشياء واضح ثم قال من يزرع الشر يحصد في عواقبه ندامة ابان ابان يعني وقت يقول الذي يزرع الشر انت الان جالس تزرع شر
32:34مصائب الناس وفي نفسك وفي بيتك وفي حالتك ما تريد الخير تريد الشر جالس تزرع تزرع الشر. تنشر الشر والفساد تنشر الشرف تحصده يقول تحصد يحصد في عواقبه ندامة ما الذي تحصل به اذا اذا نشرت الفساد بالشرع؟ تحصد ندامة
32:56ستندم مهما فعلت. اليوم يفعل الشر تنشر الفساد في الارض وانت ما عندك مشكلة مبسوط مرتاح لكن بعدين ستندم على كل ما تفعله لانك تتحمل ذنوب كل هؤلاء فانت اذا نشرت بدعة
33:13او معصية او فساد في الارض اعلم ان كل من اقتدى بك ستحاسب عليه وتأخذ ذنبه ومعصيته وجزاءه وعقوبته وستندم اشد الندم ها الله عز وجل يقول بدانا من الله ما لم يكونوا
33:31يحتسبون ظهر لك شيء قال وللحصد الزرعي يعني وقت لا تظن ان الزرع ينتهي الزرع الان انت جالس تسقيه وتزرعه يجي وقت هل تحصد الخير هل تحصد خيرا او تحصد شرا هاي من النقطة
33:54النقطة لكن الزرع لتزرعوا اشياء شر او خير يحصد هذا هو النقطة ماذا نستفيد من هذا من هذه الحكمة ان الانسان يتجنب الشرع ولا ينشر الشر ولا ينشر الفساد في الارض
34:12وان ينشر الخير الدعوة الى الله والاصلاح انما نحن مصلحون آآ يعني مثل ما قال الشعيب قال يعني قال من يريد ما اريد الا الاصلاح ما استطعت تصلح تنفع الخير تنفع الناس هذا الخير ستجد اخره النتيجة
34:34النتيجة سعادة وراحة هذا فعل الشر نشر الشر ونشر الفساد النتيجة سيندم اشد النداء ولا تحيد مندما ما ينفعك الندم يقول في البيت قال من استنام السلام الى الاشرار يعني اراد ان يجلس معهم يرتاح معهم كأنه نايم معهم
35:04والناس تنام يعني من من مان بنفسه او بدنه الى الاشرار يعني احب الاشهار اليهم زين نام وفي قميصه منهم صل وثعبان الذي شف الذي يريد ان ينام ويطمئن الى اهل الشر
35:28لا تظن انه مرتاح ولا تظن تجي نتيجته انه في خير يقول نام وفي قميصه تعرف الصنم نوم عن الثعبان نوع من الثعبان رشوة ودقيق وطويل هو نوع الثعابين هذي لها اسماء كثيرة
35:53والصلب ويسمون ام جنيف وغيرها هذي انواع يقول انت اذا منك ملت الى اهل الشر لا تحسب مفتاح عن الشر سينالو لك بشر يعني الذي الذي جالس اهل الشرع ويعاشرهم ويجلس معهم ويدخل معهم. لا تظن انه سيبقى مرتاحا
36:18ينام ايوة فيه قميص يعني داخل داخله مو مرتاح صل وثعبان ليس بس فقط يعني اي يعني في اي لحظة ممكن يقتلونك ممكن يفعلون بك الافاعيل. يمكن يمكن يورطونك في قضايا كبيرة. يعني لن تسلم منهم
36:41كانك كان الذي حولك وش هو؟ ما هو؟ صل وسع البلاء طيب رأيك نقف عند هذا وان شاء الله في اللقاء القادم كم البيت عندك؟ اثنين وعشرين ما شاء الله اثنين وعشرين وهي حول سبعين تقريبا
36:57الحمد لله يعني ناخذ كل مرة على قدم هذه الابيات فيها بركة وفيها نفع الحمد لله اهم شيء اننا نستفيد من هذه القصيدة وينتفع بها وننفع بها غيرنا الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين