القاعدة الحادية عشرة: مراعاة المفسر دلالة الالتزام .
0:00رحمه الله القاعدة الحادية عشرة كما ان المفسر للقرآن يراعي ما دلت عليه الفاظه مطابقة وما دخل في ضمنها عليه ان يراعي لوازم لوازم تلك المعاني ما تستدعيه من المعاني التي لم يصرح اللفظ بذكرها. اي نعم المؤلف هنا يا اخوان يتحدث عن انواع الدلالة الثلاث
0:25المطابقة ودلالات اللزوم كانت المطابقة دلالة اللفظ على كامل معناه على جزء المعنى ودلالة اللزوم دلالة على لزوم المعنى نتحدث عن النوع الثالث وهو الذي يعطي طالب العلم في التفسير
0:55بعدا في تفسير في المعاني هذه الطريقة استخدمها الشيخ كثير لما يقع تفسيره المطابقة يعني مثل لو اخذنا طبقناها على اسماء الله الحسنى اسم الله مثلا الخالق يدل على ذات الرب عز وجل وعلى صفة الخلق مطابقة
1:22ويدل على الخلق فقط او يدل على ذات الرب عز وجل فقط تضمنا ويدل على ان الخالق حي قدير عالم ماذا يا اخوان يلزم من كونه خالقا ان يكون عالما
1:47الا يعلم من اللطيف الخبير يلزم ان يكون حيا قاترا سميعا بصيرا مؤلفنا امثلة انها اسم الرحمن الرحيم بسم الرحمن يدل على الرحمة ويدل على اثر الرب تضمنا يدل على صفة الرحمة او ذات الرب
2:11الاول مطابقة يدل على ذاته عز وجل الرحمة فقط تضمنا ويدل على ان الرحمن الرحيم ايضا له صفة الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والمشيئة من الامثلة الذكر المؤلف ناخذ نماذج فقط يا اخوان
2:37منها قوله عز وجل ان الله يأمر يأمركم ان تؤدوا الامانات الى ما حكم اداء الامانة لالهة مطابقة يلزم من ذلك حفظها وعدم التعدي فيها او التفريط فيها او اضاعتها او التهاون او التساهل
3:01ونوع هذه الدلالة ما هي يا اخوان يعني يلزم من اداءها الى اهلها لو لم تحفظها لن تستطع ان تؤديها كذلك قوله بالعدل ينزل من العدل العلم العالم اذا لم يكن عالما
3:24او لم يكن لديه علم بالقضية التي يحكم فيها فكيف يكون عادلا الاية تدل على العدل فقط لكنها ايضا تدل على ومثل قوله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط
3:48هنا اشهد الله تعالى نفسه وملائكته واولي العلم على وحدانيته سبحانه وبحمده وشهادة العلماء على الوحدانية شهادة مطابقة لكن في ضمنها تزكية للعلماء هذي التزكية تزكية وتعديل لهم اذا تقبل الشهادة الا من
4:15من عدل واشهد بعدل منكم طيب كيف فهمت هذه التزكية والتعديل من الاية ما فيها ذكر بدلالة ماذا يا اخوان بدلالة اللزوم حالات اللزوم وفيها ايضا فائدة لطيفة وهي ان الشهادة لابد ان تكون عن علم
4:41لا يشهد الانسان بشيء الا اذا كان عالما به ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم فما لم تكن عالم بالشيء لا تشهد وقد روي في حديث
4:57على مثلها فاشهد واشار الى الشمس ايضا هنا يا اخوان على اشتراط العلم في الشهادة. فما وجه الدلالة كونه تعالى اشهدهم وقبل شهادتهم وزكاهم وعدلهم ووصفهم بماذا بيقول العلم واذ كانوا من اولي العلم فهم لا يشهدون الا
5:28الا بما علموه ودل على اشتراط العلم في الشهادة والاية لا تدل على هذا مطابقة لكن يلزم من وصفهم بالعلم ان يكونوا قد شهدوا على ماذا يا اخوان على علم وبصيرة
5:47من جرب هذه طريقة يجدها طريقة نافعة بالتفسير ان الانسان لا يكتفي بمجرد تحليل اللفظ وبيان معناه فقط وكذا لكنه يتوسع في ذكري ما توقف على هذا اللفظ وما ترتب عليه ونشأ عليه
6:06لوازم كثيرة