القاعدة التاسعة عشرة: (خَتْمُ الآيات بالأسماء الحسنى يدل على أن الحكم المذكور له تعلق بذلك الاسم )
0:00الله اليكم قال القاعدة التاسعة عشرة ختم الايات باسماء الله الحسنى يدل على ان الحكم المذكور له تعلق بذلك الاسم الكريم نعم يا اخوان هذي قاعدة جميلة جدا اقرأوها يا اخوان
0:17للتوضيح لها لكن نحتاج الى ان نقرأ ان تجدها يا اخوان التفاسير الاهتمام بها رحمه الله عند ابن القيم رحمه الله يصول ويجول في الحديث عنها كذلك شيخ الاسلام رحمه الله تعالى
0:41يتحدث عن مثل هذه المسائل لاسماء الله حسن وصفاته العلى قدرا عندهم عظيم كيف وهي توحيد توحيده سبحانه يمكن ان نضع هذه القاعدة ضمن نقاط اولا قال الشيخ في اولها مش اولها يعني
1:13ها يدل على ايش هذا رأس القاعدة يعني عندما تقرأ الاية وترى انها ختمت اسمائه الحسنى وصفاته فمعناه ان هناك علاقة بين مضمون الاية معنى الاية حكم الاية وبين ذلك ليش يا اخوان
1:34يا اخوان اية فيها الدعاء لله ثم يأتي اخرها والله شديد العقاب وثمة علاقة بين الاسم وبين مدلول الاية ومضمونها. ولهذا كل ما مر عليك اسم من اسماء الله عز وجل في هذه الاية
2:03تأمل العلاقة بين ذلك الاسم وبين مضمون ولهذا وهذي مسألة ثانية الايات التي فيها الدعاء يختم غالبا باسمه تعالى السميع العليم قال ابراهيم واسماعيل ربنا تقبل منا انك الحمد لله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي
2:33رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك وضعوا هذه الفائدة يا اخوان الاسم السميع اذا جاء بعد الدعاء دعاء عبادة ومسألة المراد به يا اخوان لان السمع في القرآن له ثلاثة معاني
2:58الاول نستمع لمجرد سمع الاصوات الثاني السمع بمعنى الفهم لكن لم يصل الامر الثالث وهو اعظمها يا اخوان انما يستجيب الذين ايش يسمحون باذانهم يستجيب الذين يسمعون ويقبلون ويتقبلون ويستجيبون
3:28دعاء ربهم ونداءهم سبحانه سنة ثالثة الايات التي فيها ذكر الاحكام او الوعيد اختم ايضا بسم العزيز العليم الحكيم ما في قوله تعالى السارق والسارقة فاقطعوا ايديكم جزاء مما كسب
3:55مكانا من الله الاية والله كان الاصمعي احد علماء اللغة المشاهير رحمه الله يقرأ في المسجد قرأ الاية في اخرها نكادا من الله والله غفور رحيم كان في المسجد مسجد اعرابي
4:19رفع رأسه قال ليست الاية هكذا تقرأ يا اعرابي نظر في المصحف والى الاية كما هي عز فحاكم كيف فهم هذا الاعرابي وهو لا يقرأ القرآن ان ختم الاية بهذا الاسم
4:53فيها خطر فيها قطع يد ولهذا قال بعدها فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ايش ان الله غفور رحيم ولهذا اذا ختمت الاية بالمغفرة والرحمة والكلام معها مع الكفار او المنافقين
5:21فهي من ارجى ايات القرآن القرآن ايات يسميها العلماء ايات الايش يا اخوان يجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا نهاية الرجاء العظيمة
5:49يعذب المنافقين ان شاء او ايش لماذا لانه غفور رحيم فاذا ذكرت المغفرة الرحمة الايات التي فيها فهي لا شك منها والا في الاصل الايات اختم بالعزة والحكمة النقطة يا اخوان في القاعدة
6:22ثلاث النقطة الرابعة يذكر الله سبحانه وتعالى الاسم في اخر الاية دون ان يذكر الحكم الذي يتضمنه ذلك الاسم لا يذكر حكمه ولا ازمة يذكر يذكر الاسم فقط اكتفاء بذكره
6:50فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ماذا ان الله ربنا فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات كذا وكذا وكذا من العقاب لكم اكتفاء بماذا يا اخوان بذكر اسمه سبحانه وبحمده ان الله عزيز حكيم
7:14عزيزي عزيز لا يغالب ولا يقهر ولا يغلب حكيم يضع كل شيء في موضعه المناسب له سبحانه هذا فيه تهديد ولا ما في تهديد في تخويف وقال في المحاربين قطاع الطرق
7:31الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله الرحيم. طيب اذا تاب المحارب ولم يسفك ثمن ولم يأخذ شيئا ماذا يفعل به ما في الاية خلوا سبيلهم
7:55لكن فيها اذا كان الله تعالى غفر لهم فما معنى ان نعاقبهم ونحن فاكتفى ربنا بذكر اسمه عن ذكر الحكم عن ذكر ذلك الحكم وهذا في القرآن ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا
8:14واذ كان ربنا عفوا قديرا فكونوا انتم ايضا بهذه الصفة العفو لا شك فضل الشيخ يعني الشيخ مر بجملة من الايات يا اخوان ذكر فيها وتكلم عنها بكلام جميل عليه واقرؤه بارك الله فيكم. ولكن اخي
8:42تدبروا القرآن وعندما تمر بك الاسنان شو العلاقة بين هذه الاية وبين هذا الاسم الذي